浙江省衢州市高一语文附10套模拟卷下学期期末教学质量检查模拟试题Word格式.docx

浙江省衢州市高一语文附10套模拟卷下学期期末教学质量检查模拟试题Word格式.docx

《浙江省衢州市高一语文附10套模拟卷下学期期末教学质量检查模拟试题Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浙江省衢州市高一语文附10套模拟卷下学期期末教学质量检查模拟试题Word格式.docx（134页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

“打工妹叙事”不仅仅只是简单的发迹传奇或沦落故事，也远非解放/禁锢、进步/落后、文明/愚昧等我们耳熟能详的二元对立范畴所能覆盖得了的。

因此，女作家笔下的很多“打工妹”形象都大大借越了人们关于乡村女性的种种刻板印象。

④20世纪90年代以来，建构女性与本土/乡土/地方文化传统间的关联性，是这股女性乡土叙事潮流的重要议题。

王安忆《天香》在这方面颇具代表性。

《天香》写的是明代上海顾绣的历史，作为顾绣精粹的“绣画”和“绣字”，集中体现女性对中华文化传统的独特传承。

它超越了以男性精英为主体的士大夫笔墨书画传统，不是对后者的仿制或补充，而是提升和再造。

“绣画”和“绣字”，已然是女性与民族文化传统关系最形象的隐喻。

⑤乡土经验会因经验主体、表述主体性别身份的介入而呈现出不同的色彩。

同样，女性经验也会因民族、地域、阶层等其他差异而呈现出不同色彩。

女性主义、性别立场向乡土叙事领域的渗透，其意义不容小视。

它意味着女性主义本土化终于落到了实处，标识着新世纪女性叙事和乡土叙事的双重新地标。

（《光明日报》（有删改）（2018年4月18日）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.二十世纪八九十年代，乡村是女性写作的盲点。

直到世纪之交，女作家们日益介入乡土叙事，女性乡土叙事潮流才崛起。

B.女性乡土叙事是新世纪女性文学的重镇，因此也成为了新世纪文学的重要现象，成为了股具有崭新特质的创作潮流。

C.由于“五四”以来乡土叙事传统中的女性乡土经验总是被有意无意地忽略和改写，所以新世纪女性乡土叙事以整体性的阵容出现，其文学史、文化史意义不容忽视。

D.乡土经验并不存在同质性。

经验会因为表达主体、身份的不同，尤其是性别身份的不同而呈现出不同色彩。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章第一段列举大量作品，是为了说明进入二十一世纪，女性乡土叙事不仅仅是新世纪女性文学的重镇，也是新世纪文学的重要现象，成为一股具有崭新特质的创作潮流。

B.文章第二段从乡土经验的角度阐释了新世纪女性乡土叙事潮流的贡献是传达出了一脉女性的乡土经验。

C.文章第四段列举王安忆《天香》，是为了论证“绣画”和“绣字”已然是女性与民族文化传统关系最形象的隐喻。

D.这是一篇文学评论文章，全文以20世纪90年代以来我国大量女性作品为例证，阐述了女性主义本土化在我国文学史上的重要意义。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.进入二十一世纪以后，乡土文学的概念、边界都发生了很大变化。

“打工妹”形象也成为最重要的农民形象。

因此“打工妹叙事”就成了女性乡土叙事介入当下乡土中国的一个重要支点。

B.由于经验主体、表述主体性别身份的介入，乡土经验会呈现不同的色彩。

同样，由于民族、地域、阶层等其他差异，女性经验也会呈现出不同色彩。

C.顾绣精粹的“绣画”和“绣字”，超越了以男性精英为主体的士大夫笔墨书画传统，不仅仅是对后者的仿制或补充，更是提升和再造。

D.由于“打工妹叙事”不仅仅是简单的发迹传奇或沦落故事，因此，女作家笔下的“打工妹”形象都大大僭越了人们关于乡村！

女性的种种刻板印象。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成4~6题。

神医张

孙玉秀

神医张祖籍河北，祖上几代都是有名的接骨大夫，祖训是“扶危济困”。

神医张其貌不扬却有一副侠骨柔肠。

有钱有势的，他收钱不误，穷人讨饭的，他分文不取。

凡是有个腿断胳膊折的，别的名医治不好的，只要送到神医张这里来，让神医张捏吧一阵子，骨头即刻恢复原位，再给配上几幅接骨药，养上个把月，准保恢复成好人一个。

几位抗联战士化了装，连夜将受伤的“青山好”送进了县城神医张的药铺。

神医张仔细打量了几位不速之客，从装束打扮和举止上，已经猜到了八九分，便一拱手说：

“几位从哪里来？

对身份不明的人我拒不接收。

”

一位战士看了看担架上的“青山好”，见他轻轻点了点头，才肯说：

“那就不瞒您了，我们是抗联的人！

昨天在密林里执行任务时，队长被一队小鬼子包围了，并追到了山崖边。

小野想要生擒队长，没想到却被队长拦腰抱住，一起跳下了悬崖……”

神医张舒展双眉，微微点头，指着担架上疼得满脸是汗的“青山好”说：

“把他放下吧！

只见神医张走到他身边蹲下，两手托起他的后腰，先是慢慢揉捏了几下，然后突然间双手一用力，只听“咔吧”一声响动，两手再轻轻推拿一番，才从他的后腰下拽出两只手来。

说来也是奇怪，那声响动之后，“青山好”立刻觉着腰部不那么剧痛了，微微抬起头，双手抱拳，微弱地说：

“张大夫，果然名不虚传！

神医张淡然一笑，转身对几位战士说：

“山里条件差，要想彻底治好，就把病人留在这里，一个月后再来领人！

”战士们见他下了逐客令，用眼神征求“青山好”的意见。

“青山好”点点头，一挥手，几位战士便离开了。

几位战士刚走不到一个时辰，药铺大门又被吵闹着敲开了。

神医张打开门一看，原来是一个胖翻译官带着几个日本兵，正抬着担架横在门口。

胖翻译斜着一双眼：

“你就是神医张？

小野队长进山剿匪受了伤，今天你必须给他治好，否则你这药铺就别想再开了！

神医张面不改色，同样一拱手说：

“长官，请把担架放下，我马上给病人，不，给小野队长洽病。

”他蹲下去同样捏揉推拿了一番，小野便杀猪一般叫唤。

胖翻译立刻跳起来，拿出手枪顶住了神医张的脑袋。

神医张头也没抬，双眼仍注视着小野的腰部，只听“咔吧”一声响动，又舒缓了一会儿，小野微微睁开了眼，对着神医张伸出了大拇指：

“呦西！

大大的好！

胖翻译这才将手枪收回腰间，对那几个日本兵说：

“你们留在这里照看小野队长，不能有丝毫差错！

胖翻译往外走时，才发现药铺里还躺着一位病人。

他立刻警觉起来，拔下手枪悄悄走了过去，将那人身上破了洞的被单用力一掀，一股难闻的臭味扑了过来。

他急忙捏住鼻子，对着担架上衣衫褴楼、脏兮兮的“青山好”骂了一句：

“他奶奶的，原来是一个要饭花子”，便站起身，对他踢了一脚，气哼哼地转身走了。

神医张冲着胖翻译的背影笑了笑，吩咐手下的小伙计说：

“赶紧把小野队长抬到里间软床上，千万不能让他受凉了！

至于门口那个要饭花子，把他抬到那几块木板上就行了！

担架上的小野听了神医张的话，连连对他竖起了大拇指。

以后的一个多月里，神医张在几个日本兵的严密监视下，给两个病人煎汤熬药，眼见病人一天天好了起来，也能下地轻微活动了。

中秋节那天早晨，神医张吩咐手下的小伙计，将要饭花子“青山好”抬到大门外，扔给他一根拐杖。

神医张对他骂道：

“我对你已经仁至义尽了，你又没钱给我，赶快滚吧！

胖翻译也是那天开车来了，扔给神医张二百块大洋，接走了小野队长。

两个月后，人们才发现神医张的药铺关门了，人早已不知了去向

后来人们听说“青山好”在密林里，又跟小鬼子打了几个漂亮仗。

至于小野队长，变成了一个拄着拐杖的罗锅了，到处悬赏捉拿神医张。

4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.文章开头交代了神医张的家世背景、超高的接骨技术以及他的侠骨柔肠，为后文他治好了“青山|好”的病并且分文未取作了铺垫。

B.神医张吩咐手下的小伙计赶紧把小野队长抬到里间的软床上，把“青山好”抬到几块木板上，说明在胖翻译的威胁下，神医张只能暂时妥协，优待小野队长。

C.神医张刚收下“青山好”，日本兵就到了。

胖翻译刚要离开药铺时却差点发现“青山好”。

这样设置使情节跌宕起伏，松弛有度，文章更具有可读性。

D.文章结尾体现了神医张的机智与侠骨柔肠。

在日本兵的监视下他治好并巧妙放走了“青山好”，让小野变成罗锅后自己还成功脱身。

5.小说多处运用细节刻画神医张，使人物形象丰满传神，请结合文本简要分析。

（6分）

6.小说以“神医张”为题有哪些好处？

请结合文本简要概括。

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7~9题。

材料一

中国络文学自1998年发轫，于今已走过二十载。

中国文学的时空观念通过络文学得到了拓展。

如果说以前的写作走的多是纯文学的路子，到了新的时期，即便在穿越小说里，作家也展现出全球化的新视野，纵横驰骋于中国历史各时期的地域、文化和文明，在文学创作中也都呈现出符合大国时空观的想象力。

通过这二十年的长足发展，络文学呈现了中国人怎么想象自己，怎么想象民族国家，怎么想象自己和世界的关系，并在这三个维度上扩展得非常好。

中国络文学的成功是中国现代性的成功，为中国现代性的特色树立了主体性，这样一种中国现代性精神，也导致了在资本、传媒、文学的合力下，在各种机遇的碰撞下实现了络文学二十年的腾飞式发展。

（摘编自《中国络文学的成长与烦恼》，2018年4月19日《解放日报》）

材料二：

在梳理络文学二十年发展过程中，我们发现它的爆发期在2000年到2018年。

2018年后虽然有很多很好的作品出现，但是上升有点乏力，而且出现了学界所概括的络文学模式化、同质化、循环化现象。

络小说要吸引读者，常采用一些基本的故事套路。

受商业化的驱动，络小说需要快速更新，借用套路，是难度最小的写法，导致许多部小说好像是一部小说，跟风、同质化倾向严重。

但是即便是借用同样套路的作品也有高下之分，决定作品质量的不仅是故事模式，还有语言表达能力、对故事结构的把控力、对生活的洞察力、故事中人情事理的合理性、类型领域的开拓性、细节深处的表现力等。

在这些方面，络文学需要向传统文学学习，络作家需要拓展阅读视野，深入生活，适当沉潜，提高修养，超越商业化的局限，提升作品的艺术境界。

（摘编自《络文学何以有效对接文学传统》，2018年12月11日《光明日报》）

材料三

络文学的兴起很大程度源自对读者群体多样化阅读需求的捕捉和满足。

但是，敏锐捕捉并不代表一味迎合，对创作者而言，既不能落入“写书人抄不算抄”的自我欺骗，也不能被点击量、更新频率甚至作品字数等牵着鼻子走。

络文学行业的发展不排斥商业逻辑，但并不意味就要屈从盲从。

那些披着商业运营外衣，唯点击率至上，将“流水作业”代替原创，夹杂色情、暴力、媚俗等“精神鸦片”的行为，只能是自我陶醉的泡沫，泡沫消散，未来将难以为继。

今年6月，国家新闻出版广电总局印发《络文学出版服务单位社会效益评估试行办法》，通过客观指标和量化标准对络文学进行社会效益考核。

有了指挥棒，还需自念紧箍咒。

对于络文学创作者而言，理应在行业飞速发展的大潮中少一些浮躁逐利、多一些伏案定力，转变唯点击量、片面追求经济效益的观念，回归对所处时代和生活本身的关注。

唯有如此，络文学才能在量的高原上