论中西思维方式Word格式.docx

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要研究语言的特征及其转换,要研究语言与文化的关系,必须深入研究与语言和文化均有密切关系的思维方式。

思维方式是主体在反映客体的思维过程中,定型化了的思维形式、思维方法和思维程序的综合和统一。

（荣开明等,1989:

30）不同类型的思维,都有与其相适应的思维形式,如逻辑思维主要借助概念、判断、推理等形式,非逻辑思维则主要借助直觉、灵感、想象等形式。

思维方法有两类,一是思维过程中运用的具体逻辑方法,如归纳法、演绎法、抽象法、类比法、假说法等;

二是作为理论工具的方法,如哲学方法、数学方法、系统方法、信息方法、控制方法、模型方法等。

思维程序是思维方式运行的基本路线,是思维形式和思维方法在思维活动中的有机结合。

思维方式主要由知识、观念、方法、智力、情感、意志、语言、习惯等八大要素组成。

（陈新夏等,1988:

504）这些要素

相互联系,相互作用,形成一个动态、有机、复杂的系统。

正是这些要素各自的特征及其结构,规定着思维方式的性质、类型和特征,产生思维方式的差异。

根据不同的角度、标准、特点和理解,思维方式可以分为各式各样的类型。

如根据思维活动的特征,可以分为感知类（如直观动作思维、情感思维、经验思维等）、想象类（如形象思维、艺术思维、直觉或灵感思维等）、科学类（逻辑或抽象思维、辩证思维、系统思维等）、信仰类（理想思维、宗教思维等）;

根据思维的性质,可以分为主体性（主观性）和客体性（客观性）;

根据思维的内容,可以分为日常类和职业类（如科学思维、技术思维、艺术思维、军事思维等）;

根据思维的任务,可以分为认知型（如古希腊发展起来的以求知为旨趣的思维方式）和实践型（如中国春秋战国时期发展起来的以践行为目的的思维方式）;

根据思维的结构,可以分为线性思维与系统思维、横向思维与纵向思维;

根据思维的历史,可以分为古代、近代、现代及其相混合的思维;

根据思维的地域,可以分为东方、西方、大陆型、海洋型等;

根据思维的民族,可以分为汉族、英美民族等。

此外,根据不同的特点和理解,思维方式还可以分为封闭性与开放性、收敛性与发散性、再现性与创造性、静态性与动态性、平面性与立体性等等类型。

思维方式是一个复杂的系统,其类型与划分仍待深入研究。

从人类思维的整体看,思维方式具有时代特点、区域特点、社会特点和民族特点,四者纵横交错,构成网络结构。

研究这个网络结构,不仅是思维学、文化学和社会学的任务,也是语言学的任务。

思维方式是历史的产物,不同历史时代有不同的思维方式。

每一时代的思维方式反映该时代的社会和文化,体现该时代的社会生产力、科学发展程度、认识水平、实践方式和时代精神。

从历史的眼光看,可以把人类的思维方式分为古代、近代、现代三个阶段。

相对而言,中国传统思维方式具有后馈性、再现性和稳定性的特征,不像西方思维方式那样具有明显的阶段性。

古代生产力低下,古人智力不发达,思维能力弱,思维空间狭窄,思维方式简单,把世界看作是一个模糊的整体,把某种事物或现象看作是世界的始基,都有关于事物发展、变化的朴素思想,往往从主观出发看待客观世界,把主观感受赋予思维对象,加以联想,产生主客互渗、“天人合一”的观念,具有朴素的整体性、直观性、辩证性、模糊性、意向性、单向性以及封闭性、神秘性和猜测性。

近代生产力迅速发展,科技水平大为提高,人们的认识水平和思维能力也远远超过古代。

近代西方实验科学诞生之后,思维方式形成了近代的特点:

一是注重分析性和精确性,抽象思维能力大大提高,但却忽视事物的整体、运动和联系,导致孤立、静止、片面的形而上学;

二是注重形式逻辑,把形式逻辑视为思维必须遵循的最高法则,形式思维和公理思维发展较快,直至黑格尔的辩证逻辑诞生之后,才逐渐改变;

三是注重认识客体的同时,也注重认识主体,因而自我意识大为增强,促使近代人本主义和个体主义思潮的发展。

19世纪以后,尤其是近半个世纪以来,新的科学技术革命促使生产力和社会文化发生巨大变化,同时也促使思维方式发生新的变革,加上东西方思维方式互相吸引、互相渗透、互相补充,形成了现代的特点:

一是注重综合性、系统性。

现代的整体综合是辩证的综合,全方位、立体化、多角度、系统性的综合,宏观与微观、纵向与横向、整体与部分、综合与分析、结构与功能、定性与定量的有机结合和互补兼容,不再是古代的直观经验的综合。

20世纪以来,系统论、信息论、控制论运用到思维科学,形成了现代的系统综合思维方式;

二是注重形式化、符号化。

用人工语言（表意符号）代替自然语言,暂时撇开符号所代表的意义而着眼于形式来描述事物的结构和规律,把对事物的研究转换为对符号的研究,因而思维更具对象性、客观性和精确性。

数理逻辑是形式化思维的重大成果,而人工智能则标志着现代思维发展的新阶段;

三是注重创造性、多样性。

现代思维方式注重立体性、发散性,着眼于新的观念、角度、层次、程序、途径和方法,思维类型越来越多样化,表现出空前的创造性;

四是注重动态性、超前性。

现代人注重以运动、发展、变化的观点和方法思考问题,把注重时间的纵向思维与注重空间的横向思维结合起来,不仅回顾历史,面对现实,而且面向未来;

不仅面向本地、本国,而且面向全球乃至宇宙,显示出高度的开放性、超前性、开拓性、进取性;

五是注重东方和西方思维方式互补并重、辩证运用。

东方和西方思维方式各有长处和短处,现代思维方式已形成东西互补的发展趋势,即人文与科学、综合与分析、直觉与逻辑、形象与抽象、模糊与精确、定性与定量、纵向（时间）与横向（空间）、归纳与演绎、历史方法与逻辑方法等等的综合运用。

思维方式的差异本质上是文化差异的表现。

长久生活在不同区域的人,具有不同的文化特征,因而也形成不同的思维方式。

从地理和文化的角度看,全世界可以分为东方和西方两大区域,东方以中国为代表,西方古代以希腊、罗马为代表,近现代以西欧和北美为代表。

东方和西方属于两大不同的文化体系,因而形成两大类型的思维方式。

由于不同的地理环境、生活方式、生产方式、行为方式、交往方式、历史背景、政治制度、经济体制、风俗习惯、宗教信仰、语言文字,以及不同的哲学观、伦理观、价值观、审美观、时空观、心理特征、表达方式等因素,东方和西方的思维方式从总体上看具有不同的特征,如东方人偏重人文,注重伦理、道德,西方人偏重自然,注重科学、技术;

东方人重悟性、直觉、意象,西方人重理性、逻辑、实证;

东方人好静、内向、守旧,西方人好动、外向、开放;

东方人求同、求稳,重和谐,西方人求异、求变,重竞争等等。

除了东西方两大区域之外,东西方各国、大陆与沿海（包括半岛、海岛）、农村与城市、落后地区与发达地区、沙漠、高山、草原以及农业地区、工商地区和游牧地区等区域的人,思维方式也有不同,如居住大陆从事农业的人,缺乏与其他文明的交流与竞争,眼界狭窄,思维内向、保守、迟缓;

安土重迁,乡土观念强;

以自我为中心,执着民族意识;

好内省自求、重人际和谐,重群体轻个体,竞争意识淡薄;

重农轻工商,重实用技术轻科学理论。

居住沿海从事工商业、航海业的人,经常与外界交流与竞争,眼界开阔,思维外向、开放、敏捷;

以四海为家,常流动奔波,乡土观念淡薄;

重个体,重竞争、好争斗;

重科学理论和技术,重功利,重开拓、进取、扩张。

不少学者认为,中国传统思维方式属大陆农业型,西方思维方式属海洋工商型。

思维方式是在一定的社会环境中形成的。

处于不同社会地位和环境、从事不同行业的个体和群体,在思维素质、能力、方法和职业、性别、年龄、教育程度等方面都有不同的特点,因而思维方式也有不同。

例如,思维方式随着年龄的变化而变换。

据心理学者研究,3-7岁:

具体形象思维;

7-12岁:

形象-抽象思维;

12-18岁:

经验型抽象思维;

18岁以后:

辩证思维发展较快。

大量的调查研究表明,男女两性具有不同的思维能力,表现为不同的思维方式。

男性通常偏于抽象思维,有较强的逻辑分析能力,善于运用概念、判断、推理认识事物,重理性,哲学思维、数字推演能力、空间意识较强,偏于对外部世界的认识,思维外向、求异,性格阳刚、直露、好动、好斗,独立性强,富于竞争精神;

女性一般偏于形象思维,较善于整体观察,运用直觉、意象、灵感、想象认识事物,重情感,艺术思维、语言能力、时间观念较强,偏于对内心世界的感觉,思维内向、求同,性格阴柔、含蓄、好静、温和,重人际关系,依赖性强,富于和谐精神。

有的学者认为,中国传统思维方式具有女性阴柔偏向,西思维方式具有男性阳刚偏向。

（刘长林,1990:

573-584）每个民族生活在特定的自然地理环境之中,具有各自的历史背景和文化传统,因而也形成了各自的思维方式。

民族的思维方式,既有民族性,也有时代性、区域性和社会性;

既有各自的习惯性、传统性,又有与其他民族互相吸收、互相渗透的通约性、共同性。

本文着重讨论中华民族和西方民族思维方式的总体特征。

中西思维方式比较是老课题,也是新课题。

严复、林语堂等早期名家及当代不少中外专家、学者,都有过许多精辟的论述。

以下挑选十个方面,择其主流,论其大略,着重从总体上简要地讨论中西思维方式的基本特征,力图梳理出一个眉目来,为进一步研究提供参考。

中西思维方式在中西文化及汉英语言的种种表现,限于篇幅,留待专文探讨。

1.伦理型与认知型

中国半封闭的大陆型地理环境和小农经济哺育了儒家思想。

以儒家为代表的先哲对世界的认识主要不是出于对自然奥秘的好奇,而是出于对现实社会政治和伦理道德的关注。

《易经》说,“作易者,其有忧患乎”。

（《易·

系辞》）出于“忧患”意识,先哲们认为人是认识的对象和核心,探索自然只是为解释社会政治问题提供例证,因而从自然现象寻求相应的启示。

儒家学说建立在血缘宗法关系基础之上,是做人的“明智之学”。

思维的中心在于伦常治道,在于确立和论证君臣之义、父子之亲、夫妇之别、长幼之序、朋友之信。

维护人伦关系是为了维护君臣关系和封建专制,最终为了安邦治·

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国。

政治、伦理既与哲学紧密相连,又与哲学家本人的生活紧密相关,哲学家也是政治家、道德家,又是文学家或诗人。

古代先哲以政治、伦理为视觉焦点,以维护封建宗法制的伦理道德为评判标准,主张“仁、义、礼、智、信”,“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,力求“明于治乱之道”,“审于是非之实”,倡导听天由命,顺应自然,体认天道,以天道为人道,以立己为起点,以平天下为归宿,重伦理纲常,重道德修养,重人际关系,重社会秩序,重安定和谐,重现实,重致用,轻自然,轻功利,对探索自然奥秘缺乏兴趣。

“天道远,人道迩,非所及也,何以知之?

”（《左传·

昭公十八年》）天道是彼岸世界的事,不可及也不可知;

人道是此岸人间的事,可知又可及,于是成了关注的中心。

孔子哲学以“仁”、“礼”为中心,“仁”寻求人伦关系规范化,“礼”寻求社会有序化,哲学、伦理、政治三者混为一体,主要是人生哲学、伦理哲学、政治哲学,而非西方的自然哲学、科学哲学、形而上学。

先哲们主要论人,也谈天说地,其目的在于“究天人之际,通古今之变”,关心的是人道,而非天道,是人生之理,而非自然之性。

在科举制度下,读书人醉心于科举,埋头于八股,“学而优则仕”,对探索自然失去兴趣,科学技术也被统治者视为“奇技淫巧”,受到歧视与打击。

这种政治社会环境必然造成重道轻器、重人文轻科学的致思倾向,使中国的传统思维方式具有政治伦理型的特征。

中国传统哲学从根本