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忧心烈烈,载饥载渴。
我戍未定,靡使归聘。
……
对统治者进行批判的作品:
《伐檀》:
坎坎伐檀兮,置之河之干兮。
河水清且涟猗。
不稼不穑,胡取禾三百廛兮?
不狩不猎,胡瞻尔庭有悬貆兮?
彼君子兮,不素餐兮!
《硕鼠》:
硕鼠硕鼠,无食我黍!
三岁贯女,莫我肯顾。
逝将去女,适彼乐土。
乐土乐土,爰得我所。
《楚辞》亦作“楚词”。
西汉刘向辑。
为骚体类文章的总集。
收录有屈原、宋玉、王褒、贾谊、严忌等人的辞赋及刘向自己的作品《九叹》,共计十六篇。
全书以屈原作品为主,其余各篇也都承袭屈赋的形式。
因“书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物”,故名楚辞。
屈平,字原,通常称为屈原,又自云名正则,号灵均,汉族,战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原虽忠事楚怀王,却屡遭排挤,怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放,最终投汨罗江而死。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早的著名诗人,世界文化名人。
他创立了“楚辞”这种文体,也开创了“香草美人”的传统。
代表作品有《离骚》《九歌》等。
鲁迅称屈原作品“逸响伟辞,卓绝一世”,“其影响于后来之文章,乃甚或在《三百篇》(《诗经》)以上”(鲁迅《汉文学史纲要》)。
宋玉,据《史记·
屈原贾生列传》载:
"
屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。
然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。
记述极为简略。
据《汉书·
艺文志》载,他有16篇。
著名的有《九辩》、《招魂》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》等。
但这些作品,真伪相杂,可信而无异议的只有《九辩》一篇。
其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇,也有人认为不是宋玉所作,不过它们在文学史上的地位还是相当重要的。
《登徒子好色赋并序》(节选)
大夫登徒子侍於楚王,短宋玉曰:
“玉为人体貌娴丽,口多微辞,又性好色,愿王勿与出入后宫。
”王以登徒子之言问宋玉。
玉曰:
“体貌娴丽,所受於天也;
口多微辞,所学於师也。
至于好色,臣无有也。
”王曰:
“子不好色,亦有说乎?
有说则止,无说则退。
”玉曰:
“天下之佳人,莫若楚国;
楚国之丽者,莫若臣里;
臣里之美者,莫若臣东家之子。
东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短;
著粉则太白,施朱则太赤。
眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如含贝。
嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。
然此女登墙窥臣三年,至今未许也。
登徒子则不然。
其妻蓬头挛耳,齞唇历齿,旁行踽偻,又疥且痔。
登徒子悦之,使有五子。
王孰察之,谁为好色者矣。
”
三、先秦散文
1、先秦历史散文
《左传》、《国语》、《战国策》等是其代表。
2、先秦诸子散文
先秦诸子散文的发展,可分为三个阶段。
春秋末、战国初为第一阶段,代表作有《论语》、《墨子》,文章多为语录体,或为简明的议论短章。
战国中期为第二阶段,代表作是《孟子》、《庄子》,文章逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。
战国后期为第三个阶段,《荀子》、《韩非子》是其代表作,其文章基本上都是宏篇巨制的专题论文,完善了论说文的体制。
孔子(前551年9月28日-前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今中国山东省曲阜市南辛镇)人,中国春秋末期的思想家和教育家,儒家的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。
孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响,这些地区又被称为儒家文化圈。
《论语》是孔门后学记录孔子及其门人、时人言行的语录体著作,约成书于战国初年,内容涉及哲学、政治、时事、教育、文学等诸多方面,是儒家的一部重要经典。
今存二十篇,主要记载了孔子言行。
孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。
战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。
中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
《孟子》是记载孟子及其弟子言行的语录体散文,由孟子和其弟子万章等合著。
全书七篇,每篇分上下。
荀子(约公元前313-前238)名况,字卿,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。
周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。
著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。
曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。
荀子是与孟子齐名的儒学大师,其学说以孔子儒学为基础,批判性地吸取诸家之说,最大特征是以礼客法。
他反对天命迷信,强调天人相分和“制天命而用之”。
反对性善说,提倡性恶说,由此特别强调后天教育、环境影响及个人努力。
他弟子中著名的有韩非、李斯。
《荀子》文章主要是长篇专题性论说文,这些论文大都善于围绕题目或一定的中心,以类比、引证、比喻、排偶反复说理,层层展开论述,结构绵密严谨,说理透辟,发挥尽致,风格沉着深厚,语言朴素简洁而词彩缤纷,句法整练而富于气势。
如《劝学篇》是一篇劝人学习的专论,旁征博引、生动详尽地阐明了学习的重要性,以及学习的态度、途径和方法,结构严谨,说理透彻。
尤其论述学习态度一段,一连用了九个比喻,从正反两方面反复论述学习贵在专心致志,想象丰富,形象生动。
同时,这些比喻又重迭排列,整齐而流畅,气势充沛,音节铿锵。
名言:
学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝。
——《劝学》
不登高山,不知天之高也;
不临深溪,不知地之厚也;
不闻先王之遗言,不知学问之大也。
锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
非我而当者,吾师也;
是我而当者,吾友也;
谄谀我者,吾贼也。
道虽迩,不行不至;
事虽小,不为不成。
不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也。
——《儒效》
君者,舟也;
庶人者,水也。
水则载舟,水则覆舟。
——《王制》
老子,又称老聃、李耳,春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人,是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人。
其被唐皇武后封为太上老君,世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》)。
其作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
在道教中老子被尊为道祖。
.
道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名天地之始;
有名万物之母。
天下皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
不尚贤,使民不争;
不贵难得之货,使民不为盗;
不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治。
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大,故能成其大。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
庄子(约前369-前286)。
战国时哲学家,庄氏,名周,字子休(一作子沐)。
汉族,宋国蒙(今河南商丘东北,一说今安徽蒙城县)人。
做过蒙地方的漆园吏。
庄子是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。
原系楚国公族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国蒙,是道家学说的主要创始人。
与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,然文采更胜老子。
代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本,名篇有《逍遥游》、《齐物论》等,庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
1、吾生也有涯,而知也无涯。
以有涯随无涯,殆已;
已而为知者,殆而已矣。
(我们的生命是有限的,而知识却是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识,是很危险的;
既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加危险!
)
2、名也者,相轧也;
知也者,争之器。
二者凶器,非所以尽行也。
(名是相互倾轧的原因;
智是相互斗争的手段。
两者是凶器,是不可以尽行的。
)
3、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
《庄子·
知北游》
4、汝不知夫螳螂乎?
怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
——《人间世》
5、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
——《庄子·
田子方》
韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(约前281年-前233年),韩非为韩国公子(即国君之子),汉族,战国末期韩国人(今河南省新郑)。
是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子”,中国古代著名法家思想的代表人物。
《韩非子》是他创作的一部政治哲学文集,今存55篇,少数篇章为后人窜入。
其中多为说理文,逻辑严密,分析透彻,条理分明,深刻明切,辞锋犀利,风格峻峭。
孙子(前535-前470年,)名武,字长卿,齐国乐安(今山东省惠民县)人。
是中国古代著名军事家,哲学家。
后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。
著有《孙子兵法》。
第二章两汉文学
一、汉赋
赋是我国古代的一种文体,它讲求文采、韵律,兼具诗歌和散文的性质。
其特点是“铺采摛文,体物写志”,侧重于写景,借景抒情。
最早出现于诸子散文中,叫“短赋”;
以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡,叫“骚赋”;
汉代正式确立了赋的体例,称为“辞赋”;
魏晋以后,日益向骈文方向发展,叫做“骈赋”;
唐代又由骈体转入律体叫“律赋”;
宋代以散文形式写赋,称为“文赋”。
著名的赋有:
杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。
汉赋经历了骚体赋、汉大赋和抒情小赋三个发展阶段,有大赋和小赋之分。
大赋又叫散体大赋,规模巨大,结构恢宏,气势磅礴,语汇华丽,往往是成千上万言的长篇巨制。
西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、扬雄,东汉时的班固、张衡等,都是大赋的行家。
小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷,在保留汉赋基本文采的基础上,创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋,赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。
枚乘(?
~前140),字叔,西汉辞赋家。
汉族,秦建治时古淮阴人。
枚乘因再七国叛乱前后两次上谏吴王而显名。
文学上的主要成就是辞赋,《汉书·
艺文志》著录“枚乘赋九篇”。
枚乘主要生活于汉文帝、景帝时期,死于武帝初年。
代表作是《七发》。
司马相如(约前179年—前127年),字长卿,汉族,蜀郡(今四川省南充人)。
西汉大辞赋家。
其代表作品为《子虚赋》。
作品词藻富丽,结构宏大,使他成为汉赋的代表作家,后人称之为赋圣。
鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述,指出:
“武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁”。
代表作是《子虚赋》、《上林赋》两篇。
二、散文(历史著作)
司马迁(前145或前135—前87?
),字子长,西汉夏阳(今陕西韩城,一说山西河津)人,中国古代伟大的史学家、思想家、文学家,被后人尊称为“史圣”。
他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。
《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年(公元前122年),长达3000多年的历史。
司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识完成的《史记》,成为中国历史上第一部纪传体通史,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,对后世影响巨大。
班固(建武八年32年-永元四年92年)东汉官吏、史学家、文学家。
史学家班彪之子,字孟坚,汉族,扶风安陵人(今陕西咸阳东北)。
除兰台令史,迁为郎,典校秘书,潜心二十余年,修成《汉书》,当世重之,迁玄武司马,撰《白虎通德论》,征匈奴为中护军,兵败受牵连,死狱中,善辞赋,有《两都赋》等。
三、汉代的诗歌
1、乐府诗
乐府是汉武帝时开始设置的训练乐工和采集民歌的专门官署,汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。
这些诗,原本在民间流传,经由乐府保存下来,汉人叫做“歌诗”,魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。
后世文人仿此形式所作的诗,亦称“乐府诗”。
汉乐府在文学史上有极高的地位,于与诗经,楚辞可鼎足而立。
反映爱情婚姻《上邪》:
上邪!
我欲与君相知,长命无绝衰。
山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
《陌上桑》:
日出东南隅,照我秦氏楼。
秦氏有好女,自名为罗敷。
罗敷善蚕桑,采桑城南隅。
青丝为笼系,桂枝为笼钩。
头上倭堕髻,耳中明月珠;
缃绮为下裙,紫绮为上襦。
行者见罗敷,下担捋髭须。
少年见罗敷,脱帽著帩头。
耕者忘其犁,锄者忘其锄;
来归相怨怒,但坐观罗敷。
《木兰诗》:
唧唧复唧唧,木兰当户织。
不闻机杼声,惟闻女叹息。
问女何所思,问女何所忆。
女亦无所思,女亦无所忆。
江南》
反映征战之苦《十五从军征》:
十五从军征,八十始得归。
道逢乡里人:
“家中有阿谁?
”“遥看是君家,松柏冢累累。
”兔从狗窦入,雉从梁上飞。
中庭生旅谷,井上生旅葵。
舂谷持作饭,采葵持作羹。
羹饭一时熟,不知饴阿谁。
出门东向看,泪落沾我衣。
《战城南》:
战城南,死郭北。
野死不葬乌可食。
为我谓乌:
“且为客豪!
野死谅不葬,腐肉安能去子逃?
”水深激激,薄苇冥冥。
枭骑战斗死,驽马徘徊鸣。
梁筑室,何以南,何以北?
禾黍不获君何食?
愿为忠臣安可得?
思子良臣,良臣诚可思:
朝行出攻,暮不夜归。
反映民生疾苦《东门行》:
出东门,不顾归。
来人门,怅欲悲。
盎中无斗米储,还视架上无悬衣。
拔剑东门去,舍中儿母牵衣啼;
“他家但愿富贵,贱妾与君共哺糜。
上用仓浪天故,下当用此黄口儿。
今非!
”“咄!
行!
吾去为迟,白发时下难久居!
反映田园生活《江南》:
江南可采莲,莲叶何田田!
鱼戏莲叶间;
鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
反映思乡《悲歌》:
悲歌可以当泣,远望可以当归。
思念故乡,郁郁累。
欲归家无人,欲渡河无船。
心思不能言,肠中车轮转。
劝导珍惜时间的《长歌行》:
青青园中葵,朝露待日晞。
阳春布德泽,万物生光辉。
常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲!
2、《孔雀东南飞》
《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗,沈归愚称为“古今第一首长诗”,因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗,是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一,《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。
《孔雀东南飞》:
孔雀东南飞,五里一徘徊。
十三能织布,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书,十七为君妇,心中常苦悲。
君既为俯吏,守节情不移。
鸡鸣入机织,夜夜不停息。
三日断布匹,大人故嫌迟。
非为故作迟,君家妇难为。
妾不堪驱使,徒留无所施。
便可白公姥,及时相遣送。
3、《古诗十九首》
《古诗十九首》是一组诗,南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。
作者不可考。
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。
汉末文人对个体生存价值的关注,使他们与自己生活的社会环境、自然环境,建立起更为广泛而深刻的情感联系。
过去与外在事功相关联的,诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等,曾一度霸踞文学的题材领域,现在让位于与诗人的现实生活、精神生活息息相关的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气,文学的题材、风格、技巧,因之发生巨大的变化。
《行行重行行》之一
行行重行行,与君生别离。
相去万余里,各在天一涯。
道路阻且长,会面安可知。
胡马依北风,越鸟巢南枝。
相去日已远,衣带日已缓。
浮云蔽白日,游子不顾反。
思君令人老,岁月忽已晚。
弃捐勿复道,努力加餐饭。
*(也可写作“行行复行行”)
《涉江采芙蓉》之六
涉江采芙蓉,兰泽多芳草。
采之欲遗谁,所思在远道。
还顾望旧乡,长路漫浩浩。
同心而离居,忧伤以终老
第三章魏晋南北朝文学
一、诗歌
1、建安文学
建安年间,在当时建都的邺城(故址在今河北省临漳县境内),聚集了一大批文人。
诗、赋、文创作都有了新的突破。
尤其是诗歌,吸收了汉乐府民歌之长,情词并茂,具有慷慨悲凉的艺术风格,比较真实地反映了汉末的社会现实以及文人们的思想情操。
因发生在汉献帝建安时期,故后人称这一时期的文学为建安文学。
代表人物为曹氏父子和建安七子。
曹操,字孟德,小字阿瞒,汉族,沛国谯县(今安徽亳州)人。
中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人,三国时代魏国的奠基人和主要缔造者,后为魏王。
其子曹丕称帝后,追尊他为魏武帝。
曹操精通音律,善作诗歌,抒发政治抱负,并反映汉末人民苦难生活,慷慨悲凉。
短歌行(其一)
对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧?
唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沉吟至今。
《步出夏门行·
龟虽寿》
神龟虽寿,犹有竟时。
螣蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里;
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
曹植(192-232),字子建,沛国谯(今安徽省亳州市)人。
三国时期曹魏诗人、文学家,建安文学的代表人物。
他是魏武帝曹操之子,魏文帝曹丕之弟,生前曾为陈王,去世后谥号“思”,因此又称陈思王。
后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”,南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石,曹子建独占八斗”的评价。
曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。
特别是在五言诗的创作上贡献尤大。
汉乐府古辞多以叙事为主,至《古诗十九首》,抒情成分才在作品中占重要地位。
曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化,又能表达曲折的心理感受,大大丰富了它的艺术功能。
曹植还是建安文学之集大成者,对于后世的影响很大。
在两晋南北朝时期,他被推尊到文章典范的地位。
建安七子最早见于曹丕《典论·
论文》,包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢七位诗人。
“七子”中最有成就的作家是王粲,被刘勰誉为“七子之冠冕”(《文心雕龙·
才略》)。
他的《七哀诗》等篇章,是建安文学中具有现实主义精神的杰作。
蔡琰,字文姬,即蔡文姬。
是东汉末年著名文学家蔡邕之女。
董卓之乱中被胡兵掳至南匈奴,嫁给左贤王,生有二子,后被曹操用金璧赎回,重嫁同郡董祀。
代表作有五言《悲愤诗》、《胡笳十八拍》。
作品以自己亲身经历的悲惨遭遇,深刻揭示了汉末动乱中广大人民特别是妇女的不幸命运。
全诗叙事波澜曲折,抒情如泣如诉,有强烈的的感染力和隽永的艺术魅力。
《悲愤诗》
(一)
汉季失权柄,董卓乱天常。
志欲图篡弑,先害诸贤良。
逼迫迁旧邦,拥主以自强。
海内兴义师,欲共讨不祥。
卓众来东下,金甲耀日光。
平土人脆弱,来兵皆胡羌。
猎野围城邑,所向悉破亡。
斩截无孑遗,尸骸相撑拒。
马边悬男头,马后载妇女。
长驱西入关,迥路险且阻。
还顾邈冥冥,肝脾为烂腐。
所略有万计,不得令屯聚。
或有骨肉俱,欲言不敢语。
失意几微间,辄言弊降虏。
要当以亭刃,我曹不活汝。
岂敢惜性命,不堪其詈骂。
或便加棰杖,毒痛参并下。
旦则号泣行,夜则悲吟坐。
欲死不能得,欲生无一可。
彼苍者何辜,乃遭此厄祸。
边荒与华异,人俗少义理。
处所多霜雪,胡风春夏起。
翩翩吹我衣,肃肃入我耳。
感时念父母,哀叹无穷已。
有客从外来,闻之常欢喜。
迎问其消息,辄复非乡里。
邂逅徼时愿,骨肉来迎己。
己得自解免,当复弃儿子。
天属缀人心,念别无会期。
存亡永乖隔,不忍与之辞。
儿前抱我颈,问母欲何之。
人言母当去,岂复有还时。
阿母常仁恻,今何更不慈。
我尚未成人,奈何不顾思。
见此崩五内,恍惚生狂痴。
号泣手抚摩,当发复回疑。
兼有同时辈,相送告离别。
慕我独得归,哀叫声摧裂。
马为立踟蹰,车为不转辙。
观者皆嘘唏,行路亦呜咽。
去去割情恋,遄征日遐迈。
悠悠三千里,何时复交会。
念我出腹子,胸臆为摧败。
既至家人尽,又复无中外。
城廓为山林,庭宇生荆艾。
白骨不知谁,纵横莫覆盖。
出门无人声,豺狼号且吠。
茕茕对孤景,怛咤糜肝肺。
登高远眺望,魂神忽飞逝。
奄若寿命尽,旁人相宽大。
为复强视息,虽生何聊赖。
托命于新人,竭心自勖励。
流离成鄙贱,常恐复捐废。
人生几何时,怀忧终年岁。
2、陶渊明
陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年(约365年——427年)字元亮,一说名潜,因家中长有五棵柳树,被人称为“五柳先生”,私谥“靖节”(死后由朋友私下起的,并非朝廷颁布,故称私谥),浔阳柴桑(今江西九江星子)人,出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃,是东晋开国元勋,军功显著,官至大司马,都督八州军事,荆、江二州刺史、封长沙郡公。
祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。
他是我国第一位田园诗人。
曾任江州祭酒,建威参军,镇军参军,彭泽县令等,后弃官归隐。
后世称靖节先生。
有《陶渊明集》。
他的诗描绘自然风光的美丽,歌颂田园生活的平和,也表现了亲身参加农业生产劳动的喜悦和辛劳,以《归园田居》、《饮酒》(“结庐在人境”)等篇为代表。
陶渊明诗对唐代的山水田园诗派有直接影响。
陶渊明也写散文和辞赋,数量虽不多,却非常出色,著名有有《桃花源记》、《归去来兮辞》、《感士不遇赋》等。
饮酒(其五)
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?
心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辩已忘言。
二、小说
魏晋南北朝出现了志怪小说和轶事小说。
其中晋干宝的《搜神记》和南朝刘宋时刘义庆的《世说新语》最值得重视。
三、文艺理论
这一时期出现了探讨文学观念,分析创作过程、批评作品文学论著,如曹丕《典论·
论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》。
后两部在我国文学理论发展史上堪称划时代的巨著。
第四章唐代文学
一、唐代的诗歌
1、“初唐四杰”与陈子昂
“初唐四杰”:
王勃、杨桐、卢照邻、骆宾王。
王勃(649或650~675或676)唐代诗人,字子安,绛州龙门(今山西河津)人,被称为诗杰。
王勃出身望族,为隋大儒王通的孙子(王通是隋末著名学者,号文中子。
)未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童,向朝廷表荐,对策高第,授朝散郎。
乾封初(666)为沛王李贤征为王府侍读,两年后,因戏为《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府,随即出游巴蜀。
咸亨三年(672),补虢州