高考作文语言出彩方法之一典雅让作文语言更具文化韵味Word下载.docx

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惟有那曼妙的姿影不曾被时间的橡皮擦得模糊，一次次情不自禁地怀念，那是世间第一位风华绝代的美女。

三千年，我寤寐求之；

三千年，我辗转反侧。

数数吧，多少个不眠之夜，我听着窗外草虫的低吟，看檐间的月牙儿袅娜如她瘦细的腰肢，我喃喃吟念“窈窕淑女”四个字，忍不住披衣而起，在中庭久久徘徊。

三千年，琴瑟未调；

三千年，钟鼓未敲。

她还想听一听那欢快的曲子吗？

爱情的旋律呵，我依旧熟悉，如同她往日琅琅的笑声，那金玉相振的音乐，我听了无数遍，有一种感动如潮起，如雪落，飞涌于天际，漫舞于山崖，有一种刻镂心肺的感动源自亘古的记忆。

我的追求在三千年前不曾落空。

她给我的霖露，使我挨过了三千年的大旱春秋；

她给我的灯烛，使人逾越了三千年的黑暗津渡。

让人性饱满如一粒种子，一枚果实，光亮如经天不息的日月吧，爱过还要爱，更炽热的爱，更持久的爱，熔铸人生极乐的爱情，才是这寂寥天地里最精彩的部分。

不受压抑的心灵呵，它的羽翼能飞渡一切时空，它的视野能超越所有疆界。

人世间最深的把握，你可知晓，它并非来自荣名、重权和巨富，它来自心心相印的爱情。

曾寻找过的脚步还在寻找，曾瞩望过的目光还在瞩望，古典的美人呵，时至今日，我纵然走得出小小的地球村，却仍然走不出她温香的怀抱！

多情应笑我吗？

世人“醒”我独醉，世情淡薄我如胶。

且听，我的情歌，在林中飞绕；

且看，她的裙裾，在风里轻飘。

去日苦多，红颜易老啊，我小心翼翼地翻开《诗经》第一页，如今，只见她惊鸿一瞥，三千年的天光水影就如雪而消。

感悟苏轼

我们的苏轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去浪淘尽，千古风流人物故垒西边”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画，一时多少豪杰”“人生如梦，一尊还酹江月”。

这是他经历风雨后的坦然，这是他真情的告白。

他知道在有生之年要用美酒来面对如画的江山，如梦的人生。

古人说：

“上有天堂，下有苏杭。

”美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，风雨任平生。

他懂得了“为官一任，造福一方”的简单道理。

于是，一道苏堤便横卧西湖。

他要让西湖储藏的心灵，淹没去他所有的痛苦，所有的忧伤。

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

”这是他被贬至天涯海角的海南所作的诗。

他用荔枝的甜美洗去了官场的污垢。

他宁愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。

你看，这是一个何等豁达的心境，官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。

他要让他的一生过得甜美、豁达。

《明月几时有》一词道尽了诗人在外想家想人的心境。

“不知天上宫阙，今昔是何年……”然而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心。

他让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人，家人的思念。

一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨的一生得到升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。

这个时候，他把其豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。

他要告诉他们——生活的风雨摧不倒我们，我们同在。

风雨的一生，豁达的一生，美丽的一生，多情的一生。

苏轼，永垂不朽。

【彩点技巧】

上面两篇文章一是名家名作，一是中学生作文。

散文作家王开林的散文《穿越诗经的画廊·

关雎》发表后受到了散文爱好者的喜爱，其原因在于它典雅的语言和文中散发出的对往古生活的向往以及对诗经《关雎》里“窈窕淑女”的悬想，语言上的黑体部分，是构成文字典雅的重要因素。

而第二篇是一篇中学生习作，虽不及王开林先生的灵动传神，但也因文字具有典雅的某些特点而受到阅卷老师的青睐，因此，我们有必要探讨一下两篇文章语言的出彩技巧。

1、王开林的散文语言少直接引用，多巧妙化用。

比如，“三千年，我寤寐求之；

三千年，我辗转反侧”，则化用了《诗经关雎》里“参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

”而第二篇则更多直接引用。

无论属于哪一类，都使得文章有古朴之味。

2、两位作者都喜欢采用古代散文的常用句式，比如偶句，“她给我的霖露，使我挨过了三千年的大旱春秋；

”“如画的江山，如梦的人生”。

偶句的使用使语言变得整齐典雅，音韵和谐，有节奏感。

比如排比句，排比句的使用使语言显得很有气势。

比如：

“它的羽翼能飞渡一切时空，它的视野能超越所有疆界”，“风雨的一生，豁达的一生，美丽的一生，多情的一生。

”

3、在王开林的文章里，有许多文言词，这些文言词在今天仍然具有很强的生命力，像“心旌”、“曳荡”、“金玉相振”、“霖露”、“寂寥”、“津渡”、“惊鸿一瞥”等，这些文言词语的运用让整篇文章充满着典雅之气。

根据上面的分析，让我们来试一试运用典雅的语言写出自己的文章——

假定作文题目是：

《寻》

一、写作准备技巧：

1、当看到题目之后，尽力在大脑中搜罗与题目有关的文化素材。

请思考：

对于题目《寻》，你能想到哪些有关“寻”的诗句名言？

你能想到哪些在自己作品中写过与“寻”有关的诗人？

2、假如你想到了很多的有关“寻”的诗句或者作家，那么，再想想，可以按照时间顺序做一个序列吗？

3、时间顺序出来后，你能根据各个不同的“寻”，得出一个相同的主旨吗？

二、语言运用技巧：

1、抽取其中的概括性强的句子作为“题记”或者作为第一部分的引言，这样可以构造浓郁的文化氛围。

（例文2就是抽取了苏东坡《念奴娇》中的名句开头的）

2、按照时间顺序，用诗人的“寻”句作为每一节的开头（至少三节），接着抒发你对该诗人“寻”的评价，抒发时，一定要考虑使用偶句、排比句及散句的灵活使用，使用一些具有古朴之味而且仍具有现代生命力的文言词。

（按时间顺序构建全文，文章具有历史的纵深感。

）

3、文章的结尾，用压缩性的排比来抒情总结（文章2即用此法）。

一定要表达出你对“寻”的见解，对诗人（词人）“寻”的态度。

三、提供给你的材料：

屈原的“寻”：

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——寻求楚国的未来之路；

李贺的“寻”：

寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。

——寻找诗人自己的理想；

李清照的“寻”：

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

——寻觅个人生活的出路；

辛弃疾的“寻”：

众里寻她千XX，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

——找寻志同道合的人。

毛泽东的“寻”：

问苍茫大地，谁主沉浮？

——寻问国家的未来前途由谁来掌握。

主旨：

无论处于什么境地，人人都有自己的追求。

而追求境界的高低则取决于一个人的思想、所处时代和生活遭际，今天的我们该作什么样的追求，该寻找什么样的人生之路？

【请你试写】

以“瞬间与永恒”为话题，写一篇文章，要求：

题目自拟，字数800以上，且语言典雅。

高考作文语言出彩方法之二朴实：

让作文语言以真纯取胜

“朴实”就是作文语言的朴素与实在，现在中学生作文普遍追求文字的优美，文辞的华丽，这种追求，我认为对提高我们的语言表现力是有帮助的，但是，我们必须避免一种倾向，那就是：

华而不实。

华而不实和朴而不实都是不可取的，文章重在内容充实，只要内容充实，无论是语言华美还是朴素，都是好文章。

朴实是写作语言的一种很高的境界。

中学生作文可以有各种各样的风格，有人崇尚华丽，有人崇尚朴实，但作为一种写作境界来说，朴实无华而又有一定功力，是远远胜过语言浮华而内容乏味的作文的。

浮华的作文，我们可以看出技巧在其中起作用，朴实无华的作文完全看不出它在使用什么技巧，而是真挚深厚的思想感情在自由奔泻涌动。

巴金说：

写作最大的技巧就是无技巧。

这是人生练达的境界。

我们阅读巴金的散文，他年轻时写的散文，语言是比较华丽的，到了晚年的《随想录》，语言就非常朴实，几乎不加任何修饰，而就是这样朴实的语言，较之他前期的散文，更具有打动人心的力量。

所以，人生一旦到了练达的境界了，他的语言就变得如同白话一样的朴实了。

朴实从某种意义上说，是一个人作文语言成熟的标志。

孝心无价（节选）

毕淑敏

我不喜欢一个苦孩求学的故事。

家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。

求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎?

况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉!

一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁?

把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师?

我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。

地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。

在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。

我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。

有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。

当我们懂得的时候，已不再年轻。

世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。

赶快为你的父母尽一份孝心。

也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。

也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。

也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。

也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。

也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。

也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。

只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊!

趁你父母健在的光阴。

从吵架开始

（话题：

感情亲疏和对事物的认知）

一考生

观中华俗文化，吵架可说是一大亮色。

谁都知道，咱中国人凡事爱争个理。

当然这理得向着自己，至于死理活理，正理歪理，一边先站着。

于是坐出租要吵架，二楼拔了一楼一颗大蒜头也要吵，孩子在幼儿园打了一架，还要吵。

吵就吵吧，还得带上两个帮腔的，于是一个电话，好，二姥爷受委屈了，我们晚辈能闲着吗?

同去，同去。

所以我们常看见一种群吵，一个人惹事，全家老小，三姑六婆一齐上阵，一起闹啊!

结果，本来就背理，不分清红皂白一闹，更没话说，怎么办?

丢人。

我曾问过一位帮架的大妈，“您为什么帮您侄子吵架?

”大妈很气愤：

“我侄子我能不帮吗?

他骂我祖宗，我能装没听见吗?

”“那您知不知道本来就是您侄子的错，要是外人您还帮吗?

”大妈不语。

嗬!

其实人说吵架一团气，全凭意气，不假。

如此不分正误，是全凭意气。

难道我们大伙真的就好坏不明吗?

不可能。

您又不傻，可为什么一时心急，上了贼船?

为什么?

因为那个吵架一方是你的至亲好友，感情深你对他有一种信任感和亲近感，而这正是一个陷阱，埋藏了是非正误，削弱了你对事物的认识程度。

你想想，如果上文那个不是大妈的侄子，大妈恐怕就要想了，这到底是谁错谁对，自然不会去乱吵。

光吵架这样吗?

不。

生活也一样，每一个人在做事时，都容易让主观左右自己，用自己的感情喜好迷了自己的眼睛，昏头昏脑犯了大错。

关心时政的人都知道，萨达姆就是典型。

当然，人是感情动物，做事意气很正常，遇上熟人乃至亲朋，印象分就上去了。

但