文学史Word文档下载推荐.docx
《文学史Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文学史Word文档下载推荐.docx（24页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
……
对统治者进行批判的作品：
《伐檀》：
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
《硕鼠》：
硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
《楚辞》亦作“楚词”。
西汉刘向辑。
为骚体类文章的总集。
收录有屈原、宋玉、王褒、贾谊、严忌等人的辞赋及刘向自己的作品《九叹》，共计十六篇。
全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式。
因“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，故名楚辞。
屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。
他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。
代表作品有《离骚》《九歌》等。
鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章，乃甚或在《三百篇》（《诗经》）以上”（鲁迅《汉文学史纲要》）。
宋玉，据《史记·
屈原贾生列传》载：
"
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
记述极为简略。
据《汉书·
艺文志》载，他有16篇。
著名的有《九辩》、《招魂》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》等。
但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。
其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇，也有人认为不是宋玉所作，不过它们在文学史上的地位还是相当重要的。
《登徒子好色赋并序》（节选）
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：
“玉为人体貌娴丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。
”王以登徒子之言问宋玉。
玉曰：
“体貌娴丽，所受於天也；
口多微辞，所学於师也。
至于好色，臣无有也。
”王曰：
“子不好色，亦有说乎？
有说则止，无说则退。
”玉曰：
“天下之佳人，莫若楚国；
楚国之丽者，莫若臣里；
臣里之美者，莫若臣东家之子。
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；
著粉则太白，施朱则太赤。
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。
嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
登徒子则不然。
其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。
登徒子悦之，使有五子。
王孰察之，谁为好色者矣。
”
三、先秦散文
1、先秦历史散文
《左传》、《国语》、《战国策》等是其代表。
2、先秦诸子散文
先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段。
春秋末、战国初为第一阶段，代表作有《论语》、《墨子》，文章多为语录体，或为简明的议论短章。
战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》、《庄子》，文章逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。
战国后期为第三个阶段，《荀子》、《韩非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。
孔子（前551年9月28日－前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。
孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。
《论语》是孔门后学记录孔子及其门人、时人言行的语录体著作，约成书于战国初年，内容涉及哲学、政治、时事、教育、文学等诸多方面，是儒家的一部重要经典。
今存二十篇，主要记载了孔子言行。
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。
战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。
中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
《孟子》是记载孟子及其弟子言行的语录体散文，由孟子和其弟子万章等合著。
全书七篇，每篇分上下。
荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。
周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。
著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。
荀子是与孟子齐名的儒学大师，其学说以孔子儒学为基础，批判性地吸取诸家之说，最大特征是以礼客法。
他反对天命迷信，强调天人相分和“制天命而用之”。
反对性善说，提倡性恶说，由此特别强调后天教育、环境影响及个人努力。
他弟子中著名的有韩非、李斯。
《荀子》文章主要是长篇专题性论说文，这些论文大都善于围绕题目或一定的中心，以类比、引证、比喻、排偶反复说理，层层展开论述，结构绵密严谨，说理透辟，发挥尽致，风格沉着深厚，语言朴素简洁而词彩缤纷，句法整练而富于气势。
如《劝学篇》是一篇劝人学习的专论，旁征博引、生动详尽地阐明了学习的重要性，以及学习的态度、途径和方法，结构严谨，说理透彻。
尤其论述学习态度一段，一连用了九个比喻，从正反两方面反复论述学习贵在专心致志，想象丰富，形象生动。
同时，这些比喻又重迭排列，整齐而流畅，气势充沛，音节铿锵。
名言：
学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。
——《劝学》
不登高山，不知天之高也；
不临深溪，不知地之厚也；
不闻先王之遗言，不知学问之大也。
锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
非我而当者，吾师也；
是我而当者，吾友也；
谄谀我者，吾贼也。
道虽迩，不行不至；
事虽小，不为不成。
不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。
——《儒效》
君者，舟也；
庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
——《王制》
老子，又称老聃、李耳，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。
其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。
其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
在道教中老子被尊为道祖。
.
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；
有名万物之母。
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大，故能成其大。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
庄子（约前369－前286）。
战国时哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐）。
汉族，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。
做过蒙地方的漆园吏。
庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。
原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。
与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
1、吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；
已而为知者，殆而已矣。
（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，是很危险的；
既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加危险！
）
2、名也者，相轧也；
知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
（名是相互倾轧的原因；
智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不可以尽行的。
）
3、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
《庄子·
知北游》
4、汝不知夫螳螂乎？
怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
——《人间世》
5、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子·
田子方》
韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人（今河南省新郑）。
是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
《韩非子》是他创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。
其中多为说理文，逻辑严密，分析透彻，条理分明，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭。
孙子（前535-前470年，）名武，字长卿，齐国乐安（今山东省惠民县）人。
是中国古代著名军事家，哲学家。
后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。
著有《孙子兵法》。
第二章两汉文学
一、汉赋
赋是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。
其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。
最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；
以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；
汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；
魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；
唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；
宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。
著名的赋有：
杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。
汉赋经历了骚体赋、汉大赋和抒情小赋三个发展阶段，有大赋和小赋之分。
大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。
西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、扬雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家。
小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。
枚乘（？
～前140），字叔，西汉辞赋家。
汉族，秦建治时古淮阴人。
枚乘因再七国叛乱前后两次上谏吴王而显名。
文学上的主要成就是辞赋，《汉书·
艺文志》著录“枚乘赋九篇”。
枚乘主要生活于汉文帝、景帝时期，死于武帝初年。
代表作是《七发》。
司马相如（约前179年—前127年），字长卿，汉族，蜀郡（今四川省南充人）。
西汉大辞赋家。
其代表作品为《子虚赋》。
作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣。
鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：
“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁”。
代表作是《子虚赋》、《上林赋》两篇。
二、散文（历史著作）
司马迁（前145或前135—前87？
），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。
他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。
《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年（公元前122年），长达3000多年的历史。
司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的《史记》，成为中国历史上第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，对后世影响巨大。
班固（建武八年32年－永元四年92年）东汉官吏、史学家、文学家。
史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人（今陕西咸阳东北）。
除兰台令史，迁为郎，典校秘书，潜心二十余年，修成《汉书》，当世重之，迁玄武司马，撰《白虎通德论》，征匈奴为中护军，兵败受牵连，死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。
三、汉代的诗歌
1、乐府诗
乐府是汉武帝时开始设置的训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。
这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。
后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。
汉乐府在文学史上有极高的地位，于与诗经，楚辞可鼎足而立。
反映爱情婚姻《上邪》：
上邪！
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
《陌上桑》：
日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠；
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄；
来归相怨怒，但坐观罗敷。
《木兰诗》：
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
江南》
反映征战之苦《十五从军征》：
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：
“家中有阿谁？
”“遥看是君家，松柏冢累累。
”兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知饴阿谁。
出门东向看，泪落沾我衣。
《战城南》：
战城南，死郭北。
野死不葬乌可食。
为我谓乌：
“且为客豪！
野死谅不葬，腐肉安能去子逃？
”水深激激，薄苇冥冥。
枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
梁筑室，何以南，何以北？
禾黍不获君何食？
愿为忠臣安可得？
思子良臣，良臣诚可思：
朝行出攻，暮不夜归。
反映民生疾苦《东门行》：
出东门，不顾归。
来人门，怅欲悲。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼；
“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。
上用仓浪天故，下当用此黄口儿。
今非！
”“咄！
行！
吾去为迟，白发时下难久居！
反映田园生活《江南》：
江南可采莲，莲叶何田田！
鱼戏莲叶间；
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
反映思乡《悲歌》：
悲歌可以当泣，远望可以当归。
思念故乡，郁郁累。
欲归家无人，欲渡河无船。
心思不能言，肠中车轮转。
劝导珍惜时间的《长歌行》：
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲！
2、《孔雀东南飞》
《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。
《孔雀东南飞》：
孔雀东南飞，五里一徘徊。
十三能织布，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲。
君既为俯吏，守节情不移。
鸡鸣入机织，夜夜不停息。
三日断布匹，大人故嫌迟。
非为故作迟，君家妇难为。
妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣送。
3、《古诗十九首》
《古诗十九首》是一组诗，南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。
作者不可考。
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。
汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。
过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等，曾一度霸踞文学的题材领域，现在让位于与诗人的现实生活、精神生活息息相关的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。
《行行重行行》之一
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
*（也可写作“行行复行行”）
《涉江采芙蓉》之六
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老
第三章魏晋南北朝文学
一、诗歌
1、建安文学
建安年间，在当时建都的邺城（故址在今河北省临漳县境内），聚集了一大批文人。
诗、赋、文创作都有了新的突破。
尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，情词并茂，具有慷慨悲凉的艺术风格，比较真实地反映了汉末的社会现实以及文人们的思想情操。
因发生在汉献帝建安时期，故后人称这一时期的文学为建安文学。
代表人物为曹氏父子和建安七子。
曹操，字孟德，小字阿瞒，汉族，沛国谯县（今安徽亳州）人。
中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。
其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。
曹操精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。
短歌行（其一）
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？
唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
《步出夏门行·
龟虽寿》
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。
三国时期曹魏诗人、文学家，建安文学的代表人物。
他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。
曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。
特别是在五言诗的创作上贡献尤大。
汉乐府古辞多以叙事为主，至《古诗十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。
曹植发展了这种趋向，把抒情和叙事有机地结合起来，使五言诗既能描写复杂的事态变化，又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能。
曹植还是建安文学之集大成者，对于后世的影响很大。
在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。
建安七子最早见于曹丕《典论·
论文》，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢七位诗人。
“七子”中最有成就的作家是王粲，被刘勰誉为“七子之冠冕”（《文心雕龙·
才略》）。
他的《七哀诗》等篇章，是建安文学中具有现实主义精神的杰作。
蔡琰，字文姬，即蔡文姬。
是东汉末年著名文学家蔡邕之女。
董卓之乱中被胡兵掳至南匈奴，嫁给左贤王，生有二子，后被曹操用金璧赎回，重嫁同郡董祀。
代表作有五言《悲愤诗》、《胡笳十八拍》。
作品以自己亲身经历的悲惨遭遇，深刻揭示了汉末动乱中广大人民特别是妇女的不幸命运。
全诗叙事波澜曲折，抒情如泣如诉，有强烈的的感染力和隽永的艺术魅力。
《悲愤诗》
（一）
汉季失权柄，董卓乱天常。
志欲图篡弑，先害诸贤良。
逼迫迁旧邦，拥主以自强。
海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。
平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。
斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边悬男头，马后载妇女。
长驱西入关，迥路险且阻。
还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。
所略有万计，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。
失意几微间，辄言弊降虏。
要当以亭刃，我曹不活汝。
岂敢惜性命，不堪其詈骂。
或便加棰杖，毒痛参并下。
旦则号泣行，夜则悲吟坐。
欲死不能得，欲生无一可。
彼苍者何辜，乃遭此厄祸。
边荒与华异，人俗少义理。
处所多霜雪，胡风春夏起。
翩翩吹我衣，肃肃入我耳。
感时念父母，哀叹无穷已。
有客从外来，闻之常欢喜。
迎问其消息，辄复非乡里。
邂逅徼时愿，骨肉来迎己。
己得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。
存亡永乖隔，不忍与之辞。
儿前抱我颈，问母欲何之。
人言母当去，岂复有还时。
阿母常仁恻，今何更不慈。
我尚未成人，奈何不顾思。
见此崩五内，恍惚生狂痴。
号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别。
慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙。
观者皆嘘唏，行路亦呜咽。
去去割情恋，遄征日遐迈。
悠悠三千里，何时复交会。
念我出腹子，胸臆为摧败。
既至家人尽，又复无中外。
城廓为山林，庭宇生荆艾。
白骨不知谁，纵横莫覆盖。
出门无人声，豺狼号且吠。
茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。
登高远眺望，魂神忽飞逝。
奄若寿命尽，旁人相宽大。
为复强视息，虽生何聊赖。
托命于新人，竭心自勖励。
流离成鄙贱，常恐复捐废。
人生几何时，怀忧终年岁。
2、陶渊明
陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年（约365年——427年）字元亮，一说名潜，因家中长有五棵柳树，被人称为“五柳先生”，私谥“靖节”（死后由朋友私下起的，并非朝廷颁布，故称私谥），浔阳柴桑（今江西九江星子）人,出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。
祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。
他是我国第一位田园诗人。
曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。
后世称靖节先生。
有《陶渊明集》。
他的诗描绘自然风光的美丽,歌颂田园生活的平和,也表现了亲身参加农业生产劳动的喜悦和辛劳，以《归园田居》、《饮酒》（“结庐在人境”）等篇为代表。
陶渊明诗对唐代的山水田园诗派有直接影响。
陶渊明也写散文和辞赋，数量虽不多，却非常出色，著名有有《桃花源记》、《归去来兮辞》、《感士不遇赋》等。
饮酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
二、小说
魏晋南北朝出现了志怪小说和轶事小说。
其中晋干宝的《搜神记》和南朝刘宋时刘义庆的《世说新语》最值得重视。
三、文艺理论
这一时期出现了探讨文学观念，分析创作过程、批评作品文学论著，如曹丕《典论·
论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》。
后两部在我国文学理论发展史上堪称划时代的巨著。
第四章唐代文学
一、唐代的诗歌
1、“初唐四杰”与陈子昂
“初唐四杰”：
王勃、杨桐、卢照邻、骆宾王。
王勃（649或650～675或676）唐代诗人，字子安，绛州龙门（今山西河津）人，被称为诗杰。
王勃出身望族，为隋大儒王通的孙子（王通是隋末著名学者，号文中子。
）未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。
乾封初（666）为沛王李贤征为王府侍读，两年后，因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，随即出游巴蜀。
咸亨三年（672），补虢州
升级会员 