窦桂梅呼唤教育的工匠精神Word格式.docx

窦桂梅呼唤教育的工匠精神Word格式.docx

《窦桂梅呼唤教育的工匠精神Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《窦桂梅呼唤教育的工匠精神Word格式.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

孟子更将它称为“劳力”，断言其被“劳心”者统治。

这并不是“中国特点”。

杜威曾说，柏拉图和亚里士多德的思想相差很大，却共同地贬低技艺。

柏拉图把手艺人安置于“理想国”的金字塔底层。

亚里士多德把技艺称为“制作”，认为只是达成外部目的的手段。

随着近现代理性主义和科学主义日趋昌盛，人们对工匠技艺经验的批评，就愈演愈烈了。

　　在此背景下，“教书匠”几近成了教育领域的“过街老鼠”。

“教书匠”和“教育家”间的虚假对峙，诱使“要教育家，不要教书匠”之类口号出炉。

在它们的误导下，有些1线中小学教师，如宗健梅所言，“不去做具体的实际的教育教学工作和研究，乃至鄙视常规教育教学工作，把扎扎实实的教育教学轻蔑地称之为‘教死书’，把实实在在的教育工作者轻蔑地称之为‘教书匠’，却进行宏观的、不切实际的理论研究，说1些专家们常说的话，写1些学者们已写过的文章。

”奢谈1知半解的理念，执迷于建构教育流派或教学模式，轻视学科教学知识打磨和积淀，终究将致使教学荒芜。

　　故而，教师要重拾工匠精神。

这是我国时期精神的需要，也得到了当代学术研究的印证。

上世纪哲学研究的实践转向及其对社会学、教育学的影响，都为技艺经验的合法性、奠基性和重要性做了“背书”。

这些学术思想资源包括：

存在论层面，海德格尔对“用具透明性”的现象学描写;

认识论层面，波兰尼对缄默知识与名言知识之关系的“冰山比喻”;

语言哲学领域，赖尔对“知道甚么”和”知道怎样做”的辨别和维特根斯坦的“类似的看待”“类似的处理”;

在社会学领域，布迪厄揭露的“实践逻辑”;

在教育学领域，康纳利的“教师个人实践知识”和范梅南的“教学机灵”等。

　　简言之，教育教学不但是科学，而且是艺术。

作为艺术，它总有1些地方没有道理，总有1些地方不讲道理，也总有1些地方讲不出道理，教师只能靠技艺经验。

　　工匠精神在教育领域是有传统的

　　重拾工匠精神，先要为“教书匠”正名。

匠，在汉语中并不是只是墨守成规，而且有1丝不苟、精益求精、1以贯之之义。

我们反对墨守成规的教书匠，欢迎精益求精的教书匠，即具有工匠精神的教师。

何谓工匠精神?

付守永的《工匠精神：

向价值型员工进化》说，它的核心是“不单单把工作当作赚钱的工具，而是建立1种对工作执着、对所做的事情和生成的产品精益求精、精雕细琢的精神。

”具有工匠精神的人视工作为修行，视品质如生命，视产品为作品，努力戒除功利心、浮躁心和投机心。

　　因而可知，具有工匠精神的教师将教育作为毕生事业，专注、执着于教育教学，力请教育教学工作的精细、极致，并在此进程中体验幸福。

工匠精神在教育领域是有传统的。

于漪“1辈子做教师，1辈子学做教师”，是工匠精神。

苏霍姆林斯基在《给教师的1百条建议》中提到1位历史老师“对每节课，我都是用毕生的时间来备课”，是工匠精神。

乃至于那些具有某项绝技，如在黑板上反手画圆、随手画地图、能用210种语气说“你好”、能在开学1周内记住所有学生的姓名等，也体现了工匠精神。

　　教师教育要发扬工匠精神

　　重拾工匠精神，对教师教育的启示有4。

　　1是尊重教育经验。

　　教育经验是教师在长时间的教育教学进程中不断积累起来的，对每一个教师而言都带着自己的生命温度，而且很多经验还是以教师或学生的某种牺牲为代价的，因此弥足珍贵。

优秀的教育经验是教育领域的“非物资文化遗产”，不能将其全都视为低级、片面、浮浅的，认为他们需要被理论知识覆盖和替换。

　　尊重教育经验，首先要培养教育经验。

教师要坚守育人为本的职业精神，各项工作都应当以育人为目标。

尊重教育经验，还要延长教育实习时间。

教育实习的定位主要不是基于技术理性的将教育理论利用于实践，不是杜威所言的“理论教学的工具”，而是通过实践构成教育经验。

教育经验是长时间积累的结果，因此，教育实习时间要延长，让准教师逐渐从边沿到中心，从依赖到独立，从而在上岗前积累其独当1面的经验。

　　2是推行师徒制。

　　教育经验弥足珍贵，但作为个人经验，它却依赖教师的肉体，会随着某个教师的离职或离世而消失，“人亡艺绝。

”因此，教师教育必须重视教育经验传承。

教育经验内含缄默知识，其传承要靠“传、帮、带”，要落实到师徒制。

　　当前教育改革背景下，教育经验传承是不是有价值?

回答这个问题，关键看我们坚持何种改革观。

如若我们认为改革是“大破大立”，乃至“全破全立”，那末经验传承担然是改革阻力。

可是，教育改革实际上是渐进和连续的，从1定意义而言，是不断地“穿新鞋走老路”。

教育改革中，教育传统、教育现实与理想的教育之间虽有差异，也有共性。

因此，即便是在改革，哪怕是转型性改革的背景下，我们都不能忽视和轻视教育经验传承。

　　积极提倡同享的氛围，努力构建双赢的机制，师徒制才能发挥最大价值。

现实中确切有部份教师对公然教育经验有顾虑，惧怕“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”，不愿跟同行分享“干货”。

有位教师曾跟笔者说，她找到了1个教化学某个知识点的方法，通过这类方法，学生能够很快理解，而且在考试进程中也极少遇到问题。

可是，她不会将其用于公然课，也不会告知其他同行。

可见，师徒制价值的发挥，在于同享的氛围和双赢的机制。

　　3是彰显能力本位。

　　教师教育要重视（准）教师的教育教学实践能力，要建构“能力本位”的课程观和评价观。

教育教学实践能力是教师的核心技艺。

其要义，简言之，就是会教且教会。

可是，当前教师教育课程与评价偏离了教师核心技艺。

　　这类偏离在职前教育阶段的表现是，教育理论课程重过实践课程，致使准教师只是为考而学而不是为教而学;

在职后教育阶段的表现是，“研究”重过“教学”，致使教师只是为发表而研究而不是为教学而研究。

　　建构能力本位的教师教育课程观和评价观，就是教师教育的课程和评价都以核心技艺为中心。

这意味着，教师教育课程不但要强化实践课程，而且理论课程也要牢牢围绕实践展开，指向教师的核心技艺。

教师教育评价应当以教师核心技艺为基准，重点考核其“应会”，而不是“应知”。

　　4是强调“技进乎道”。

　　我国职前教师教育的基本思路是先理念，后技艺，试图让准教师在还没有足够的教育教学经验的情况下掌握科学概念，建立先进理念。

这个思路，只能让准教师构成了“关于教育的观念”而非“教育的观念”。

由于，正如杜威所言，“思想、观念不可能以观念的情势从1个人传给另外一个人。

当1个人把观念告知他人时，对听到的人来讲，不再是观念，而是另外一个已知的事实。

”

　　其实，正确的思路是先技艺，后理念，“技进乎道”。

技艺固然包括缄默知识，但也有可明言的规则，即技法。

技艺学习要从技法开始。

教师教育中的技法，如操作程序、教学方法、教学模式是教师教育的出发点，是教师教育理念生成和创新的基础。

所谓教学有法，指教学是有特定方法的，教师必须熟练掌握这些方法。

　　固然，教学有法无定法。

所谓无定法，基于维特根斯坦的视角，即对规则的使用本身没法还原为规则。

换言之，教学本身虽有各种原则和方法，但是这些原则与方法在特定情形的具体应用，却没法还原为1定的原则与方法，必须借助教师的判断力。

教师熟练掌握各种具体方法后，才能有更多时间与精力提升关注层次，这时候就要推动他们从对技法的关注提升到对艺术的关注，到达“技进乎道”的境地。

　　窦桂梅：

呼唤教育的工匠精神新1代的教师是否是太聪明了?

他们思考的常常是工作如何能走捷径，如何花费更少的时间精力，获得显著的成果。

但如果要求他坐下来，1点1滴地积累经验、深入研究，比如手写教案、做课堂札记……恐怕他就吃不消、不耐烦了。

如今，拈轻怕重，不能从小处、细处着手仿佛成了很多年轻人发展进程中的障碍，抑或是难以逾越的瓶颈。

　　对清华附小而言，招聘和教师教育1直是学校常态。

最近几年来，我们招聘的老师有些是师范本科毕业，研究生学历的也很多，各方面能力比我们当年强多了，我很是欣赏。

但是交换中，乃至实习的进程中，我总有模糊的担心，新1代的教师是否是太聪明了?

有的老师，1遇到心情不顺就撂挑子，1遇到困难就浅尝辄止。

另外，1些年轻教师仿佛只愿意花费精力研究自己喜欢的内容，而非基本功，好高务远、拈轻怕重，不能从小处、细处着手仿佛成了很多年轻人发展进程中的障碍，抑或是难以逾越的瓶颈。

我们该如何共同面对?

　　曾，我们先辈教师上课那样1丝不苟，不计得失，从1而终，奉献1生。

受其影响，我从教音乐、数学转任教语文时，为了上好每节语文课，寒暑假前我会到图书馆里，把能借阅的书籍、杂志都带回家浏览。

常态课的教案1般都要写3次。

1次是草案，1次是上交学校的工整的教案，最后1次是上课之前的头1两天，为了进1步熟习学情、教情而重新整理书写的、夹在语文书中的教案———那上面密密层层地记下了自己的教学流程：

课堂重点如何突出，难点如何突破，设计了然于心，每每打开，爱不释手。

　　记得教学《秋季的怀念》1文，我几易其稿，仅开头就设计了10几种预设。

至今，我备课仍然1丝不苟，不敢马虎半步。

做校长的这几年里，在管理上善于闭合、关键事情叫真……虽然说自己还有这样那样的问题，但做事精益求精、寻求品质的习惯已刻入我职业生涯中的每个角色，这正是上1辈教师所教给我的工匠精神。

　　但是，当我试着用这样的习惯要求周边的人，特别是年轻教师时，却常常被认为不合时宜，总被认为要求太高乃至刻薄。

虽然在学校的规范管理之下，老师们都在努力地工作，但精致到每个细节不放过的劲头、基于酷爱而焕发出的强大的智慧与气力，却常常是可遇而不可求的。

　　教师如此，我们现在的学生呢?

从教30年的我，今天再面对学生的时候，可以说“老革命遇上了新问题”。

曾，我们的学生很听老师的“教诲”。

他们的1双小手，可以练就“1手好字”，横平竖直，堂堂正正写好中国字。

还可以拿起扫把从头到尾，1点1点打扫教室，摆放桌椅，直至窗明几净。

但今天的学生视野开阔、兴趣广泛，面临的诱惑也很多，愿意尝试新鲜事物，同时也容易喜新厌旧，若让他静心来聆听、写字、操练，则很难到达预期。

不言而喻，这对教师而言是巨大的挑战。

　　家长们呢?

部份不能“适才扬性”，有的把问题推给学校，把责任推给教师。

孩子的职业与未来是自己遗憾的补充或是自己面子的遮羞布，明明孩子不合适做研究，宁可花大价钱也要去所谓名牌学校，自己的孩子若读职业学校，就在邻舍或单位抬不开端来。

我的故乡，木匠、瓦匠已消失，剩下的不是兼做小生意，就是到城里打工，人的活法和生存的目的只有1个———挣钱。

由于看重工匠的人少了，当下的家长们更愿意花钱花时间带孩子参加各种英语、奥数培训班，却很少有家长让子女“发展自己的兴趣”，哪怕凝神静气、专注专心肠习得“1手好汉字、1副好口才、1篇好文章”……

　　如果说54精神推重的是“爱国、