陕西省西安市曲江第一中学学年高二上学期期中考试语文试题 Word版含答案.docx
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陕西省西安市曲江第一中学学年高二上学期期中考试语文试题Word版含答案
西安市曲江第一中学2017-2018学年度
第一学期高二年级语文期中试题
（满分120时间120）
1、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
①诗与禅是两种不同的意识形态，一属文学，一属宗教，它们的归趣显然是不同的。
然而，诗和禅都需要敏锐的内心体验，都要启示和象喻，都追求言外之意，这又使它们有了互相沟通的可能。
禅宗在唐代确立以后，就在诗人中间产生了广泛的影响，诗人们谈禅、参禅，诗中有意无意地表现了禅理、禅趣。
而禅师也在诗中表现他们对世界和人生的观照与理解。
于是，诗和禅就建立了联系，到宋代，以禅喻诗遂成为风气，在这风气中出现了严羽的《沧浪诗话》这部著名的文学批评著作，这部诗话牵涉到的以禅喻诗的评论，又引出各种赞同和反对的意见，是是非非，争论了将近一千年。
②诗和禅的沟通，表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透。
诗赋予禅的不过是一种形式而已，禅赋予诗的却是内省的功夫，以及由内省带来的理趣；中国诗歌原有的冲和淡泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位。
“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，也许把禅的作用估计过高，但不可否认，禅给了诗一种新的刺激，使诗的面貌更加丰富多彩了。
③禅对诗的渗透，可以从两方面看：
一方面是以禅入诗。
以禅入诗，是指把禅意引入诗中。
其中有些作品是用禅语阐述禅理，只有诗的躯壳而没有诗的审美价值，严格地说不能算是诗，或姑且称之为“禅言诗”。
这些诗总的看来并无可取之处，只有个别富有理趣的作品能引起我们的兴趣。
更值得研究的是另外一些作品，它们或写花鸟，或绘山水，或吟闲适，或咏渔钓，并没有谈禅，但在笔墨之中、笔墨之外寓有禅意。
王维的《鹿柴》：
“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
”这青苔返照如同一个象征，使人想到大千世界就这样不知不觉地生生灭灭，无有常住。
禅宗重视“返照”的功夫，“返景入深林，复照青苔上”所用的字面也使人联想到禅宗的教义，而诗里所表现的清静虚空的心境，更是禅宗所提倡的。
《冷斋夜话》里的一段记载也很有趣。
华亭船子和尚有偈曰：
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
丛林盛传，想见其为人。
山谷倚曲音，歌成长短名曰：
一波才动万波随，蓑笠一钩丝。
金鳞正在深处，千尺也须垂。
吞又吐，信还疑，上钩迟。
水寒江静，满目青山，载明月归。
船子和尚写的是垂钓的情景和过程，意象丰富，境界高远，而又寄寓着随缘任运的禅理。
千尺丝垂，以见求之深，万波随动，以见动之广；鱼既不食，遂空载月归。
诗的意境亦返于清净虚空，有禅理禅趣而无禅语，简直可以当一首渔父词来读，和柳宗元的《江雪》、张志和的《渔歌子》相去无几，难怪为人所盛赞。
④禅对诗的渗透，另一方面就是以禅喻诗。
细分有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别。
以禅参诗是用态度和方法去阅读欣赏诗歌作品。
以禅衡诗是用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低。
以禅论诗则是用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙。
这是三种不同的以禅喻诗。
（摘编自袁行霈《诗与禅》）
1.下列对于诗与禅的理解，不正确的一项是（）（3分）
A.诗与禅是两种不同的意识形态，诗属于文学范畴，禅属于宗教范畴，二者的归属、旨趣都不同。
B.诗与禅建立联系是在禅宗在唐代确立之后，诗人广泛地受到禅的影响，而禅师的诗歌也表现了他们对世界和人生的观照与理解。
C.禅赋予诗以内省的功夫，丰富了诗歌的内涵，拓宽了诗歌的意境，使诗充满理趣。
到宋代，诗歌完全受到禅的影响。
D.诗与禅都需要敏锐的内心体验，都追求言外之意，二者的沟通表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）（3分）
A.宋代严羽的《沧浪诗话》这部文学批评著作问世后，人们对于其以禅喻诗的评论有不同看法，引出了一千多年的诸多争论。
B.“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，这句诗形象地说明诗和禅的相互作用，表明了二者相互依赖的关系。
C.王维的《鹿柴》并没有禅语，之所以能使人联想到禅宗的教义，只是因为笔墨之外寓有禅意。
D.中国诗歌原有的冲和淡泊的艺术风格在禅对诗单向渗透后占据了更重要的地位，可见，禅对诗的风格是有影响的。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A.诗赋予禅的是外在的形式，禅赋予诗的则是内省带来的理趣，由此可见，禅对诗的影响更大更深刻。
B.船子和尚写了垂钓的情景和过程，丝纶、水波、游鱼、月明等意象丰富，寄寓随缘任运的禅理，意境之美可以和《江雪》《渔歌子》相比。
C.以禅喻诗细分起来有三种：
以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗。
三者虽然有区别，但都体现了禅对诗的渗透。
D.禅言诗有些是用禅语阐述禅理，有诗歌的形式却没有诗歌的审美价值，可取之处不多，因此不能流传至今。
二、古诗文阅读（30分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
韩延寿字长公，燕人也，为颍川太守。
颍川多豪强，难治。
先是，赵广汉为太守，患其俗多朋党，故构会吏民，令相告讦，颍川由是以为俗，民多怨仇。
延寿欲更改之，教以礼让，恐百姓不从。
乃历召郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意。
人人问以谣俗，民所疾苦，为陈和睦亲爱销除怨咎之路。
长老皆以为便，可施行，因与议定嫁娶、丧祭仪品，略依古礼，不得过法。
百姓遵用其教。
数年，徙为东郡太守，黄霸代延寿居颍川，霸因其迹而大治。
延寿为吏，上礼义，好古教化，所至必聘其贤士，以礼待用，广谋议，纳谏争；举行丧让财，表孝弟有行；修治学官，春秋乡射，陈钟鼓管弦，盛升降揖让，及都试讲武，设斧铖旌旗，习射御之事，治城郭，收赋租，先明布告其日，以期会为大事，吏民敬畏趋向之。
又置正、五长，相率以孝弟，不得舍奸人。
闾里阡陌有非常，吏辄闻知，奸人莫敢入界。
其始若烦，后吏无追捕之苦，民无棰楚之忧，皆便安之。
接待下吏，恩施甚厚而约誓明。
或欺负之者，延寿痛自刻责：
“岂其负之，何以至此？
”吏闻者自伤悔，其县尉至自刺死。
及门下掾自刭，人救不殊，因喑不能言。
延寿闻之，对掾史涕泣，遣吏医治视，厚复其家。
延寿尝出，临上车，骑吏一人后至，敕功曹议罚白。
还至府门，门卒当车，愿有所言。
延寿止车问之，卒曰：
“《孝经》曰：
‘资于事父以事君而敬同故母取其爱而君取其敬兼之者父也。
’今旦明府早驾，久驻未出，骑吏父来至府门，不敢入。
骑吏闻之，趋走出谒，适会明府登车。
以敬父而见罚，得毋亏大化乎？
”延寿举手舆中曰：
“微子，太守不自知过。
”归舍，召见门卒。
卒本诸生，闻延寿贤，无因自达，故代卒，延寿遂待用之。
其纳善听谏，皆此类也。
在东郡三岁，令行禁止，断狱大减，为天下最。
（《汉书·韩延寿传》，有删改）
【注解】：
箠楚：
棰，木棍；楚，荆杖。
古代打人用具，引申为杖刑的通称。
4.对下列各句中加点的词语的解释，正确的一项是（）（3分）
A．略依古礼，不得过法。
略：
简略。
B．闾里阡陌有非常，吏辄闻知非常：
不同寻常的事情。
C．或欺负之者，延寿痛自刻责欺负：
压迫，侮辱。
D．及门下掾自刭，人救不殊殊：
特殊，出众。
5.文中画波浪线一句的句读划分正确的一项是（）（3分）
A．资于事父/以事君而敬/同故母取其爱/而君取其敬/兼之者父也
B．资于事父以事君/而敬同/故母取其爱/而君取其敬兼之者/父也
C．资于事父/以事君而敬/同故母取其爱/而君取其敬兼之者/父也
D．资于事父以事君/而敬同/故母取其爱/而君取其敬/兼之者父也
6.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．韩延寿治理颍川期间，根据当地俗多怨仇的情况，教民以礼让为先，并制定各种法律，导民向善，使颍川得以大治。
B．韩延寿崇尚礼仪，爱好古代教化，每至一处就聘请当地贤士，以礼待人，广泛听取他人谋议，接纳诤言；同时采取有力措施以整治州郡，因此辖区社会安定，奸人不敢入内。
C．韩延寿对属下，以礼相待，遇到有欺瞒或对不起自己的人，就先指责自己，致使下属伤心后悔，有的甚至以死谢罪。
D．韩延寿能接纳规劝并知错能改。
他对于自己错降罪于骑吏一事诚恳认错并重用了直言规劝自己的门吏。
7.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）乃历召郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意。
（2）骑吏闻之，趋走出谒，适会明府登车。
以敬父而见罚，得毋亏大化乎?
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗歌，完成8-9题。
风雨李商隐
凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。
黄叶仍风雨，青楼自管弦。
新知遭薄俗，旧好隔良缘。
心断新丰酒，销愁又几千？
【注解】：
宝剑篇：
唐将郭震（元振）穷困失意，志不得伸时所写的托物寓怀之作。
8.颔联两句中“仍”“自”二字极富神韵，请结合诗意简要分析。
（5分）
9.请指出本诗在表现手法方面的最突出的特点，并进行赏析。
（6分）
三、名篇名句默写。
（7分）
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（7分，每空1分。
）
（1），烟光凝而暮山紫。
（王勃《滕王阁序》）
（2）《论语·微子》中“往者不可谏，来者犹可追”与《归去来兮辞》中“，”都表达了对迷途知返的肯定。
（3）《逍遥游》中修养最高的人能够通过“，”来实现无所依凭地遨游于无穷。
（4）《陈情表》中作者从亲族与户内来表明自己“茕茕孑立，形影相吊”的句子是“，”。
四、实用类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字，完成
（1）-（4）题。
管窥李政道卞毓方
如果只举一个细节？
——理发。
先请喜剧大师卓别林出场。
一次，他来到一个偏远的小镇，想到要理发，当地只有两位理发师，各自开了一家理发铺，第一家，房小，椅旧，地上撒满头发渣，理发师的发型尤其难以恭维，看上去像个麻雀窝，邋里邋遢。
第二家，房大，椅新，地面非常洁净，理发师的发型，更是端庄整齐，一丝不乱。
你猜，卓别林会在哪一家理发？
第二家。
不，错了，他选择第一家。
为什么？
卓别林认为，小镇只有两个理发师，他们的头发一定是相互帮着理，第二个理发师的漂亮发型，反映的是第一个理发师的高超水平。
卓别林根据的是常识，他的判断被证明是正确的。
假如他碰到李政道——我是说，假如第二个理发师的习性像李政道，他就要傻眼了。
此话怎讲？
李政道有一个特殊的习惯，理发不用他人代劳，总是自己一手包办。
当真？
当真。
从来如此？
从来如此。
难以想象，是吧。
李政道说：
“其实很简单，只要有两只手、一把剪刀，就可以完成。
困难在于脑后的部分，要用一手的食指和中指夹住头发——这相当于梳子和尺子，再用一手握住剪刀操作。
”熟能生巧。
在早先，多半出于贫穷，及至现在，习惯就成了自然。
堂堂诺贝尔奖金得主，终生坚持自己给自己理发，我相信，在这世界上是独一份。
如果只举一位恩师？
——吴大猷。
相信这是很多人的答案。
1945年春天，太阳旗还没有在神州大地倒下，日寇困兽犹斗，铤而走险，贵阳告急，内迁到那儿的浙大濒于瘫痪，该校物理系一年级生、19岁的李政道转而投奔昆明西南联大，经吴大猷帮忙，插班读物理系二年级，一年后，又是经吴大猷的破格举荐，被保送到美国深造。
而我的答案却是——束星北。
李政道进浙大，本来选择的是电机系，是束星北发现了他的数理天才，建议他改读物理系。
因是之故，1972年，李政道赴美后首次重返故国，写信给束星北，说：
“先生当年……的教导，历历在念，而我的物理基础都是在浙大一年所建，此后的成就，归源都是受先生之益。
”
如果只举一篇文章？
——2005年在“爱因斯坦年”纪念大会上的讲演。
李政道说：
“我们的地球在太阳系是一个不大的行星，我们的太阳在整个银河星云系4000亿颗恒星中也好像是不怎么出奇的星，我们整个银河星云系在整个宇宙中也是非常渺小的。
可是，因为爱因斯坦在我们小小的地球上生活过，我们这颗蓝色的地球就比宇宙的其他部分有特色、有智慧、有人的道德。
”
纪念爱因斯坦的文章何止千万，笔者认为，这一篇最令人感到慰藉，感到温暖。
如果只举
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