荆轲刺秦王看法文档格式.docx

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哪个有血性的男子不拿起武器反抗？

正因为荆轲明知赴秦的路上有去无回，却依然慷慨赴死，笑面死亡，更加反映出他品格的高尚。

荆轲那种舍生忘义，不畏强暴的精神感动着历史。

说他扶弱济贫，可事实上荆轲受到燕太子丹的恩惠和优待，刺秦王是为了报恩，没有济困之说。

至于他对于秦王政，他并未受到秦王的迫害，原本对于政事也并无兴趣，只是一介武夫，又哪里能说他反对强暴？

至于说他说他刺秦是为了达到政治目的，更是无稽之谈，上面说了，他只是为了报答恩惠才受命去刺秦王，一切只是燕太子丹的谋划，他只是实施者。

何况燕太子丹未登大位，荆轲即使刺秦成功，他也是必死，怎么达到政治目的？

所以，可以说，荆轲只是有着个人的武者节操，受人点滴，报以涌泉。

他的身上体现的是大勇的精神，杀身未成仁，却也到达了自己的精神境界，实践了自己的信仰。

无可奈何的荆轲，为燕太子丹、田光、樊於期所裹挟的荆轲，心情复杂地迈出了西去刺秦王的步伐，但他心里没有任何把握，也深知此去凶多吉少，所以，当他面对送行的人群，在易水河畔，情难自已，发出了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的苍凉感慨。

这与其说是荆轲的豪言壮语，不如看做是荆轲绝望心情的写照。

对于“荆轲刺秦王”的故事，大家一定不陌生，即使我们没有读过司马迁的原著，但我们一定也听说过一个成语——“图穷匕见”，这已经是汉语成语里很常用的一个词语了。

即使我们不是十分清楚这个成语的来历，我们依然能十分熟练地使用这个成语。

近年来，有三位顶级导演先后以自己的理解和才华，演绎过这个故事，他们分别是1995年周晓文的《秦颂》、1998年陈凯歌的《荆轲刺秦王》、2002年张艺谋的《英雄》，后来还拍过电视连续剧《荆轲传奇》。

同一个历史故事被反复搬上银幕，这在电影史上估计是很少见的现象。

这说明什么问题呢？

说明我们喜欢英雄，说明我们尊敬英雄，说明我们崇拜英雄。

从喜欢到尊敬再到崇拜，也说明可能英雄离我们越来越远了。

其实不仅仅是当代人喜欢荆轲刺秦王的故事，古人同样也喜欢讨论这个故事。

很多大名鼎鼎的诗人在自己的作品中，都涉及过这个故事，譬如陶渊明、王昌龄、柳宗元、苏东坡的父亲苏洵、苏东坡、朱熹、梅尧臣、龚自珍

可能有一点大家没有注意到，这些诗人们旗帜鲜明地分为两派，并且是反方占了绝对多数。

批评荆轲刺秦王的人很多，其中不乏著名人物——柳宗元如此质疑荆轲：

“造端何其锐，临事竟趑趄。

”意思是开始的时候你是多么雄心勃勃、锐气逼人，为什么到了关键时刻，却步履不稳、不能一击致命呢？

北宋苏洵更是出语尖刻，他咄咄逼人地对荆轲的行为做了盖棺定论：

“始速祸焉。

”意思是，荆轲刺秦王的行动加速了燕国亡国的速度。

苏东坡和父亲的观点有些相近，只不过他更愿对荆轲等人的英雄气概进行品评：

“荆轲不足说，田子老可惊。

燕赵多奇士，惜哉亦虚名！

”苏东坡的话说得更刻薄，一竿子打翻了一船人，他由荆轲说开去，直接否定了传说中“燕赵多慷慨悲歌之士”的说法，不留情面地说他们“惜哉亦虚名”。

持这一观点的人还有很多，譬如南宋鲍彪为《战国策》作注时说：

“轲不足道也。

”譬如朱熹认为：

“轲匹夫之勇，其事无足言。

”

相比于柳宗元、苏东坡，李白的观点稍稍中立一些：

“荆卿一去后，壮士多摧残。

”李白仅仅说了荆轲之后英雄的悲剧结局，并没有对荆轲本人做出过多的评价。

赞扬荆轲的是少数，陶潜、龚自珍是赞扬派的代表人物。

陶潜如此说：

“其人虽已没，千载有余情。

”这一评价里显然充满了敬佩。

龚自珍则称荆轲为“江湖侠骨”。

龚自珍在诗里这样议论荆轲：

“陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。

吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。

相关的评析、吟咏还有很多，但不论正方、反方还是中立方，他们的论点基本上不脱一个套路，就是对荆轲刺秦王的性质和影响进行探讨，其分析和评论往往都是从很宏观的角度来考虑的，这就是所谓的“宏大叙事”

第二便是他的侠肝义胆，他虽然谋略不行，但是十分有胆识：

荆轲明明早在易水河畔慷慨悲歌时就早已知道自己的下场，他“心知去不归，徒有世后名”可是他依然义无反顾，为了自己的国家慷慨赴死，这样的侠肝义胆难道不是可歌可泣的吗？

壮士荆轲有一种像革命先烈一样的要为革命抛头颅，洒热血的精神，虽然他的做法并不可取，不值得我们学习。

可是他的精神应该为我们所称道！

我们应该做一个像荆轲一样能为祖国付出一切的爱国者！

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

”易水畔的这首悲壮的歌至今传唱不衰，荆轲作为一名勇士而被世人颂扬。

荆轲刺秦未遂的历史事件，千百年来都为文人们深感遗憾，无数的诗词文赋，都是以暴君来形容秦王，而肯定荆轲的英雄行为和侠义精神。

然而从战国历史中政治成败的角度去审视这个历史事件时，我们可以发现更多的值得思考的东西。

“人事有代谢，往来成古今”，前人误入失败的陷阱，可作为我们今天行事的前车之鉴；

而前人获得的成功经验，可作为我们继续前进的路标。

学习了荆轲刺秦王这篇文言文，我的感触非常深，我被荆轲那种爱国精神和对国家勇于献身的精神深深的感动，他面的这比自己强大的对手，在对手面前从不低头，他的心中有着坚定不移的信念，自己国家的利益高于一切，高于自己的生命，为国献身，无怨无悔。

有大家，才有小家，如果国家都灭亡了，有何谈小家那，何谈自己的幸福那？

只有国家富强，自己的小家才会更加的幸福，只有自己的国家更加的强盛，自己才不会成为亡国奴，成为了为来国家的奴隶，就会失去人人平等的生存环境。

如果自己的国家没有像荆轲这样为国家勇于献身的英雄，那么自己的国家又何谈兴盛，又何谈走向世界各国前列，成为世界强国？

荆轲以他勇于献身精神证明了这一点，要想强国，就必须进行斗争，就一定会有人为之流血牺牲，他们的死，重于泰山，中国古代伟大的文学家文天祥说过，‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’，荆轲之死，对于燕国来说，他之死重于泰山，他是为国家人民之利益牺牲了自己，他是以个国家的英雄，他理应受到国家每一个人的尊重。

荆轲，燕之伟人，燕之英雄，燕之智人，燕之勇人，荆轲名之垂史，荆轲以之鲜红的血液，渲染着燕国人的灵魂。

荆轲：

杀手乎？

侠客乎？

《史记》研究专家、北京师范大学中文系韩兆琦教授的意见是：

“荆轲不是杀手，而是一个侠客。

”据《史记·

刺客列传》记载：

荆轲本是卫国人，其先人乃是齐国人，后来秦灭卫国，他逃亡到了燕国。

在燕国，荆轲不被当局者重用，整日在市井放歌纵酒，酒醉之后往往与好友高渐离等相对而泣，旁若无人。

根据史料的记载，荆轲“好读书击剑”，“虽游于酒人乎，然其为人沉深好书”，也就是说，荆轲是一个有学问的沉稳之士，决非一介山野莽夫。

至于他在刺秦王之前是否操过杀人的营生，历史上是毫无记载的。

后来燕

当时是战国时期，战国七雄互相争斗，战争的乌云笼罩了整个中原，许多百姓葬身于水火，流离失所，百姓哀声载道，和平和统一的心愿冲彻了人们的心。

而这时秦国的实力雄厚，严明法纪，依法治国，这就比其它六国有着明显的优势，成为七国之首。

“话说天下大势，分久必合，合久必分”，秦国统一六国已成势之所趋，民之所向，仅凭荆轲一人匹夫之力杀死秦王难以阻挡历史潮流。

一个国家要生存，它必须要有实力，燕国正慢慢走向衰落，“适者生存，不适者淘汰”，它何以生存？

荆轲没有从国家自身寻找原因，而把一切责任都推给秦王，天真地认为只要杀了秦王，燕国就可得救。

其实不然，即使荆轲杀了秦王，秦国还可以有别的君主掌权，吞并六国势不可挡。

荆轲应该知道，无论成败，都将加速燕国的灭亡。

如此看来，荆轲刺秦王是多么不明智啊！

荆轲为了能接近秦王，不惜让燕国损失一大将樊於期。

他用言语打动樊於期，樊於期在国家和个人两个方面选择了前者，最终以自杀成全荆轲，燕子丹也为之痛心。

此乃不义。

荆轲只考虑到燕国将亡，而不想百姓的处境，退一万步讲，即使秦国因荆轲而衰亡，百姓又将陷入水深火热之中，于心何忍。

此乃不仁。

如此看来，行刺秦王乃不智、不义、不仁之举。

在这里我也想反驳一个大观点，有的同学说这件事情本来就是个错误，就算是杀了秦王，燕国也逃不出灭亡的危机，更何况刺杀失败，反而会加速燕国的灭亡。

我想，下这个结论的人太武断了。

这件事情是发生在历史，毕竟已经是过去式了，他们不会像我们一样能考虑到每一个方面。

况且背景不一样，他们是在自己国家就要灭亡的危机中，而我们是可以慢慢思考，想一年两年甚至几年。

再说，就是我们这个时代也同样推行尝试，因为你不去努力尝试是绝对不可能成功，反而如果你努力去做了，还有机会会成功。

这就像假如你是游泳运动员，难道因为水深就不下去了吗？

在事情没做之前，你永远不知道最后的结果是什么。

正是因为有众多人的敢于尝试，字典里才出现了‘奇迹’这一词。

所以，无论荆轲最后刺杀是否成功，至少他尝试了，他为燕国的存亡做出了努力，他就是人民心中的大英雄。

所以总的来说，荆轲确是一个勇士，一个英雄。

对荆轲的评价，历来见仁见智。

北宋苏洵非议荆轲“始速祸焉”。

南宋鲍彪说“轲不足道也”。

朱熹认为“轲匹夫之勇，其事无足言”。

但肯定荆轲的人也很多，第一个是司马迁，《史记•刺客列传》结尾说：

“其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉。

”左思的《咏荆轲》称颂他“虽无壮士节，与世亦殊伦”，“贱者虽自贱，重之若干钧”。

陶潜说他“其人虽已没，千载有余情”。

近代龚自珍赞扬他“江湖侠骨”。

评者大都认为，荆轲虽不懂得以一人之力难以挽狂澜于既倒的道理，也不懂得秦帝国统一是历史发展的必然趋势，但他不畏强暴、不怕牺牲，在国家多事之秋挺身而出、不避艰险的精神和气概还是值得称道的。

但是，也有不少史学家认为，“对荆轲的评价不应拔得太高”。

北大历史系教授、秦汉史专家张传玺说：

“荆轲处在一个个人主义的时代，他被一种‘义’的观念所驱使，虽然他的确勇敢，但他的‘义’毕竟是个人的小‘义’，而秦始皇的统一大业才是大‘义’。

因此我认为不必要把他拔高到英雄人物的高度。

”同样认为不宜把荆轲拔高的中国历史博物馆研究人员陈成军有着更为有趣的见解。

他根据《战国策·

燕策》中的相关记载认为，荆轲根本就不是一个擅长打斗的武士。

他说：

“荆轲甚至是不具备作刺客的能力和本领的。

事实上，荆轲应该更是一个战国时期常见的纵横之士，他喜欢读书，善于游说，有一定的学问，可以说他是个侠士，但他不是一个武夫。

”根据这个观点，陈成军合理地解释了荆轲为什么开始婉拒太子丹让他刺秦的要求，后来又一拖再拖。

“他是在等一个真正的刺客，一个有能力行刺的武士。

但是太子丹不容许他再等下去了，所以他只好和舞阳一起去，而舞阳只是一个在市井中杀人的小角色，到了秦王大殿里自然吓得变了色。

而荆轲只得自己来扮演这个他并不愿意扮演的角色。

”陈成军进一步说：

“战国时候这种侠士很多，遇到国家有难就挺身而出，但他们多是有助手的。

荆轲自己作了刺客，我个人认为他实在是死不得其所。

荆轲刺秦为哪般？

荆轲究竟为什么会去刺杀秦王呢？

据《史记》