高三语文三轮第二次周练试题无答案新人教版Word下载.docx
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4.下列各句中，没有语病的一项是（）
A.从新城区、老城区,在落成不久的国奥体育中心,三万余名观众聆听了"
钢琴王子"
郎朗
天籁般的琴声。
B.元月八日，2012年春运拉开大幕。
据国务院新闻办通报的数据,元月一日至七日的一
周内,铁路“12306”购票网站日均点击数都超过了10亿次。
C.老先生身手矫健,一套祖传的太极拳打得如行云流水一般,使人不相信他已是年届七
十的耄耋老人.
D.网球运动员李娜2011年的表现就像坐“过山车”一样，她曾勇夺法网冠军和澳网亚
军,但在处于波谷的十个月里,总共才赢了七场球。
5.依次填入下面画横线处的一组句子，排列顺序恰当的一项是（）
乐观也可以说是进化观。
进化观与退化观,不仅是近代精神与中古精神的分水岭,而且是划分乐观论与悲观论的最大关键。
__________类似这种彻底普遍的退化观,无形中养成一种极端消极的悲观论。
①假如一个人能够在变动生长的过程中看出发展和进步，他就会养成一种逐渐向上、日新不己的乐观态度。
②这种退化的看法，使得我们无论在政治上、道德上、文学艺术上，都觉得今人不如古人，后人不如前人。
③有如黄山谷诗所谓“老色日上面,欢悰日去心，今既不如昔，后当不如今。
”
④甚至在个人生活上，也感觉好像是一天不如一天地在退化。
⑤近代西方进化思想盛行，无论是达尔文，还是黑格尔，都带有强烈的乐观色彩。
⑥中国数千年来大都在“退化观”的思想笼罩之下，把黄金时代放在远古，认为历史的演变，总是一代不如一代。
A.⑥②③④①⑤B.①⑤⑥②④③
C.①⑤③④⑥②D.⑥②①⑤④③
6.下列关于名著的说明，不正确的一项是（）
A.曹操很想得到徐庶，程昱献计，将徐庶的老母接来，并模仿她的笔迹写信给徐庶，徐
庶元奈，只能到曹营。
临走的时候，向刘备推荐了诸葛亮。
（《三国演义》）
B.后父常常责打大卫，并且剥夺了他母亲对他的关怀和爱抚。
母亲去世后，后父立即把
不足十岁的大卫送去当洗刷酒瓶的童工，让他过着不能温饱的生活。
（《大卫·
科波菲尔》）
C.觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，陈姨太向高老太爷告发了此事，于是他被叫来
训话，遭到高老太爷严厉训斥，高老太爷严厉禁止他再出去参加学生运动。
（《家》）
D.贾府被抄后,刘姥姥三进贾府。
凤姐病重,临终含泪把女儿巧姐托付给刘姥姥,并从手腕上
褪下一只金镯子交给她，刘姥姥收下后，爽快地答应了日后照顾巧姐。
（《红楼梦》）
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
道德修养的非知识化途径
谭维智
在老庄看来，自然、天然是道德教育的基本原则，所有真实的和真正的美德是自然而然的。
美德是不能有意去学习的东西，一旦有意安排，它们就全变假了，完全是一种人为的了。
所以庄子说“不学”，一切要自然而然，不要人为操作。
学来的并不都是有益的，最后可能成为一种包袱、一种负担、一种伤害。
道德修养不能是“学”的方式，只能是“不学”的方式，要通过非知识化的路径进行。
关于如何做到“不学”而能够提升道德境界，庄子提出了“坐忘”“心斋”“悬解”“见独”四种方法。
“坐忘”就是坐在那里，静下心来，把由生理所激起的贪欲以及自己的心智作用所产生的虚伪、狡诈都忘掉。
简言之，坐忘就是要克服贪欲以及外在环境对道德的不良影响，回归道德的自然状态。
“心斋”，简单地说，就是使心处于虚静的状态，没有有关经验世界的种种计较的、区别的知识，把关于分别、判断、计较的经验内容减损到最低程度。
坐忘与心斋具有内在的一致性，那就是克服知识与经验内容对道德的影响，通过摆脱知识和经验对人的负面作用提升人的道德境界。
“悬解”就是从外物的束缚中解脱出来，以达到自由、自在的境地。
外物是指一切非自然的东西，既指物质方面的，也指教育过程中从外部灌输的道德知识。
与物欲一样，道德、知识也对人的内心构成束缚，只有将其排除才能达到自由的道德境界。
“见独”就是心中体悟到了大道，提升到了道德的境界。
当人将天下的得失、世间的事物乃至自己的生死都排除到心外，达到心中无一物的时候，才能进入纯粹、和谐、高尚的道德境地。
在庄子看来，道德教育只能是这种排除欲望、外在影响的方法，而不是以外部输入某种知识、约束欲望从而实现道德提升的方法。
简言之，应该是以“疏”为主的方法，而不是约束、制约这类以“堵”为主的方法。
通过与自然科学知识学习相对的做减法的方法，最终可以进入纯粹的道德状态。
人的道德境界提升的目标就是恢复到宇宙本初的层次，恢复到大道没有遭到破坏的层次。
这种提升必然是一个往后的、回复的过程。
将道德境界恢复到宁宙最初时的情形就能保持虚静，能保持虚静就能具备宽大的胸怀，没有是非爱憎之分，就能与天地融为一体。
这样的人看似愚昧糊涂，实际上拥有最完美的德性。
由上可知，在道家老庄的主张中，道德知识是一种与自然科学知识发展方向截然相反的知识，这种知识并不是像自然科学知识那样越多越好，而是越少越好。
道德修养与自然科学知识的学习在发展路径上存在根本性的不同，自然科学知识的学习是一种逐渐积累、不断增加的路径，知识越多，学问越大，能力越强，它遵循的是“学”的规律;
而道德修养则是一种逐渐减损的路径，它最佳的路径不是通过增加道德知识来提升道德水准，而是通过减损物欲，实现内心的自由来提升道德水准，它遵循的是“不学”的规律。
因此，在道德教育中采用知识学习的方式不仅不能解决道德问题，反而会使道德问题的解决走上一个错误的轨道。
（选自2011年第20期《新华文摘》，有删改）
7.下列关于“道德修养的非知识化路径”的表述，不正确的一项是（）
A.“坐忘”和“心斋”的共同点是都需要让心处在虚静的状态下，克服外在环境对道
德的不良影响，从而提升人的道德境界。
B.“悬解”的过程，就是解除外物束缚的过程，这种外物，既有对物质的贪欲，也有
从外部灌输的道德知识，摆脱束缚，人才能达到自由自在的境地。
C.“见独”就是用以“疏”为主的方法，而不是用约束、制约这类以“堵”为主的方
法使人的心灵进入一种纯粹、和谐、高尚的道德境界。
D.“坐忘”“心斋”的目的是克服贪欲及外在环境对道德的不良影响，而“悬解”“见
独”的目的是达到自由的道德境界。
8.下列对原文有关内容的理解，恰当的一项是（）
A.自然、天然是庄子认为的道德教育的基本原则，如果有意安排进行道德教育，就会
破坏这种基本原则，成为一种包袱、一种负担、一种伤害。
B.“坐忘”“心斋”“悬解”“见独”都是在“不学”的状态下实现人的道德提升的
方法，它们的实践过程往往由先而后，由易到难。
C.在庄子看来，道德知识的提升需要做减法，而自然科学知识的丰富则需要做加法，
二者之间相互矛盾，完全对立。
D.一个人道德境界达到了宇宙本初的层次和大道没有遭到破坏的层次，那么，他虽然
愚昧糊涂，却拥有最完美的品德。
9.从全文看，下列表述符合文章观点的一项是（）
A.真正的美德是不需要有意学习的东西，人为地教育他人操纵、控制、管理自己，会
把本于自然的道德变成一种操作，这与庄子的主张是背道而驰的。
B.人的道德境界提升是一个往后的、回复的过程，这一过程是自然而然，不需要经过
任何主客观的努力，人的境界一旦回归初始就能与天地融为一体。
C.对人的道德提升，庄子主张遵循“不学”的规律，即通过实现心灵自由来完成道德
提升，从而减损物欲，解决困惑。
D.通过知识化途径进行道德教育，有助于解决道德滑坡问题，但所起的作用没有通过
非知识性途径进行的道德教育大。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成10-12题。
泗水之滨多美石。
孟尝君为薛公，使使者求之以币。
泗滨之人问曰：
“君用是矣为哉？
”使者对曰：
“吾君封于薛，将崇宗庙之祀，制雅乐焉，微君之石，元以为之磬①，使隶人敬请于下执事，惟君图之。
”泗滨人大喜，告于其父老，斋戒肃使者，以车十乘致石于孟尝君。
孟尝君馆泗滨人而置石于外朝。
他日下宫之磶阙②，孟尝君命以其石为之。
泗滨人辞诸孟尝君曰：
“下邑之石，天生而地成之。
昔日禹平水土，命后夔取而荐之郊庙，以谐八音，众声依之，任土作贡，定为方物，要之明神，不敢亵也。
君命使者来求于下邑曰：
‘以崇宗庙之祀。
’下邑之人畏君之威，不敢不供，斋戒肃使者致于君。
君以置诸外朝，未有定命，不敢以请。
今闻诸馆人曰：
‘将以为下宫之磶。
’臣实不敢闻。
”弗谢而走。
诸侯之客闻有之皆去。
于是秦与楚合谋伐齐。
孟尝君大恐，命驾趋谢客，亲御泗滨人，迎石登诸庙，以为磬，诸侯之客闻之皆来，秦楚之兵亦解。
君子曰：
“国君之举不可以不慎也，如是哉!
孟尝君失信于一石，天下之人疾乏，而况得罪于贤士哉!
虽然，孟尝君亦能补过者也，齐国复强不亦宜乎?
[注】①磬:
古代用美石或玉雕成的石制乐器。
②磶（xì
）阙:
磶，承柱的圆石墩。
阙，通“缺”，空缺。
10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A.将崇宗店之祀崇:
尊崇。
B.泗滨人辞诸孟尝君曰辞:
责备。
C.弗谢而走谢:
感谢。
D.而况得罪于贤士哉得罪:
遭受责难。
11.下列各组语句中，加点的词的意义和用法不同的一组是（）
A.告于其父老B.命后夔取而荐之郊庙
夫庸知其年之先后生于吾乎会得双石于潭上,扣而聆之
C．以谐八音D.天下之人疾之
立太子为王，以绝秦望其翼若垂天之云
12.以下六句话分别编为四组，全都不属于孟尝君“不慎”行为的一组是（）
①孟尝君为薛公，使使者求之以币②将崇宗庙之祀，制雅乐焉
③使隶人敬请于下执事④馆洒滨人而置石于外朝
⑤孟尝君命以其石为之⑥亲御洒滨人，迎石登诸庙，以为磬
A.①②④B.①③⑥C.②③⑤D.②④⑥
第II卷（共114分）
四、（28分）
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（12分）
（1）泗滨之人问曰：
“君用是奚为哉?
”（4分）
译文:
。
（2）君以置诸外朝，未有定命，不敢以请。
（4分）
（3）虽然，孟尝君亦能补过者也，齐国复强不亦宜乎?
（4分）
14.阅读下面这首宋诗，按要求回答问题。
（8分）
落梅
刘克庄
一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。
飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。
乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。
东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。
[注]这首诗写于诗人任建阳（今属福建）令时，当时南宋小朝廷偏安东南一隅。
诗人后来因该诗被贬官。
（1）本诗颔联的比喻新颖别致，请作简要分析。
答:
。
（2）诗的尾联有何寓意?
表达了作者怎样的思想感情?
15.古诗文填空。
（5题限选4题）（8分）
（1）今两虎共斗，。
吾所以为此者，!
（《廉颇蔺相如列传》）
（2），士皆瞋目，。
（《战国策·
荆轲刺秦王》）
（3），临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，!
（陶渊明《归去来兮辞》）
（4），忽到庞公栖隐处。
，惟有幽人自来去。
（孟浩然《夜归鹿门歌》）
（5），谈笑间，。
（苏轼《念奴娇·
赤壁怀古》）
五、（21分）
阅读下面的文字，完成16~19题。
进出两关
刘长春
小时，我路起脚尖站上唐诗的册页，眺望远在西北的两座关隘——阳关与玉门关。
我看见一幅这样的画面:
黄河，柔若飘带似地自白云间流来;
高高的祁连山，终年覆盖着皑皑白雪;
河之西，山之南，蜿蜒着历史与地理上一条有名的走廊;
两座雄关，拔地而起，阻断了大唐帝国与西域的通道;
远戍的将士在城楼上举头望月，却听到羌笛吹奏出来的音乐，幽幽的，沉沉的，不禁撩起了阵阵乡愁。
稍长，又读了一点书，才知道阳关与玉门关建在两千年前的西汉。
那时，汉王朝为了防卫匈奴的南侵，继续修筑秦之长城，向西修到了玉门关，形成了自敦煌至辽东的万里屏障。
玉门关与阳关互为掎角，扼守着出入西域的两条通道的咽喉。
公元前121年，霍去病击败匈奴，河西地区从此纳入汉朝版图。
一批批汉人以戍卒的身份被派往边塞，“十五从军征，八十始得归”，这是农耕汉民的怨艾。
“失我胭脂山，使我妇女无颜色;
失我祁连山，使我六畜不藩息”，这是游牧民族的悲歌。
昔日攻防的边关，曾经也是繁忙的丝绸之路通道。
南来北往的客商，把中西文化技术的交流推向了一种极致。
那个年月，离阳关与玉门关不远的敦煌城，百业兴旺，人头攒动。
一年四季，商贾如云，货物如雨。
往事越千年。
公元1999年的夏日，我入甘肃，宿武威，然后又从敦煌出发，走近了阳关与玉门关。
阳关已经不是汉时的阳关，玉门关也不是汉时的玉门关。
唐代的边塞诗人岑参曾经两次走出边关，他眼中“玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯”。
另一个诗人王维虽然没有到过边塞，然而，阳关在他的想象中，却是“黄云断春色，画角起边愁”。
踩着瀚海沙浪，我爬上了一个斜坡，看见不远处有一座荒凉的土墩，再远处又有一廊一亭。
走过起伏的沙丘，站上土墩，上立一石曰“阳关旧址”。
战争消弭了，雄关早已荡然无存。
只有那铺向天边的黄沙，在阳光的照耀、大风的吹动下，翻滚着金色的波纹。
时光似乎淘尽了一切。
英雄的背影，四边的伐鼓，如雨的马蹄，猎猎的军旗，都随着一阵又一阵卷起的沙尘，飘向历史的深处。
我极目四望，想寻找一个可以交谈的人，但空无一人，真的是“西出阳关无故人”了。
趁着太阳还在当头，又驱车赶向玉门关。
远远地又看见了一个隆起的黄土堆，迈开双腿朝它走去，大风挟着沙尘，包围着我，衣服如飘扬的旗帜呼呼作响，残阳如血。
可是，晚风中听不到羌笛的吹奏，一片孤城已经坍塌，只剩下一个土堆。
仰望头顶，灰暗的天，滚过一阵又一阵沙尘。
长河落日里，远行的商队早已离去，古老而熟悉的驼铃声也已经消失在大风中。
这个时候，还有什么能使人想起历史，刻进人心？
我们西出阳关、玉门关，到底来寻找什么?
风沙埋葬了阳光，销蚀了玉门关，淹没了不知多少人走过的丝绸之路。
历史就这样一去不复返而只能留存于发黄的书页间?
我问这天，问这地，问这无休无止没有阻挡的风，问这铺天盖地任意肆虐的沙!
我们这些后人，聚集起生命的热血，精神的向住，不远千里万里，一次又一次地走在风沙中，难道就是为了来看这一片沙漠，这一处荒原?
也许，考古的、探险的、研究历史的都会在这里找到这样或那样的答案，而对大多数的游人来说，恐怕更多的是一种失落，一种永远失去了再也无所依凭的忧伤。
失落以后，这才知道，仅有的断墙残垣和黄土堆似的烽燧也值得分外珍惜。
秦时明月汉时关，在我的猜度里，它虽然面对着茫茫戈壁，却不会有眼前如此的苍凉，因为有祁连山皑皑的白雪，有茂密的原始森林，它吐出河流，幻出湖泊，造出绿洲，变出四季的颜色。
有时，我也忽发奇想:
如果阳关和玉门关保持原来的生态环境，没有战争和人为的破坏，家有白榆，岸有青草，山有雪里青松，院有新栽柏树，那风沙又能奈何?
是不是会保持“人民繁盛，牛马遍野”的繁荣景象呢?
岁月相继，年复一年，玉门关也许就有可能雄踞塞外，千年不倒。
我，还有发思古之幽情的所有朋友们，都能在斜阳落晖里，登上城楼一角，远望黄河九曲，唱阳关三叠，听羌笛四起，感受塞外独特的风情，然后接过王维手中送别的酒杯，一饮而尽，让他目送我们，直上天山云。
（选自《中华散文》，有删改）
16.文章开篇写“我”“小时”及“稍长”对阳关与玉门关的印象，有什么作用?
（6分）
答：
17.文中说“我们西出阳关、玉门关，到底来寻找什么?
”请根据文章，概括“我们”西出
阳关、玉门关所寻找的内容。
（6分）
18.请概括本文的主旨。
（5分）
19.下列对这篇散文的理解和分析概括，恰当的两项是（）（4分）
A.文章以“进出两关”为题，思接千载，穿越千年，由古至今，由儿时到现在，不仅写
出了作者进出两关的见闻，更寄寓了作者的深沉感喟。
B.“黄河，柔若飘带似地自白云间流来”一句运用比喻的修辞手法，形象生动地写出了
“黄河之水天上来”的雄伟壮观。
C.文章中对于荒凉的阳关旧址和破败的玉门关旧址的描写，表达了"
我"
不远千里万里而来
却一无所获的失落和后悔。
D.作者面对的茫茫戈壁，虽有浩浩黄沙，但更有皑皑白雪、郁郁青松，有湖泊、河流和绿洲，是一派充满生机的迷人景象。
E.文章中引用王维、岑参的诗句，既写出了阳关与玉门关的边塞特点及深厚的文化底蕴，又增添了文章的诗意。
六、（15分）
20.当代著名诗人穆旦的诗作《春》,运用拟人的表现手法,赋予景物人格化的特征,将特定
情境中的物象描绘得形神兼具，栩栩如生。
借鉴这种写法，从下面规定的物象中选
择一个，写一则短文。
①秋山中的红叶②浓云中的太阳
要求：
（1）运用衬托的手法，在特定背景中突出主体形象。
（2）使用拟人和比喻的修辞手法。
（3）结构相对完整，语言准确、鲜明、生动。
（4）不少于200字。
七、（50分）
21.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于700字的文章。
（50分）
有一个人要去一个地方。
他走到一条小河边，发现没有桥。
于是，他砍下一棵树，把它横放在河的两岸，然后从上面走过去。
过了河以后，他把那棵树扛在肩上，继续走路。
有人见了，问他为什么要扛着树走路，他回答说：
“前面还有河呀！
”那个人反驳他说：
“前面固然有河，但也有树啊!
要求选好角度，确定立意，明确文体（不要写诗歌），自拟标题；
不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
南昌二中高三语文周练（六）答题纸
一、二、三、（36分）
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
答案
13、翻译（12分）
①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
14、诗歌鉴赏（8分）
（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
15、默写（8分）
（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（3）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（4）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（5）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
五、（21分）
16、＿＿＿＿、＿＿＿＿
17、①＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
②＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
18、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
19、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
20．（15分）
21.作文（50分）
题目：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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