怎样概括文章主旨Word格式.docx

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（一）注意不同文体的特点

把握记叙文的主旨可以从人物形象、情节或事件的发展、景与情的关系等方面入手；

概括说明文的主旨应抓住那些最能说明事物、阐明事理的本质内容；

议论文在概括主旨时要紧扣最能表现作者见解和主张的文字。

（二）仔细研读全文和寻找关键语句

文章的中心意思是通过材料取舍、谋篇布局、遣词造句来表现的。

它统摄全篇，渗透在全文材料中，又往往体现在某些关键语句中。

因此，概括文章中心意思离不开在熟悉全文内容、剖析文章结构的基础上寻找最具表现力的关键语句。

（三）了解作品的时代背景和作者的思想状况

文章是社会客观现实在作者头脑中的反映，是作者有感而发的产物。

任何作品都难免留有时代的烙印，渗透着作者的主观认识。

因此，了解作品的时代背景和作者的生平遭遇和思想状况，也是概括文章中心的重要途径。

（四）运用比较的方法提高把握文章主旨的准确性

“比较是理解和思维的基础”。

把同一题材不同主旨或主旨相近而题材、文体、手法不同的文章放在一起比较，找出它们的相似点或不同点，探究其原因，能够帮助我们更深入、更准确地把握和提炼文章的主旨。

提炼文章的主旨，是整体阅读能力的一种体现，需要我们在语文学习的长期实践中有意识地培养和提高。

【篇二：

如何概括文章主旨[解题总述]在具体解答现代文阅读试题的过程中，首先要总体把握，观其大略，明白文章的主旨（主题或中心思想）；

然后，再以主旨映照全文，看一看为表现主旨都使用了哪些材料（选材），又是怎样组织这些材料的（结构），为表现文章主旨还运用了哪些艺术方法（表达技巧），这些艺术方法又是从哪些方面、哪些角度服务于主旨的，对揭示文章主旨又有什么好处，等等。

本篇着重从如何概括主旨的角度来介绍一些解题方法。

练前指导:

主旨是指文章的写作意图，它是文章的灵魂。

其内涵包括情感态度、精神品质、道理感悟和希望号召等。

在不同体裁的文章中，文章主旨的表现形态是有差异。

议论文的主旨即是文章中心论点，在科技说明文中介绍的事物特征或所说明的事理就是文章主旨。

在文学作品中，作者通过写人叙事状物所表达出来的某种观点、认识或情感即为文章主归纳文章主旨最基本的要求是必须首先整体把握全文。

要能对所给材料作宏观上的把握，做到对整篇文章了然于胸。

这样才能把握文意，领会作者的目的和意图。

近年来，考查分析归纳文主旨的题型主要有以下七种：

l．从文中获得了怎样的感悟（启迪）？

2．文章的中心论点是什么？

3．文章抒发了作者怎祥的思想感情？

4．本文揭示了怎样的人生哲理？

5．作者的态度是什么？

6．用简洁的语言概括出文章的主旨。

7．联系时代背景，说说文中之物的象征意义。

那么怎样才能有效地归纳文章的主旨呢？

一般有四种方法：

1.中心句提炼法中心句是指一段话或一篇文章中凝练而又能体现中心的一两处语句。

抓住中心句就抓住了文章的筋。

中心句一般在文章开头，有的甚至就在第一自然段；

当然也有在文章尾段，卒章显志的。

我们在阅读时，就要注意抓住那些表明作者立场、观点、情感、态度的句子，如果它能统领全文内容，毫无疑问，那就是文章的主2.归纳综合法大多数文章，并不一定有明显的中心句。

这就需要归纳综合了。

一篇文章，我们把各段落的段意综合起来，然后理清其关系：

详与略、铺垫与关键、正与反、映衬与主体等。

不论哪种关系，它们都只有一个与写作意图密切相关的中心意思，那就是文章的主旨。

3.背景分析法文章一般都有明显的时代性，它反映着特定时代的社会生活，同时还反映出特定时代的作者的个性特征。

因此，分析组织文章主旨，还要关注作品的时代背景甚至作者的思想背景。

4.事件、形象分析法以写人为主的文章，往往通过人物形象的刻画来表现主题，分析归纳这类文章的主旨，就应从分析人物形象人手。

我们在阅读小说时运用这种方法十分有效。

如《孔乙己》，从环境、相关人物、情节及细节等方面综合起来看，可知孔乙己是一个深受封建教育、封建科举制度毒害，抱残守缺、不知变通、迂腐、麻本、受尽人间凉薄、嘲笑，甚至遭迫害的旧读书人的形象。

从他的经历与遭遇中不难领会到作者的写作意图：

在于批判封建科举制度，在于讽刺孔乙己这类人的迂腐麻木，在于批判世态炎凉、人情冷暖，批判那些冷漠、无聊、麻木的看客。

利用抒情议论句法。

当然，以上几种分析归纳文章主旨的方法，并不是单独运用的。

我们具体操作时要综合各方面因素加以考虑，才能更为准确地把握文章的主旨。

另外，在具体的操作中，还有一些小技巧可以作为补充：

（l）紧扣文题。

有许多文章，文题就是文章的主旨。

（2）注意文中议论、抒情的表达方式。

文中的议论有的是揭示人物品质，有的揭示事件意义，有的直接揭示文章的主旨。

文中抒情句其实已包含了作者的情感态度，显示了作者的倾向性，这些都有助于对主旨的理解。

（3）注意文中一些特殊句子。

如矛盾句、反问句、警句等，往往与主旨密切相关。

归纳文章的主旨（中心），在语言表述上一般来说有一些格式，不同的文体归纳中心的格式不同。

了解一些这方面的情况，对归纳中心有帮助，但不应拘泥于此格式。

文学作品文本主旨归纳格式如下:

写人为主：

记叙了……赞扬了……表达了记事为主：

记叙了……批评（歌颂）了……表现了……写景状物：

采用……手法，借助……描写，赞扬……游记：

描写了……表达了……感情试题演练:

一、（08年湖北卷）阅读下面的文字，完成16-19题（18我从来没有喜欢过雾。

抵达加德满都的第二天凌晨，我一起床，推开窗子：

外面是大雾弥天。

昨天下午我们从加德满都的大街上看到城北面崇山峻岭，层峦叠嶂，个个都戴着一顶顶的白帽子，这些都是万古雪峰，在阳光下闪出了耀眼的银光。

这是我生平第一次看到这种景象，我简直像小孩子一般地喜悦。

现在大雾遮蔽了一切，连那些万古雪峰也隐没不见，一点影子也不给留下。

旅馆后面的那几棵参天古树，在平常时候，高枝直刺入晴空，现在只留下淡淡的黑影，衬着白色的大雾，宛如一张中国古代的画。

昨天抵达旅馆下车时，我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖，倒在一大堆砖上。

现在我看到一个男子，手里拿着一堆红红的东西，我以为他拿的也是红砖。

但是当他走得近了一点时，我才发现那一堆红红的东西簌簌抖动，原来是一束束红色的鲜花。

我不禁自己笑了起来。

正当我失神落魄地自己暗笑的时候，忽然听到不知从哪里传来了咕咕的叫声。

浓雾虽然遮蔽了形象，但是却遮蔽不住声音。

我知道，这是鸽子的声音。

当我倾耳细听时，又不知从哪里传来了阵阵的犬吠声。

这都是我意想不到的情景。

我万万没有想到，我在加德满都学会了喜欢的两种动物――鸽子和狗，竟同时都在浓雾中出现了。

难道浓雾竟成了我在这个美丽的山城里学会欣赏的第三件东西吗？

世界上，喜欢雾的人似乎是并不多的。

英国伦敦的大雾是颇有一点名气的。

有一些作家写散文、写小说来描绘伦敦的雾，我们读起来觉得韵味无穷。

对于尼泊尔文学我所知甚少，我不知道，是否也有尼泊尔作家专门写加德满都的雾。

但是，不管是在伦敦，还是在加德满都，明目张胆大声赞美浓雾的人，恐怕是不会多的，其中原因我不甚了了，我也没有那种闲情逸致去钻研探讨。

我现在在这高山王国的首都来对浓雾大唱赞歌，也颇出自己的意料。

过去我不但没有赞美过雾，而且也没有认真去观察过雾。

我眼前是由赞美而达到观察，由观察而加深了赞美。

雾能把一切东西：

美的、丑的、可爱的、不可爱的，都给罩上一层或厚或薄的轻纱，让清楚的东西模糊起来，从而带来了另外一种美，一种在光天化日之下看不到的美，一种朦胧的美，一种模糊的美。

一些时候以前，当我第一次听到模糊数学这个名词的时候，我曾说过几句怪话：

数学比任何科学都更要求清晰，要求准确，怎么还能有什么模糊数学呢？

后来我读了一些介绍文章，逐渐了解了模糊数学的内容。

我一反从前的想法，觉得模糊数学真是一个了不起的发现。

在人类社会中，在日常生活中，在社会科学和自然科学中，有着大量模糊的东西。

无论如何也无法否认这些东西的模糊性。

承认这个事实，对研究学术和制订政策等等都是有好处的。

在大自然中怎样呢？

在大自然中模糊不清的东西更多。

连审美观念也不例外。

有很多东西，在很多时候，朦胧模糊反而更显得美。

月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗？

在这里，观赏者有更多的自由，自己让自己的幻想插上翅膀，上天下地，纵横六合，神驰于无何有之乡，情注于自己制造的幻象之中；

你想它是什么样子，它立刻就成了什么样子，比那些一清见底、纤毫不遗的东西要好得多，而且绝对一清见底、纤毫不遗的东西，在大自然中是根本不存在的。

我的幻想飞腾，忽然想到了这一切。

我自诧是神来之笔，我简直陶醉在这些幻象中了。

这时窗外的雾仍然稠密厚重，它似乎了解了我的心情，感激我对它的赞扬。

它无法说话，只是呈现出更加美妙更加神秘的面貌，弥漫于天地之间。

（《中华散文珍藏本从书季羡林卷》）17.请用一句简洁的话，概括文章第自然段的主要观点，不超过20参考答案：

在社会生活和科学中都有模糊性。

二、（08年安徽卷）阅读下面的文字，完成14～17我与地坛（节选史铁生要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。

不能说，也不能想，却又不能忘。

它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。

它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：

心与坟墓。

比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

如今我摇着车在这园子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个人跑出来已经玩得太久了。

有一天我整理我的旧相册，看见一张十几年前我在这园子里照的照片——那个年轻人坐在轮椅上，背后是一棵老柏树，再远处就是那座古祭坛。

我便到园子里去找那棵树。

我按着照片上的背景找很快就找到了它，按着照片上它枝干的形状找，肯定那就是它。

但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。

有一天我在这园子里碰见一个老太太，她说：

“哟，你还在这儿哪？

”她问我：

“你母亲还好吗？

”“您是谁？

”“你不记得我，我可记得你。

有一回你母亲来这儿找你，她问我您看没看见一个摇轮椅的孩子？

……”我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来玩真是玩得太久了。

有一天夜晚，我独自坐在祭坛占地几百平米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未末，回旋飘转亘古不变。

必有一天，我会听见喊我回去。

那时您可以想像一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。

也可以想像是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得任劳任怨。

还可以想像一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你时间毕竟是不早了。

我说不好我想不想回去。

我说不好是想还是不想，还是无所谓。

我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。

很可能是这样：

我同时是他们三个。

我来的时候是个