论潮汕地区的家庭婚嫁观念文档格式.docx

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潮人是以“民系”为划分标准，归属于汉人的一个群体。

潮汕文化是一种以母语潮汕话以及血缘为基础的群体文化，而非地域文化。

所以，潮人所涵盖的范围不仅仅指居住于潮汕本土的潮汕人，而且应当包括海内外的众多潮汕移民。

潮人的足迹遍及全球，其中，以潮商最为令世人赞赏，天生为商业而生存，赚取了无尽的财富。

华人首富是潮州人李嘉诚；

大陆首富是汕头潮阳人黄光裕。

著名的《财富》杂志评出的2004年亚洲最具影响力的25位商界领袖有三位潮人，分别是排名第三的李嘉诚、排名第11的谢国民和排名22位的罗康瑞。

中国青春产业的领军人物、QQ总裁马化腾也是潮人，汕头潮阳人。

因此，潮人也被世称为“东方犹太人”。

潮人由于三面环山、面朝大海等封闭性的地理环境，与世隔绝，也正因为这种封闭保守的环境造就了潮人民不畏死、率性而为、情理重于法度、着眼现实等性格特点；

进一步造就了与中原文化截然相反的“商农并重”观念。

可是，在家庭婚姻方面，潮汕人却严格恪守儒家学说，守护中国的礼教传统，有着严重的家族观念。

就我个人而言，将近20年的时间都是生活在潮汕本土，对于海外潮人的婚姻家庭状况不甚了解，所以，本文主要是我个人在生活中的一些感悟。

传统潮汕人婚姻家庭观念的本质特点是恪守儒家学说，完整保留中国传统的婚俗习惯以及家庭伦理道德，婚姻的基础和最高宗旨是“合二姓之好，则天之道”，以及“上以事宗庙，下以继后世”。

就实际而言，婚姻也承担着“孝养父母，供养祖先，养育后代”三大任务。

对此，潮汕地区继承了古代婚姻的宗旨以及任务，而且将其发扬光大。

即使在改革开放以后，价值取向逐渐多元化，但是作为潮汕子弟，很多人都仍然恪守这样的信念。

地理环境与外界的隔绝只是潮汕人婚姻观千百年来不变的一个原因，而且是次要的原因。

而其根本的原因而在于潮汕人的性格使然。

务实是四海潮人的第一性格。

考虑现实利益，注重现实意义是潮汕人的做事着眼点。

即使观念再多，价值取向再多么纷繁，潮汕人还是可以从中选择最务实的那一种观念来为自己的生活做指向。

所以，当整个中国破四旧、“废孔学”、斥礼教的时候，当改革开放的新思想像洪水一样涌入潮汕平原的时候，潮汕人依然不随波逐流，选择其中最适合潮汕人自己、选择其中最务实的中国传统的婚姻观念来组建家庭。

潮汕人深深知道，中国传统的家庭婚姻观念并非像某些人所说的那样一文不值，而深信要想家庭和睦、夫妻和弦，选择中国传统婚姻观念是没有错的。

而家庭和睦、夫妻和弦又是保证物质生产顺利进行的最基本保证，也是最节省资源、提高效率的前提。

另一方面，千百年来恪守的信念也难以使潮汕人转变观念，不是潮汕人的惰性，不是懒得去转变，古代包括近现代的潮汕人靠海吃海，出海为生，为海洋文化所熏陶，所以也有其敢为人先的性格特征。

但潮汕人的敢为人先不是盲目的敢为人先，而是一种务实为基础、以划算为度量的冒险和开拓行为。

因此，当很多人认为潮汕人的婚姻观保守和落后的时候，潮汕人却以此为豪，并自觉地恪守儒家的传统学说，将伦理道德、孝道等道德标准自觉地提高到最高层次。

正是潮汕人这样一个最基本的婚姻家庭观再与本土文化结合，便衍生了一系列具有地域文化特色的全面的婚姻家庭观。

譬如说，夫妻从一而终，注重家庭，家庭以男权为中心等等。

我出生在一个大家族，是在潮汕地区土生土长的，以前年龄小，从来没想到这方面的事，自从去年以来，看到身边的哥哥姐姐开始订亲结婚了，这才意识到，原来我们都已经长大了，也到了谈婚论嫁的时候了，真有点适应不过来啊。

还记得曾经问表哥找配偶的标准是什么，表哥说对方必须是潮汕人，和家里人总得有共同语言啊。

我对自己的未来配偶的要求也是如此，希望对方是个潮汕人，大家有共同的文化习俗，比较好相处吧，而且我的爷爷奶奶，爸爸妈妈，姑伯姨丈，亲戚们都是讲潮汕话的，大家聚在一起，讲潮汕话，喝功夫茶，多融洽啊。

这其实是潮汕人极为显著的一个婚姻特点了，极少与“非潮人”通婚。

而且，比较普遍的现象还有，即使是潮汕人本群体内部，也很少跨市结婚的，大多是隔壁村之间的通婚，或者隔壁镇之间的通婚。

潮州、汕头、揭阳之间确实很少通婚。

为什么会出现这两种情况呢？

以往交通闭塞，潮汕地区与外界隔绝较大，于是便在本群体内相互通婚。

而且语言习惯也不相同。

世界各地的潮人家庭，大多仍是以潮语作为主要的交流语言。

而且，潮语有八个韵调，对于外界人而言，是一门难学的“外语”。

所以，外人一般很难融入潮汕家庭的生活。

但更主要的还是因为，潮汕人的生活习俗以及文化心态与外界的人有较大差异。

最明显的差异是，古代中原人重农轻商，他们鄙视潮人经商；

而潮人历来商农并重，于是便造成了文化心态上的不认同。

文化心态对于夫妻和睦、以及家庭幸福是具有很大现实意义的。

潮人大多是现实主义者，于是他们必然选择在文化认同以及价值取向趋于一致的潮汕本地人。

至于潮汕本群体内，很少跨市结婚，我觉得这是由于潮州语言本身所具有的特殊性影响的。

潮州话，虽然发音大致相同，但是在语音、语调、口音上，却由于东西南北各区域的不同而各有特色。

潮州话各种口音可分为两大次支，以北为“北潮语”，以南为“南潮语”。

这两个次语支的代表核心，竟就是同为汕头市左臂右膀的澄海跟潮阳。

而更为细致的划分，又可将潮语分为韩江流域语调、榕江流域语调、练江流域语调以及海陆丰区域语调，更有“潮汕十八县，县县有语”之说。

所以，这种因河流、山脉隔离导致的多口音化潮语分布，也养成了潮汕本土不同地方不同的语言习惯，使婚姻也因为语调、口音的不同而降低了通婚的可能性。

在我目前所收集到的资料中，没有什么比较权威的资料可以显示潮汕地区是全国离婚率最低的地区。

但是，就我们潮汕人在当地的生活经验便明显可以感到潮汕地区的离婚率的确很低。

低离婚率的潮汕地区究其原因，在于：

其一，潮汕人认为婚姻的宗旨在于“结二姓之好”，若离婚，便是“结二姓之怨”。

在家族观念浓厚的潮汕地区，结二姓或二家之怨的事，是很不希望发生的，所以，当潮汕家庭感情出现危机的时候，无论是婆家，还是娘家，都会尽力规劝双方合好，以和为贵。

其二，潮汕女子很强的忍耐性。

不得不承认，就潮汕地区来说，婚姻出现问题的根源大多来源自男方。

面对丈夫的过错，大多潮汕女性都睁只眼闭只眼，而且认为：

“婚姻就是两口子过日子，无论好与坏都要过下去。

所以无论什么样的原因，她们不希望离婚，也不会同意丈夫离婚的。

”其三，潮汕父母有很强的家庭责任感，离婚意味着是个人的解脱，但更多的是，离婚意味着下代人的痛苦。

所以，为了下一代，潮汕父母都从心灵底处拒绝离婚。

这便是潮汕人重情理之处。

另外，对于离婚，无论是男方，还是女方，大多都认为是丢人的事，会受到社会舆论的广泛批评，有损公婆、父母以及家族的声誉。

而且，潮汕人法制观念淡薄，所谓的淡薄，不是因为不懂法，很多人都知道“想离婚找法院”这样一个道理，可是，出于对对簿公堂的厌烦，一般潮汕人都会寻求社会道德规范下的私力救济方式来调解矛盾，而不愿进行离婚诉讼，这也跟潮汕人与生俱来的对公权力的不信任有关。

另外，从一而终不是单向的，而是双向的。

不仅体现在妻从一夫而终，也体现在夫从一妻而终。

也就是说，潮汕地区除了地位显赫和有道德瑕疵的极少数人，大多是坚持一夫一妻制的，即使在古代也是这样；

在当地，就更不用说。

最奇怪的一个特点是夫妻感情是从无到有，从坏到好。

在以往，潮汕人的结婚大多是盲婚哑嫁的。

当然，现在随着改革开放思想解放，盲婚哑嫁的情况已经大大减少，取而代之的是以自由恋爱为主流。

很多人都在批评潮汕地区以往那种盲婚哑嫁的弊端和害处，但是，盲婚哑嫁就不一定不幸福。

他们对婚姻的满足感，是我等身为子女所有目共睹的。

而且，这样的家庭也非仅仅是我家所独有，相反，很多家庭都是这样，尤其是上世纪90年代之前结婚的人。

在众人眼中看来是毒瘤的盲婚哑嫁，却在潮汕人这里找到了生长的土壤，并也为潮汕人所认同。

而且，更令外人感到惊讶的是，在这些通过盲婚哑嫁而组建起来的潮汕家庭，夫妻之间的感情是从无到有，或者从坏到好，呈良性发展趋势的。

生活的时间越长，他们的感情会更为加深。

家庭观影响婚姻观，也便使双方对自己的婚姻越来越满意。

即使在婚姻的初期，双方对对方都没有感情或者不甚满意，但是随着生儿育女，随着赡养父母或公婆，双方便渐渐将爱转移到子女身上，继而将爱的高度提高到整个家庭。

双方也会随着家庭的温馨而渐渐爱上对方，从而使这种感情随着生活的柴米油盐而愈来愈真实，愈来愈浓。

所以，归根到底，是家庭责任感催生了真情与爱。

我的父辈们都是通过人家介绍相亲然后结婚的，比我大的哥哥姐姐也是这样。

我的爷爷奶奶，以前我年纪小，总觉得他们之间并没有什么感情，奶奶是个典型的农村妇女，不识字，爷爷是年轻时候做过村干部，字写得很好，也是家族乃至村里的老大，按别人的话说，奶奶是高攀了。

去年，奶奶生了早期胃癌，在医院里治疗，那时候爷爷的腿一直在水肿，家里人劝他不要去了，可爷爷坚持要去，说去那里喝杯茶也好啊。

哈哈，其实爷爷是担心奶奶会害怕吧，好在手术很成功。

现在呢，我看到了很多以前没有关注过的事，爷爷每天都会叫奶奶早起晨运一下，吃饭的时候会笑呵呵地嫌弃奶奶做的菜，却总是吃得一点不剩，我想奶奶一定是很幸福的吧。

我的表哥相亲后第4天，就把未来表嫂带来给爷爷奶奶看了，两个人经常在QQ空间里相互传情，很恩爱哦，3个月后他们结婚了。

我不知道他们真正的感情如何，但在我们看来是绝对很和睦的。

当然现在有很多人会先自由恋爱，但所找的对象基本是潮汕人，而且一般会让家里人考察一番才谈婚论嫁的，很少有男人或女人会为了这种事和家里人闹翻的。

另外，潮汕家庭中的男权主义和“重男轻女”意识也是很有名的。

潮汕家庭男权主义的形成有其历史原因和客观原因。

从历史原因来说，这与传统儒家学说紧密相连；

从客观原因来说，潮汕地区自古封闭，三面环山，一面向海。

靠山吃山，靠海吃海，或者闯荡海外谋生，便是潮汕人的出路。

而出海、上山这些高危性劳作自然难以由女人胜任，而只有由男人来承担。

女人则只能在家料理家务，或者帮忙做一些充当助手的劳作。

这就决定了男人在潮汕家庭日益重要性，一旦一个家庭失去了男人也便失去了最基本的生活保障，失去了经济基础。

所以，潮汕家庭的男权主义不是天生的，而是由经济基础以及后天环境所客观形成的。

而这种客观形成的男权主义又随着历史的迁移而在潮人的思想中加深。

所以，这也解释了为什么潮汕地区“重男轻女”以及“多子多福”思想的盛行。

归根到底是“多子”意味着经济基础的牢靠，而且潮汕地区的农村领域，女人出嫁后按风俗可以不承担赡养娘家的义务。

因此，计划生育降低了潮汕家庭的“出丁率”，也就动摇了潮汕家庭、尤其是农村家庭的经济基础。

所以，在潮汕地区的一些农村领域，农民是很反对计划生育的。

他们无法接受在政府没有做好社会养老以及社会保障的前提下，使家庭的经济基础得到动摇。

所以，国家从1983年开始实行计划生育政策的20多年来，潮汕家庭依然子孙满堂。

我的家族里面，我爷爷的兄弟姐妹，我爸爸的兄弟姐妹，我的兄弟姐妹，包括亲的堂的表的，多到我都认不过来呢。

然而，家庭观念中这种男权主义以及“重男轻女”思想所导致的负面、消极以及卑劣的一面便是对女性基本人权的漠视，