湖北省枣阳市阳光中学学年高一语文下学期期中试题Word文档下载推荐.docx

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2．下列加线词语，使用不恰当的一项是（）

A．分析人士指出，俄罗斯成为最后加入世贸组织的世界主要经济体，除入世谈判一波三折外，还与俄国内在入世问题上态度摇摆有关，国内支持者和反对者阵营平分秋色。

B．面对全行业固网业务的颓势和移动业务的瘸腿，英国电信凭借富有远见的战略眼光和扎实的执

行力，走出了日薄西山的困境。

C．武侠的没落已经是一个经久不衰的话题。

尽管网络小说层出不穷，但大多滥竽充数，令人不忍

卒读，缺乏武侠小说必要的传统文化底蕴，却想要超越前辈，那是万万不可能的。

D．道德水平的滑坡日益制约着中国的发展，频频发生的各类安全事件让我们看到了社会道德的缺

失；

不过，能在这时发现问题，亡羊补牢，尚未太晚。

3．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（）

在内部动力和外部压力的双重驱动下，我们的传统制造企业革新成果已经初显，海尔已转型为“创新平台”，华为、中兴的PCT专利申请量位居世界前列，特高压交流电压已成国际标准，高速铁路总体技术水平进入世界先进行列。

我们的新型企业技术创新、商业模式创新的能力提高较快，具有自主知识产权和国际竞争力的移动通讯产业链条和通信网络已经建起，全球十大互联网公司有四家为中国企业，生物医药企业的基因测序水平处于世界领先地位。

这些都说明，，因此，我们要用改革的办法推进转型。

A．中国经济并非转型意志还不够，而是转型能力不足。

B．中国经济并非转型能力不足，而是转型意志还不够。

C．中国经济不但转型能力不足，而且转型意志还不够。

D．中国经济不但转型意志还不够，而且转型能力不足。

二、现代文阅读（9分）

阅读下面的文字，完成小题。

“

生民”政治的当代意义

姜志勇

“民”是国家构成的基本元素，也是政治制度建立的基础，一般来说，不同的政治制度都是建立在不同的“民”之理论上的。

柏拉图在《理想国》之中设计的哲学王统治的国家是建立在把“民”分为普通人、兵士和卫国者三个阶级且只有卫国者才能有政治权力的理论预设之上的，雅典城邦制度中“民”分为公民、自由人和奴隶且只有公民才是城邦的主人，具有选举权和被选举权。

更为值得思考的是，“民”之理论的变化也是政治制度变迁的重要原因和动力，现代民主政治制度产生的重要原因之一就是天赋人权、人是具有天赋权力的人等现代“民”之理论的形成，中国近现代政治制度变迁的重要特点也体现出“民”之理论的不断衍变，产生了包括国民、公民、新民、人民等表述“民”之不同内涵的词语，中国近现代的思想家们都把“民”之理论的重新诠释和解读放在建构新的政治制度的突出位置。

儒家“生民”政治对于“民”的理解是“民”生于“天”，“君”立于“民”，“君”为民“用”，“君”“民”平等，但它又不同于自由主义对“民”的理解。

自由主义理解的“民”是政治上平等、具有不可侵犯的天赋权利的“民”（公民）。

“生民”对“民”的理解除了考虑政治上的平等之外，还关注经济问题。

在西方契约论中，政治上平等的人不论穷富都一致欣然签订财产权不可侵犯的契

约，而在“生民”政治中，国家诞生时就具有保障弱势群体生存的重要职责。

在这个意义上，“生民”相较“公民”来说其涵义更丰富，在“生民”的理论基础上会更容易建立福利制度。

“生民”政治的涵义包含“生民之道”，儒家的“生民之道”在关注弱势群体生活上类似西方的福利政策，都要求通过政府干预来保障弱势群体的生活。

但西方新自由主义的福利政策面临保守主义的激烈批评，弗里德曼（MiltonFriedman）认为“福利计划会减少自由，一个社会把平等放在自由之上，其结果是既得不到平等也得不到自由。

”诺齐克（RobertNozick）认为，“国家在最初产生时，所履行的保护功能是唯一能被证明其合理性的功能，任何扩大政府职能的企图都会侵犯个人权利。

”保守主义者对福利政策的批评主要是其对自由的侵犯，这种自由是拥有财产的权利和自由，因为保障穷人的福利必然要向富人征税，而这是启蒙时期的契约论所没有规定的，无论是霍布斯（ThomasHobbes）、洛克（JohnLocke）还是卢梭（Jean-JacquesRousseau），其契约论都是平等的人签订契约，这些平等的人是政治上平等的，没有考虑经济上的不平等。

这就为今天福利政策的提出留下了理论上的难题。

加之福利政策的实施在现实中所造成的一些问题，例如新的特权阶层的出现、财政负担加重、增强人们对政府的依赖等，使得保守主义者拥有更多批判的理由。

相对于西方的契约论，“生民”政治的理论预设了“生民之道”，保障民生是政府的天生职责，也是“生民”政治自身理论不可或缺的一部分，因此实施“生民之道”不需要像新自由主义者那样去寻找理论支持。

当然，相对于“公民”在理论研究上的深刻及现实涵义拓展方面的丰富，关于“生民”的研究要粗糙的多，但这不能掩盖“生民”这种“民”观的独特性，这种独特性即使在和“公民”理论比较时也依然存在。

以上对“生民”理论的分析促使我们思考一个问题：

“生民”因其具有独特政治涵义而在后来的历史中逐渐被遗忘，因为这种“民”是和大一统的国家专制制度不相应的，但在21世纪的当代，封建专制制度早已被革除，维护民权、实行民主、保障民生成为时代要求的情况下，重新重视、研究“生民”政治，是否能对中国今后的政治改革与政治发展有所启发、助益呢？

答案无疑是肯定的，且从以上分析来看，“生民”因其是中国儒家本有的概念，对它的研究也能为民主与儒家思想的相接、相通提供一个有价值的切入点。

（选自《被遗忘的政治理想——儒家“生民”政治思想研究》）

4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．国家是以“民”为基本元素构成的，国家的不同政治制度都是以不同的关于“民”的理论为基础建立起来的。

B．“民”之理论的变化可以带来政治制度的变迁，现代“民”之理论的形成就是现代民主政治制度产生的一个重要原因。

C．自由主义对“民”的理解只考虑政治上的平等，“生民”对“民”的理解除了考虑政治上的平等外，还关注经济问题。

D．保守主义者批判福利政策的理由是其实施造成了诸如新的特权阶层的出现、财政负担加重、人们对政府的依赖增强等问题。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．柏拉图认为“民”分为普通人、兵士和卫国者三个阶级，且只有卫国者才能有政治权力，并在此基础上设计了哲学王统治的国家。

B．中国近现代“民”之理论的不断衍变，产生了包括国民、公民、新民、人民等表述“民”之不同内涵的词语，这在政治制度变迁中都有体现。

C．在“生民”政治中，国家不但要求政治上平等的人不论穷富都要承认财产权不可侵犯，而且在其诞生时就具有保障弱势群体生存的重要职责。

D．启蒙时期的契约论都只考到人在政治上的平等，并没有考虑到现实中人在经济上的不平等，这就给保守主义者反对福利政策提供了依据。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．儒家“生民”政治作为一种政治思想，认为“民”生于“天”，其内涵包括君民同源、君民平等、施政为民等方面的内容，这与西方自由思想高度一致。

B．基于对“民”之理论与政治制度的密切关系的认识，中国近现代的思想家们都把“民”之理论的重新诠释和解读放在建构新的政治制度的突出位置。

C．因为“生民”政治的理论本身就认为保障民生是政府的天职，所以在此基础上建立福利制度，不需要像新自由主义者那样去寻找理论支持。

D．为促进我国政治改革与政治发展，在维护民权、实行民主、保障民生的过程中充分吸收儒家思想的精华，我们应大力加强“生民”政治的研究。

阅读下面的文字，完成下列各题。

（２５分）

一个作家写人性是永远不错的

著名作家迟子建做客新浪网，畅谈新作《白雪乌鸦》。

主持人：

您为什么会推出一部写哈尔滨鼠疫题材的作品？

迟子建：

每一个作品的产生都跟作家自己生活的那块土地有关，我的这种土地的归属感尤其强烈，我在白山黑水之间长大。

我原来对发生在1910接近冬天至1911春天之前结束的哈尔滨这场大鼠疫一无所知，“非典”的时候，有关灾难的报道很多。

哈尔滨当地的报纸也做了报道，说采取的所有措施，和一百年前的大鼠疫时的完全一样，建立隔离病房，隔离病房有疑似病例，确诊病例，最后失控的时候封城，包括大批量的加工口罩，……因为是伍连德发明的，叫武氏口罩。

这一系列的科学防范使发生在清王朝末年的这场鼠疫确实最后控制住了。

您后记中提

到医学博士伍连德，感觉他并不真是小说中最核心的人物，可以说这部小说里没有一个核心的人物，零零散散很多小人物都让人触动。

您如何去揣摩、捕捉一百多年前小市民身上的那些特质？

从情感、出生背景、我以往的写作经验，还有我对文学的理解等等来讲，我更容

易贴近三教九流底层的小人物。

之前我的《伪满洲国》，写到杨靖宇，类似伍连德，都是英雄式的人物，但是我着墨并不多。

鼠疫发生是不选择人的，不管你是医生、是官员还是小商贩，这个敌人的杀伤力在于普遍出现，谁都可能被它击中。

普通百姓承受它的几率更高，这些普通的民众在鼠疫中是什么样的生活形态？

还有欢笑，还有爱吗？

这是我要追寻的。

我的笔要去挖掘这样的小人物，写他们在鼠疫中的种种表现。

写

作之前我又到了老傅家甸，还坐在小巷子里吃小吃，体验生活，培养自己的情绪，让自己的心和那个时代贴得近些，让自己一点点过渡到一百年前的时代，然后就走进去了，写得很自如、很畅快。

很多人看过小说之后觉得《白雪乌鸦》有着一股忧伤、压抑、沉重的气息。

但是我读完以后，更读出了对生命的释然。

你能读出这种感觉我特别开心。

这是我写作的初衷。

我觉得仅仅写灾难，写痛彻心肺的这种东西，确实也能很震撼，写起来也不会吃

力。

但是如果能把死亡中的活力写出来，把死亡中的温暖写出来，让读者体会到生命中最本质的东西就更好。

人类生存的历史就是不断跟灾难做斗争的历史，没有哪一场灾难能把人类消灭了，人类总是度过了一道一道的难关。

除了科学的力量帮助我们，还有就是中国民众在灾难面前的那种坚韧、不屈和乐观精神，个体的力量不经意地形成了一股群体的向上的力量，最后的一种超然、释然和温暖。

小说最后一章“回春”，“春水又涌流了，熬过了鼠疫，树上又有新绿了，南方的鸟又回来在傅家甸的街市里开始在叫了，生活又终于继续”。

这确实是一种释然的感觉。

作为一个写作者，这也是我的一种幸福。

死亡是《白雪乌鸦》的一个主题，因为不断地看到一些小人物离去。

但是这里的死亡面前有一种生机，这里的死亡竟然让我感动甚至是感到美丽。

小说中的陈雪卿为爱而死，为时代而

死，她以一种决绝的方式自我凋零，她是一个特别美的化身。

重孝道的山东人秦八碗，因官府怕传染制止他举棺入关而为母亲殉葬。

我觉得这两个人都是

很悲壮的人物。

其实无论过去还是现在，普通大众的情感世界都是格外丰富的，他们身上能找到我们期许的情感生活。

不论哪个时代，不管有多少道德的束缚，人们内心的情感也是自由的。

作为一个作家，有责任真实地去反映人物内心最真实、最纯美的这种情感。

我很喜欢他们这种默默的相守。

有读者给您留言，觉得您还写到了灾难中人性的光辉，您这么看吗？

我觉得有道理。

在灾难当中如果没有人性的光辉，生命就失去了光