说文解字第一篇上文档格式.docx

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【原文】从一兀聲。

【段注】徐氏鍇云：

不當有“聲”字。

以髡从軏聲，从元聲例之，徐説非，古音元、兀相为平人也。

凡言从某某聲者，謂於六書为形聲也。

凡文字有義有形有音，爾雅已下，義書也；

聲類已下，音書也；

説文，形書也。

凡篆一字，先訓其義，若“始也”、“顚也”是。

次釋其形，若从某，某聲是。

次釋其音，若某聲及讀若某是。

合三者以完一篆，故曰形書也。

愚袁切，古音第十四部。

【原文】癈（天）颠也。

【段注】此以同部曡韵爲訓也。

凡“門，聞也”，“户，護也”，“尾，微也”，“髪，拔也”皆此例。

凡言“元，始也”，“天，顚也”，“丕，大也”，“吏，治人者也”，皆於六書爲轉注而微有差别。

元始可互言之，天顚不可倒言之，葢求義則轉移皆是，舉物則定名難假，然其爲訓詁則一也。

颠者，人之頂也，以为凡高之偁；

始者，女之初也，以为凡起之偁；

然則天亦可爲凡顚之偁，臣於君，子於父，妻於夫，民於食皆曰天，是也。

【原文】至高無上，从一大。

【段注】至高無上，是其大無有二也，故从一大，於六書为會意。

凡會意合二字以成語，如一大，人言，止戈，皆是。

他前切，十二部。

【原文】癉大也。

【段注】見釋詁。

【原文】从一，不聲。

【段注】敷悲切，古音在第一部，鋪怡切。

丕與不音同，故古多用不爲丕，如不顯卽丕顯之類，於六書爲假借。

凡假借必同部同音。

【段注】○丕、隷書中直引長，故云丕之字不十，漢石經作𠦓

可証，非與丕殊字也。

【原文】癊治人者也。

【段注】治與吏同在第一部，此亦以同部曡韵爲訓也。

【原文】从一从史。

【段注】此亦會意也。

天下曰从一大，此不曰从一史者，吏必以一为體，以史爲用，一與史二事，故異其詞也。

史者，記事者也。

【原文】史亦聲。

【段注】凡言亦聲者，會意兼形聲也。

凡字有用六書之一者，有兼六書之二者。

力置切，一部。

【小結】文五，重一。

【段注】此葢許所記也。

每部記之，以得其凡若干字也。

凡部之先後以形之相近爲次，凡每部中字之先後，以義之相引爲次，颜氏家訓所謂“櫽栝有條例”也。

説文每部自首至尾，次弟井井，如一篇文字，如一而元，元始也，始而後有天，天莫大焉，故次以丕，而吏之从一終焉，是也。

雍熙校刊部首某字説解爲大字，已下説解皆爲夾行小字，絶非舊式。

【原文】二高也，此古文丄。

【段注】古文上作二，故帝下、旁下、示下皆云“从古文上”，可以證古文本作二，篆作丄。

各本誤以丄爲古文，則不得不改篆文之上为癎，而用上爲部首，使下文从二之字皆無所統，示次於二之恉亦晦矣。

今正丄为二，癎为丄，觀者勿疑怪可也。

凡説文一書，以小篆为質，必先舉小篆，後言古文作某，此獨先舉古文後言小篆作某，變例也。

以其屬皆从古文上，不从小篆上，故出變例而别白言之。

【原文】指事也

【段注】凡指事之文絶少，故顯白言之，不於一下言之者，一之为指事不待言也，象形者實有其物。

日月是也；

指事者不泥其物而言其事，丄丅是也.天地爲形，天在上，地在下，地在上，天在下，則皆爲事。

【原文】凡二之属皆从二

【段注】時掌。

時亮二切，古音第十部

【原文】丄篆文上。

【段注】謂李斯小篆也。

今各本篆作癎，後人所改。

【原文】癏（帝）諦也

【段注】見春秋元命苞、春秋運斗樞。

毛詩故訓傳曰：

“審諦如帝。

【原文】王天下之號，从二，癏聲。

【段注】都計切，古音第十六部

【原文】癐古文帝。

古文諸丄字皆从一，篆文皆从二，二古文上字.

【段注】古文从一，小篆从古文上者，古今體異。

:

必云“二”古上字者，明非二字也。

徐鍇曰：

“古文上，兩畫，上短下長，一二之二，則兩畫齊等。

䇂俗本䇂下有“言”，非也。

言从䇂，舉䇂可以包言。

【原文】示辰龍童音章皆从古文上。

【段注】古文示作癚，古文禮作癚，古文辰作

，此古文从一，小篆从二之證。

然則古文以一爲二，六書之假借也。

【原文】癑（旁）溥也。

【段注】司馬相如封禪文曰：

“旁魄四塞”，張揖曰：

“旁，衍也”，廣雅曰：

“旁，大也。

”按旁讀如滂，與溥雙聲，後人訓側，其義偏矣。

【原文】从二，阙。

【段注】阙謂从之説未聞也。

李陽冰曰：

“象旁達之形也。

”按自序云“其於所不知，葢闕如也”。

凡言阙者，或謂形、或謂音、或謂義，分别讀之。

【原文】方聲。

【段注】凡徐氏鉉、鍇二本不同，各从其長者。

如此處鍇作“方聲，闕”，闕字在方聲下，於未聞从之説不瞭，故不从之是也。

後不悉注。

步光切，十部。

【原文】癒，古文旁。

【段注】以許説推之，亦小篆从二，古文从一也。

【原文】癒，亦古文旁。

【段注】李斯改一爲二，則爲小篆。

【原文】癕，籒文。

【段注】詩“雨雪其雱”，故訓傳曰：

“雱，盛兒”，卽此字也。

籒文从雨，眾多如雨意也。

毛云盛，與許云溥正合，今人不知旁、雱同字，音讀各殊，古形古音古義皆廢矣。

【原文】下底也。

【段注】底當作氐。

广部曰：

“底者，山凥也。

一曰下也。

”許氏解字多用轉注，轉注者互訓也。

底云下也，故下云底也，此之謂轉注，全書皆當以此求之。

抑此底字當作氐，广部“一曰下也”四字疑後人所綴，何者？

許書無低字。

日部昏下曰：

“从氐省”，氐者，下也，正與此下者氐也爲轉注。

上，高也；

下，氐也；

高、氐亦正相反相對。

今本氐篆解云“至也”，亦當本作“下也”。

如是正之，乃見許氏發揮轉注之恉，有好學深思者，當能心知其意也。

【原文】从反二爲下。

【段注】有物在一之下也。

此古文下本如此，如從古文下是也。

後人改下为丅，謂之古文，則不得不改丅为癘，謂之小篆文矣。

胡雅、胡駕二切，古音在第五部。

【原文】丅篆文下。

【段注】今各本篆文作癘，後人所改。

【小結】文四，重六

【原文】癙（示）天𠂹

象，見吉凶，

【段注】見周易係辭。

【原文】所以示人也。

从二。

【段注】古文上

【原文】三𠂹

，

【段注】謂川。

【原文】日、月、星也。

觀乎天文，以察時變。

【段注】見周易賁彖傳。

【段注】示神事也。

【段注】言天縣象箸明以示人，聖人因以神道設敎。

【原文】凡示之屬皆从示。

【段注】神至切，古音第十五部。

中庸小雅以示爲寘。

【原文】癚古文示。

【段注】所謂“古文諸丄字皆从一”也。

【原文】癛（祜）上諱。

【段注】言上諱者五：

禾部秀，漢世祖名也；

艸部莊，顯宗名也；

火部炟，肅宗名也；

戈部肇，孝和帝名也；

祜，恭宗名也。

殤帝名隆，不與焉。

伏矦古今注曰：

“隆之字曰盛”，亦當言上諱明矣。

而五經異義云：

“漢幼小諸帝皆不廟祭，而祭於陵”，旣不廟祭矣，則不諱可知，此許沖奏上時，於隆字不曰上諱所由也。

諱止於世祖者，記曰：

“旣卒哭，宰夫執木鐸以徇於宫，曰：

舍故而諱新”，故，謂高祖祖之父當遷者，杜預亦言，自父至高祖皆不敢厈言。

計許君卒於恭宗已後，自恭宗至世祖適五世，世祖已上，虽高帝不諱，葢漢製也。

此書之例，當是不書其字，但書上諱二字，書其字則非諱也，今本有篆文者，後人補之。

不書，故其詁訓、形聲俱不言，假令補之，則曰：

“祜，福也。

从示，古聲”。

祜訓福，則當與禄、禠等爲類，而列於首者，尊君也。

古音第五部。

【原文】癝（禮），履也。

【段注】見禮記祭義、周易序卦傳。

履，足所依也。

引伸之，凡所依皆曰履，此假借之法。

屨，履也，禮，履也，履同而義不同。

【原文】所以事神致福也。

从示，从豐，

【段注】禮有五經，莫重於祭，故禮字从示，豐者行禮之器。

【原文】豐亦聲。

【段注】靈啓切，十五部。

【原文】癟古文禮。

【原文】癠（禧）禮吉也。

【段注】行禮獲吉也。

釋詁曰：

“禧。

福也”。

【原文】从示，喜聲。

【原文】許其切，一部。

【原文】癡（禛）以眞受福也。

从示，眞聲。

【段注】此亦當云“从示，从眞，眞亦聲”，不言者省也。

聲與義同原，故龤聲之偏旁多與字義相近，此會意、形聲兩兼之字致多也。

説文或稱其會意，略其形聲；

或稱其形聲，略其會意，虽則渻文，實欲互見，不知此則聲與義隔。

又或如宋人字説，隻有會意，别無形聲，其失均誣矣！

側鄰切，十二部。

【原文】癢（禄）福也。

【段注】詩言福禄多不别，商頌五篇，兩言福，三言禄，大恉不殊。

釋詁、毛詩傳皆曰：

“禄，福也”，此古義也，鄭旣醉箋始爲分别之詞。

【原文】从示，彔聲。

【段注】盧谷切，三部。

【原文】癤（褫）福也。

張衡東京賦曰：

“祈禠禳灾。

【原文】从示，虒聲。

【段注】息移切，字林：

弋爾反，十六部。

【原文】癥（祯）祥也。

从示，貞聲。

【段注】陟盈切，十一部。

【原文】癦（祥）福也。

【段注】凡統言則災亦謂之祥，析言則善者謂之祥。

【原文】从示，羊聲。

【段注】似羊切，十部。

鉉本此下有“一云善”三字，淺人所增，一書中此類不少。

【原文】癧（祉）福也。

【段注】見釋詁

【原文】从示，止聲。

【段注】敕里切，一部。

【原文】癨（）備也。

【段注】祭统曰：

“賢者之祭也，必受其福，非世所謂福也。

福者備也，備者百順之名也，無所不順者之謂備。

”按福、備古音皆在第一部，疊韵也，鉉本作“祜也”，非，祜正世所謂福也。

【原文】从示，畐聲。

【段注】方六切，古音在一部。

【原文】癩（祐）助也。

【段注】古隻作右。

【原文】从示，右聲。

【段注】于救切，古音在一部。

【原文】癪（祺）吉也。

【段注】周頌曰：

“維周之祺”，釋言曰：

“祺，祥也。

祺，吉也。

【原文】从示，其聲。

【段注】渠之切，一部。

【原文】癬籒文从基。

【段注】基聲也，古其、基通用，如尙書“丕丕基”，伏生作“平

平其”是也。

【原文】癭（祗）敬也。

【原文】从示，氐聲。

【段注】旨夷切，古音凡氐聲字在第十五部，凡氏聲字在第十六，此廣韵祇入五支，祗入六脂所由分也。

鉉所据唐韵：

祗旨移切，是孫愐祗入五支，遠遜於宋廣韵所改定矣。

經典釋文於商頌“上帝是祗”諸時反，則又闌入七之，於孔子閒居諸夷反，則固不誤。

此等學者所當審定畫一也。

【原文】癮（禔）安也。

【段注】本“安”下有“福”，今依李善文選注。

【原文】从示，是聲。

【段注】司馬貞引説文市支反，此《説文音隠》所載也。

唐韵切同，十六部。

【原文】易曰：

“禔旣平。

【段注】周易坎：

“九五祇旣平”，釋文曰：

“祇，京作禔。

”按許自序所稱易孟氏，京房受易焦延夀，延夀嘗从孟喜問易，虞翻自言：

“臣高祖光，曾祖成，祖鳳，父歆，皆治孟氏易，至臣五世”。

翻注此爻云“祇，安也”，然則孟易作禔訓安甚明，翻本作祇，謂祇卽禔之假借，與何人斯鄭箋正同。

氏、是同在第十六部，得相假借。

【原文】癰（神）天神引出萬物者也。

【段注】天、神、引三字同在古音第十二部。

【原文】从示，申聲。

食鄰切。

【原文】癱（）地祇提出萬物者也。

【段注】地、祇