《偏执狂疯子创造历史》Word文档格式.docx
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偏执的特点是什么呢？
偏执是构建了一个别人在使用阴谋的理论，然后他会为此感到痛苦，可是越痛苦，他越觉得生活有意义。
为什么呢？
我成世界中心了，有人算计我，那说明我有价值。
所以绝大多数偏执狂是没有存在感，如果人家不怀疑他，他就觉得活着没劲。
如果有一天大家都冷漠，见了他理都不理，他反而就觉得痛苦，觉得非常没有意思。
偏执还有一个很大的特点，就像刚才所说的，他是逻辑循环互相依赖，你越怀疑，就支持你怀疑的证据越多，支持你怀疑的证据越多，你就进一步怀疑。
偏执狂中间还有一个叫荒谬的连贯性，自始至终逻辑非常的统一，这个就像第二次大战时期，希特勒先开始认为德国为什么经济出问题，那是因为犹太人，以后他不断的扩张，把波兰占领了，在这个时候，他再看，人家为什么不堪一击，那是因为有犹太人。
后来希特勒的军队在苏联遭遇了惨败，这时候他的解释又成了，为什么苏军的战斗力这么强，原来他们接受了德国的军事思想。
不论碰到什么问题都能解释，百分百的都能成为一个很强大的逻辑阵线。
一旦人拥有了偏执，那么你就放心，这个世界上你无敌，没人能争得过你。
因为你在细节上各个地方，你都是把逻辑贯通的非常的完满，而且你越贯通你就越有自信，你越觉得自己说的好。
在生活中，绝大多数人不是偏执狂，或者是他是偏执狂，我们也很少发现他，为什么？
偏执狂在临床中没有任何症状，不像所谓的精神疾病，精神分裂有临床症状，这个症状一看对症，你就是精神分裂。
偏执狂不是，偏执狂只有发作的时候他才是偏执的，只有在具体问题上，他才是显示出他的偏执。
所以我们一般说偏执狂是嵌入历史的，什么叫嵌入历史呢？
他只有在历史具体的环境和条件下，呈现出来，如果没有这个历史的条件和环境，那么他就不会出现，所以偏执狂和历史的特殊情况是互相滋养的关系。
绝大多数偏执狂正是因为把握住了历史的某个契机，所以他才走向越来越偏执，走向越来越狂。
偏执狂有一个很大的特点，比较孤独，希望以自己为中心，所以他在具体的历史条件中，他就渴望把革命当成一种药物，高度依赖它，一上来就承认革命的合法性。
偏执狂应该说在生活中，在历史中，基本都是一个失败者。
因为你评估问题和你解释问题这两个不对称，明明是这个问题，然后你却是给出了另一个解释，你完全没有一个标准，或者是你的标准完全是错的。
应该说个体偏执狂在人类的群体中比例很低，大概只有万分之三左右。
这个比例就不足以对人类社会造成什么影响。
我们可以看，在历史中经常是偏执狂左右了大家，把大家全都绑架了。
历史很多重大的失败，惨痛的教训中，都有偏执狂的影子。
个体偏执狂非常少见，但是集体偏执狂非常常见，偏执狂是可以传染的。
为什么这么说呢？
一方面是源于我们的生物本性。
你看一条鹿，在自然界中，一听到什么风险，马上就跑。
它跑的时候，旁边的鹿并没有看到风险，也马上跟着跑。
这就是它的一个生存的最起码的策略。
这是通过进化淘汰出来的一个生存技巧。
凡是跑的鹿生存的几率总是要高一些。
这就养成了绝大多数的鹿不去判断事实究竟如何，而是直接就跑掉。
人也具有这种本能，当我们碰到一个复杂的突发事件的时候，绝大多数的人第一选择就是跟着别人走。
但是我们不要忘了，这是进化留下的一个痕迹。
可是鹿可不是生活在城市，不是生活在现代社会，我们人类可是生活在现代社会，如果人类跟跑，结果可能未必是好事情。
这只能说明一点，人类这几百年发展太快了，远远超过了进化给我们的生物本能的提高。
此外我们在现代社会中，还存在了一个很麻烦的事情，就是有了大众媒体，当出现一个问题的时候，媒体首先要问，这是谁的责任。
比如说马路上汽车撞死一个人，马上大众媒体就要检讨，警察干什么去了，交通系统怎么搞的，这个路是怎么修的。
他偏偏不去探讨司机是不是有责任。
所以我们已经习惯了在大众媒体中，把自己的不满转嫁到别人身上，或者是转嫁到某个公共的物上，这样就推卸了自己的责任。
现代社会还有几个很大的问题，导致偏执狂更容易发挥出来。
首先就是现代社会宗教弱化了，过去很多判断不是一个人能做的，不是说一个人喊一声，大家就得跟着他，不是这样的。
你总得要听牧师怎么说，听教堂怎么说。
但是今天有一个人发声，我们有需要用理性去判断，但是并不是每一个人，在任何时候，都能够熟练的使用理性工具。
有时候我们一听他喊一个口号，血脉贲张，我们就跟着他走了。
所以宗教弱化的时候，当你血脉贲张，没有一个东西拉住你，没有一种力量让你说等一会再做决策。
另一点就是民粹主义，在此之前人类社会是没有所谓的民族国家意识。
我们可以看到，历史上所有的大帝国都是多民族国家，而直到十七世纪的时候，欧洲才产生了民族国家的认识，一个国家就应该由一个民族的人来当，非我族类，其心必异，只要是我们民族的人都，是好的，不是我们民族的人，都是坏的。
以我们民族的名义，我们就可以奴役和压迫甚至把人家轰走，或者是残害人家，俨然就获得了这种权利。
民族主义和民粹主义是非常可怕的一种力量，我们过去传统的政治，不需要跟民族主义者或者是民粹主义者达成联盟。
你说像古代的皇帝，他的权利是来自于君权神授，上天给我的权利。
皇帝就是我做，你不服气也没辙，谁让你没那基因，你爹不是皇帝。
所以那个时代政权的合法性是来自于这里，但是现在政体就不一样了。
现在的政治中，他的合法性往往源于老百姓支持不支持你，如果人民都反对你，你好意思当吗？
人民都反对和都支持，往往是容易被民粹的思想观念所绑架，所以现代政治在很多情况下，被迫要和民粹主义结盟。
第三点就是现在社会是道德已经不是说决定生活运转的根本力量，而是法律。
但是我们知道，法律是60分的道德，只要你过了线，以后你就不用再努力了。
道德不一样，道德是需要百分之百的，需要你全身心的去投入，当一件错误的事件出现的时候。
每个人需要进行自我反省，我该不该参与其中，我们愿不愿成为帮凶，甚至是旁观者。
这个是一个道德拷问，但是现代人没有这个习惯。
我只要不违法就可以，大家都这么干，我就这么干。
所以这个就导致了我们对自我的约束力下降。
还有一点，我们今天生活在商业社会中，商业社会鼓励的是什么呢？
偏执狂才能生存，你只有把服务产品搞的越极致越过分，才能说明你成功，这样你才能赚大钱。
所以商业社会本身也鼓励一个人偏执。
此外在我们今天的社会中，还有一种假设，就是所谓的受害主义，人人觉得自己是受害者。
比如说现在你健康有问题，那就是我基本权利被侵犯，健康是一个权利，所以大家不断的去找责任人。
集体的偏执狂还有一个很可怕的地方，就是他会像我们个体的偏执狂一样，一样可以自我找证据，为自己打气，把自己的逻辑不满的地方，自己给圆上。
打一个很简单的比方，二战的时候，德国排犹，把犹太人说的什么都不好，打进了波兰以后，一看当地的犹太人生活穷，明显比波兰的当地人穷，你看这就恰恰证明犹太人人种低劣。
他怎么就不反省一下，当时整个欧洲都是排犹，犹太人生活比较痛苦困难，那是缘于欧洲普遍排犹造成的结果。
正是因为大家歧视他，伤害他，所以才导致了这个族群无法获得和你平等竞争的权利，当然就穷人多了。
但是他正好反过来解释，这就是跟我们刚开始讲的外祖母的糖块是一个道理。
到极致的时候，戈培尔曾经拍了一部电影，叫《永远的犹太人》。
他说犹太人在世界上只占1%，但是世界上47%的赌博是犹太人干的，82%的有组织偷窃是有犹太人干的，98%的卖淫是犹太人干的。
普通老百姓也没法去验证这个数据对不对，所以最终就导致了不仅是希特勒在屠杀犹太人，德国的普通老百姓也在歧视犹太人，那么多的军人可能也来自普通人家的子弟，就主动的去屠杀犹太人，最后就形成了一个集体的悲剧。
偏执狂人类的历史是共生的，我们可以看到，历史有非常非常多的事件都是在偏执狂背后推动，比如说哥伦布，哥伦布当年到达美洲的时候，对美洲人赞不绝口，你看当地人多么善良多么温和，他第一次到美洲，回去的时候只给当地留了39名守卫，但是你说他留下这样守卫全是男的，你就不想，39个青壮年要解决欲望问题，怎么办，这39个人就在当地奸淫烧杀，无所不为，结果就被当地土著给打死了。
第二次哥伦布再一来，我这39人全被干掉了，马上认为当地的土著表面上看是很好，实际上非常坏，所以一定要屠杀他们。
1492年的时候，当地泰诺人有110万，大概仅仅过了不到30年，1520年的时候，只剩下1000人。
几年后当地的这个人种就灭绝了。
哥伦布为什么会这么偏执，为什么会变得这么残忍？
说到根上，因为他一直认为自己到的是印度，一直以为到了一个遍地黄金的地方，因为他的航行得靠忽悠，得找西班牙女王要钱，要了钱以后他才能去远航。
可是你花人家的钱，你得给人家一个好的回应，你看你最后跑的是一个荒芜人烟的地方，而不是遍地黄金的印度，这个你就成骗子了。
所以哥伦布坚信自己到的是亚洲，为了证明是亚洲，他就会变得更加的残忍，更加的屠杀，为什么呢？
他就觉得为了说服自己，为了让自己相信一个自己都不能相信的谎言，所以他就会变得性格特别偏执。
因为偏执，所以就把别人的生命看的非常的不值钱。
当时的西班牙伊拉贝拉女王曾经对哥伦布这种残忍的行为是很不满意的。
哥伦布第一次回来的时候，带了几百个土著人，说是礼物，送给伊拉贝拉女王。
西班牙这个女王大怒，这是人，这怎么能当成礼物呢，统统给送回去，好像她还是很讲道德的。
接着不久西班牙又颁布了一个法律，叫《新发现人群法令》，如果殖民者到了陌生的土地上，你首先要跟土著人签署协议，只有当地土著说自愿服从西班牙的领导，这样才算是西班牙领土，才算你占领。
乍一看这个法令非常合理，非常有人道，但是你怎么执行？
没有方法执行，你语言都不通。
所以结果往往是殖民者拿着法令，面对一片森林，然后开始宣读一遍，然后就开始宣布这个地方已经是西班牙领土。
你说这么高的政治家，包括这么多人，怎么可能不明白这个法令是执行不下去的。
说到根上，就是给自己良心加了一层保护伞，以示我已经做了工作了。
实际上他们在内心中仍然是带有偏执，但是为了掩盖一下，不得已出了一条法律，从法律条文上做的非常好，非常人道，但是实际上他自己都知道，没法执行。
所以西班牙占领的情况下，中美洲98%的人口消失，造成了很多非常残忍的事件。
但是对于偏执狂来说，他满足了，他觉得自己道德是非常统一的。
此外像种族主义，种族主义是谁最早提倡的，叫高尔顿，高尔顿这个人是达尔文的表亲，达尔文提出了物竞天择，提出了进化论，其实达尔文用的是演化论，他并不认为我们今天的状态就比过去好，人类并不一定比猴子优越，这只是一种演化，并不能称之为进化。
但是到高尔顿这里就不一样了，他就认为自然界中存在着由低级向高级的发展，那么在人类的社会中也存在。
所以我们应该把优秀的人集合起来，让他们留下后代，而劣等的人要统统干掉，不让他们留下后代。
这个实际上是一种非常虚假的前提，但是居然就被包装成科学的外壳，在欧洲长期流行。
比较典型的事件就是德莱弗斯事件。
德莱弗斯是谁，是一个犹太人，他是法国军官，当年普法战争失败以后，整个法国人都在想找一个替罪羊，找不着，情报部门说怀疑德莱弗斯私自给德国人送情报，所以终于法国人找到了自己的内奸。
人民失败的情绪完全释放了，结果就把德莱弗斯给判刑了。
其实德莱弗斯是不是呢？
不是。
因为真正给德国人偷偷送情报的是法国另一个贵族，最搞笑的是这个法国贵族后来还自己承认了，可是他承认了以后，反而把德莱弗斯判刑了。
为什么？
因为公众需要一个借口，人民需要一个理由。
最后德莱弗斯终于在国际社会有良知的人的努力下，最终被宣判无罪。
因为他的证据确实太确凿了，那时候已经几十年后，被宣判无罪。
宣判无罪以后，德莱弗斯遭遇暗杀，虽然没有被打死。
但是暗杀他的那个人，后来居然被判无罪释放。
所以我们可以看到，人性中的偏执，可以发展到多么极端和反智的地步。
此外历史上还有一个典型的事件，就是所谓的缅因号事件。
1898年的时候，西班牙当时占领着古巴，离美国很近，这时候美国正在崛起，正希望从二等强国变成一等强国，特别需要把原来的一等强国拉下去，自己取而代之。
选来选去就觉得西班牙最合适，因为这时候西班牙已经非常衰落了，这时候媒体就开始炒作，你看西班牙人把军队放到我们家门口了，放到古巴了。
同时美国媒体有一个报纸，是一个漫画家，他就说，一定要加点色情事情，这样才让人民更容易愤怒。
所以他就想象画了一套漫画，美国妇女要去古巴旅游，但是西班牙的海关要求必须裸体安检，这就等于是侮辱人的，顿时弄的美国人群情激愤，是不是事实没有人去管。
其实就是一个漫画家瞎想，他们自己的爱好，但是大家都当成是事实。
这样压迫的美国总统也没有办法。
其实那一任美国总统是最不想打仗的，因为怂。
他说算了，把我们的一个军舰派过去，缅因号，当时是美国最好的军舰，停靠在哈瓦那，古巴的哈瓦那，如果出了问题我们及时镇压，这不就解决了。
结果没过多久，缅因号爆炸，沉了。
西班牙就拼命辩解，这绝对不是我们害的，如果我们要发颗导弹，现场得有死鱼，此外你得有水柱，都没有，所以不是我弄的。
但是没用，美国借这个事件，马上就挑起了美西战争，最后占领了菲律宾，同时把西班牙打的够呛，西班牙从此衰落，美国从此走向世界第一号强国。
其实到一九七几年的时候，美国在这个事件过了大概七八十年后，重新调查这个事件，最后发现缅因号很可能是因为舱内的锅炉爆炸，导致军舰沉没。
有什么用呢？
美国已经占了那么多土地，西班牙人已经被打的那么惨。
所以一个偏执就很容易去绑架一个国家一个社会。
最典型的例子是第一次世界大战，我们都知道，他的因子就是奥匈帝国皇储费迪南大公在萨拉热窝被人家刺杀了。
其实这个不是什么大事情，而且不喜欢费迪南大公的人多的是，包括奥匈帝国的这些人。
甚至当时很多国家都不知道费迪南大公是谁。
当时欧洲已经30年和平，经济高度发展，科技发展，人们都已经觉得不可能再战争了，我享受着电影电视、开着跑车，整天吃的这么好，我再回到战场上去受苦，那不是疯了吗？
但是当时著名的作家茨威格却发现了这个问题，他是个奥地利人，他当时在法国，在法国一个电影院中，刚播完体育新闻，然后接着是德国皇帝在接见别人的新闻。
德国皇帝在当时已经很老了，动作迟缓，全场法国人哈哈大笑，包括小孩也拼命地嘲笑这个皇帝。
茨威格就担忧，欧洲积攒了太多的仇恨，仅仅因为他是德国人，是我们的敌人，所以他就理应被骂，他理应就不是人类，就是怪物。
所以怎么说都可以，怎么侮辱都可以，大家都这么做，所以欧洲积攒了太多的仇恨，终有一天会爆发出来，所缺的就第一个死人。
茨威格的担心成为了事实，第一个死人就是费迪南大公。
奥匈帝国马上就和塞尔维亚交涉，怎么解决这个事，提出了很多苛刻条件，塞尔维亚统统答应，只是一条，你们的警察干预这个事不合适，我们毕竟是个主权国家，你们警察来调查，我们太没面子，就把这条去了，剩下的我全都同意了。
当时德国皇帝收到塞尔维亚的回信的时候，就在电报上标注，危机已经平复，然后高高兴兴就去睡觉了。
第二天早上战争就爆发了。
奥匈帝国马上就问塞尔维亚什么意思？
为什么不让我们警察去调查这件事，都是你去调查，你怎么能保证你是公平的呢？
你这中间是不是有什么猫腻？
他要这么一质问，塞尔维亚还真没法回答，最要命的是，奥地利发现，塞尔维亚居然已经开始全民动员了。
你要搞战争动员那不用问，你是准备打仗。
为什么塞尔维亚要动员？
其实说实话，因为当时欧洲运兵主要是铁路，当时铁路很少，又得要搞民用，又得要货运，然后你还得运送士兵，铁路非常麻烦。
所以一旦打仗的时候，铁路很快，如果谁先把部队运到前线，战争的时候你就拥有巨大的优势。
对方要是说铁路线被破坏，步行来，十天后都不一定赶到。
所以那时候，欧洲都对铁路运兵高度重视。
在这种情况下，塞尔维亚一看，打不打先别说，我先把兵给调到边境线上，万一打起来了呢，那我就能顶一阵子。
其实哪能顶得住呢，他当时是个弱国，军队又不多，其实多此一举。
可是你这么一运兵，奥匈帝国不能不运，结果双方就打了起来。
德国这个时候，皇帝一看这两个打起来了，咱就别凑热闹了，给俄国沙皇来回通电报，咱们就别打了，咱们想个方法和平。
沙皇也同意，沙皇也不敢打。
正在电报往来的时候，坏了，俄国底下一个总参谋长下令军队集结，也是利用火车干脆把部队全运到边境线上，因为很简单，他也担心德国突然一下进兵，那我不如这样先把部队给布上，他根本就没有经过沙皇同意，就下了动员令。
你下动员令，那德国也只能下动员令，最后就打起来了。
这么一场战争，就是因为彼此的这种误解。
可是你说仅仅是高层有这种误解吗？
不是的。
其实当时普通老百姓的偏执比高层一点不弱。
比如说著名的哲学家维特根斯坦，他正患疝气，可以不服兵役，但是他挣扎着从医院出来，走向前线。
此外还有像弗洛伊德，他从来不关心政治，这个时候却非常高兴，希望赶快作战，同时从伦敦、巴黎到莫斯科，人民都兴高采烈把自己的子弟送上前线，觉得这是最后一战，打完这一仗欧洲就消停了。
德国还组织战壕一日游，让那些父母到战壕去旅游，简直开发成了旅游项目。
仅1914年8月，德国人就写了50万首诗，来赞美这场战争。
可见集体偏执狂会怎样绑架我们。
我们还可以检讨很多历史事件，包括偷袭珍珠港，包括后来的希特勒等等，都是典型的偏执狂左右历史的事件。
可能很多人会觉得，他们这些人位高权重，就傻，我们这种普通老百姓不会，为什么，我们有理性，不至于那么偏执，其实不是这样的。
一个心理学实验，这个叫米尔格拉姆实验，让每个来参加心理学实验的人，看到屋里，你看这个人，他要交代问题，但他一直没有交代，有几个按钮，你来选择是否电击他，逼迫他回答问题，电击的几个按钮越来越强，最高的可以达到400V，给大家说清楚了，400V就很危险了，你要是用400V来电击他，他说不准就活不下来了。
那么这个实验结果最后让我们大吃一惊，参加这些实验的人，和这些关在笼子里的这些人，双方没仇没怨，互相过去都不认识，但是85%的人选择了300V电击，其中26%的人选择最高的电击，就是400V的。
换言之，四分之一的人上来愿意给陌生人施加最严酷的惩罚。
像这样的案例还有很多很多，事实证明，我们与一个残暴的人距离并不遥远，我们都可能成为偏执狂。
就有这么一句话，如果你选择一百位世界上最有才智的人，把他们聚集在一起，他们就是一群愚钝的暴民。
偏执狂在我们现代社会中，很可能将我们带入困境，并不是说永远是你电击别人，也有可能人家来电击你，如果他也在大家意见的裹挟下，变成了一个偏执狂，那你不就惨了吗？
所以我们现代社会中要意识到偏执狂，特别是集体偏执狂是一个非常大的风险，每个人都应该有一种醒觉来主动的应对他。
那么该怎么去应对偏执狂呢？
我们可以看到，几乎所有的偏执狂，都有一个不快乐的童年，不论是希特勒，包括哥伦布，他们这些人之所以走向偏执，就是因为童年不快乐，受到了很多伤害，所以他一生没有自信，总想让自己承担更多的责任，但是他承担不了怎么办，就把这个责任投到别人的身上，就觉得我都做到了，你为什么没有做到，他对自己要求很高，成为一个道德完善的人。
但是他做不到怎么办呢？
我做到哪里，别人必须也做到这个水平。
这个正是因为一个人在童年中没有快乐，太多的匮乏，太多的压迫，成人给他太多的目的，让他承载了过多的意义，所以最终使他人格无法完成。
所以我们要战胜偏执狂，首先应该给孩子一个快乐的童年。
此外，教育和社会要多元化，如果只有一元的话，那么大家都是偏执，很容易就形成一个共振，结果就非常可怕。
此外我们应该拒绝任何形式的暴力。
现在网上经常是一不高兴两个人吵起来了，顿时就是问候对方的父母，动不动就用最脏的词汇，谁都觉得我能说脏话，这我多有本事。
你看在生活中，其实是挺老实的人，但是在网上，马上就变成了非常暴力。
如果有一天他来按这个电钮的话，我相信他十有八九会按400V。
那么对大家来说，这不都是很危险的事吗？
如果每个人都只愿意不按电钮，或者是按也按最低级的按钮的话，那我们将来可能每个人都会有逃生的机会。
此外我们应该倡导宽容与审慎，因为我们这个社会中，在经济发展到一定程度，人与人之间的利益冲突就会越来越多，我们就不要说一定是从自己的视角看问题，设定一个唯一正确的尺度，再好的东西，再美好的理想，再美好的情感，再伟大的道德，再神圣的信仰，都不是唯一正确的。
我们要相信这个世界是多元的，对不同的意见我们要宽容，当我们下一个判断的时候，尽可能审慎。
最后一点就是，当我们置身人群之中，一定要保持自己的思考独立与清醒，乍一看，我们在人群中的时候，有时候会提高我们的道德素质，比如说就法国大革命的时候，那些流浪汉冲入了法国王宫，都是宝物，没有一样丢的。
这些乞丐，不仅没有偷卢浮宫的财宝，而且自觉守卫，他觉得这是我们人民的，我有权利有义务有责任守卫他不丢掉。
你看这个道德提升了。
但是你不要忘了，转眼这些人又会成为杀人的凶手，他们觉得为了所谓的人民，集体的利益，他要杀掉叛徒，接着就是法国出现了非常残忍非常残酷的互相屠杀，鲜血染红了整个巴黎，最后成为了人性的一个悲剧。
我们不要忘了，干坏事和干好事是同一种人，他们的理由是同样的。
当我们一个人在人群中裹挟的时候，有时候觉得自己道德提升了，有时候觉得自己做正确的事，不要忘了，你这个也可以同时去做坏事，可以做错事。
所以在人群中，不论是做好事做坏事，不论这个事情是大家支持的，还是大家反对的，我们都应该保持一分清醒，独立去思考问题，否则我们就可能以建设天堂的名义去建设地狱。
本文源自：
鲁格▪肇嘉/著《偏执狂：
“疯子”创造历史》
讲述：
蔡辉
撰稿：
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