幸福作文之幸福不在别处初三作文文档格式.docx
《幸福作文之幸福不在别处初三作文文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《幸福作文之幸福不在别处初三作文文档格式.docx(11页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
650字以上;
④文中不得出现真实的人名、地名、校名。
【答案】例文:
难忘那张慈祥的脸那是一张慈祥的脸,学习中,让我得到了几分温馨;
那是一张疲惫的脸,生活中,让我明白了许多道理;
那是一张阳光灿烂的脸,为我的心灵指引方向。
清秋的细雨,缠缠绵绵,洗刷着泥泞的小道;
老师的慈爱,滴滴点点,灌育着我的心灵。
雨气蒙蒙的十月,落叶飘洒的十月,让我读到了您那张难忘的脸。
疏朗的头发,飘扬在他的前额,一双智慧的小眼睛,时时发出万道光芒,给别人希望,在智慧之后,也躲藏着万把锐剑,强迫你奋发向上,小小的鼻子在发帘的下方,使他显得更加帅气,下巴上的胡茬,展现出他分外的男人味。
啊!
我的老师,您好似我的父亲,处处为我着想;
又像我的朋友,在失败时给我希望。
无论是面对风吹雨打,还是荆棘坎坷,只要心中想着您,我就一定会笑对生活。
开学初,我尽力掩饰自己,可最终还是暴露自己,面对您对我的谈话,是我必须经历的:
我胆战心惊的跟着老师走向后座,脚步是那样轻,一点一点的,脚尖跟着脚跟,挪动着。
钟,滴滴答答地响着,鞋底发出悲痛的声音,阳光也努力的触摸我的面颊,老师静静地弯身坐下,
将手慢慢搭在我的肩上,目光凝聚在我的脸上,又洒向远方,那目光虽那么冷淡,但也不乏一点慈祥;
虽那么沉闷,但不乏一丝光彩。
“完了,不完成作业有我,不认真听讲有我,活动不积极有我”,这次老师一定会批我的?
可恰巧相反,老师的话,让我再一次心动,又再一次心碎,“让细节成为一种习惯?
播种一个行为,收获一种习惯?
不要为失败找借口,要为成功找办法?
”这一句句深含哲理的话语,一次一次扣起我的心弦,一件件悲痛的往事,牵出我一滴滴伤心的泪水,稍稍抬起头,窥视老师那撩拨发帘的娴熟的动作,我的心又碎了!
文艺演出前,我多么渴望,渴望那灯光闪闪的舞台,在您的眼中,我看到了希望,而您又让我失望,但我知道,您想让我演出,但您担心我的成绩会下降,才没有让我去的。
老师,感谢您对我生活上的帮助,难忘您那张脸,是偷懒时严肃的面庞,是失败时鼓励的眼神,是犯错时孜孜不倦的教导,是?
我每天踏着雨露霜雪,顶着严冬冷月,每天见到您那熟悉而又陌生的脸,总是无奈中渗透一丝欢喜,每天见到您那严厉而又慈祥的脸,又总是悲哀中掺和着一点侥幸,日月如梭,岁月留痕,痕迹在老师的脸上,痕迹在老师的心里。
迷惘中,我无助心悲凉,却看到您站在我前方指引方向;
失败时,我无颜见父母,又看到您举灯把我的路照亮;
成功后,我高兴来见您,只见您憔悴摇手把我送远方?
懂得分享
在我成长的道路,经历了无数快乐、悲伤。
它像一张无形的网,网住了我的思想。
那件事,永远记忆在我脑海深处,它使我懂得分享,就是别人一同快乐、幸福或好处。
那是一个风和日丽的上午,我和伙伴相约来山坡上野炊。
大家带的东西十分俱全,有的带锅、瓢、碗;
有的带筷、米、油、盐、醋;
也有的带蔬菜、食物;
更有的带柴火。
我们分工了:
她俩负责挑水,你俩切菜、择菜;
我俩烧水、炒菜。
过了一会儿,水挑回来了,这下我们更忙得手忙脚乱。
经过无数次点火,都失败了,这不,火一刚灭,呛得人咳嗽,还呛出了“大花猫”,为情景增添了一份幽默。
伙伴们干得热火朝天,汗水像断了线的珠子,不停地掉下来。
哇,好浓的一股清香,噢,原来是米饭快熟了,这下伙伴们乐得可兴奋了。
听,锅和锅铲开起音乐会,热闹极了。
很多都来参加隆重的“音乐会”。
睢,菠菜、莴笋参加了,肉和洋葱也参加了?
一道道美味的
菜,让人垂涎三尺。
“你竟偷吃。
”一阵尖叫声传进每个人的耳朵里,原来是那对“冤家”又在争吵了,大家不约而同地笑起来。
“开饭了,开饭了。
”伙伴们急忙抢夺饭碗,盛上一碗又一碗雪白的米饭。
吃着香喷喷的饭菜,我们不禁竖起大拇指,看那俩人狼吞虎咽的样子真可笑。
大家吃着那“美味的劳动成果”,心里感到无比的甜滋滋。
通过这件事,我从心底发出感叹:
分享,它让我懂得与别人一起去享受,俗话说得好“有福同享,有难同当”,去和别人一起分享是甜蜜的、快乐的、幸福的!
【解析】
试题分析:
第一题,“难忘”的意义是明确的,要注意的是“那张脸”,填一形容词或动词,如“苍老的脸”“慈祥”“洋溢着幸福”在叙事中把描写那动人的感人的难忘的人物“面容”。
这“面容”上生动的表现,表达了人物的情感,而这一切都与某事件发生、人物活动有关,用生动的叙述,丰富的细节描写来表现“那张脸”的特点,表达它所包含的意义,说明自己为什么难忘,即它给了自己什么影响。
第二题,广告词中的“分享”“分担”已经点明所写文章的主旨。
可以从中选词为写作的中心话题,比如写“分享”。
人际关系本来就是一种互动关系:
帮助别人,也就是帮助自己。
扣住“分享的范围”展开。
从物质层面看,可以定位为“分享既帮助了别人,也给自己带来了愉悦;
失去了一些,得到了更多”。
从精神层面看,精神上的分享不会使你损失什么,却能收获很多:
把你的快乐与人分享,你的快乐将增加一倍”。
有了分享,我们这个世界才充满温情和美好。
从纵向入手。
可站在个人生活的角度选材,写与同学、朋友分享学习的经验,分享生活的快乐,让别人分享自己,让自己分享别人。
可站在社会的角度,写集体之间分享技术,分享资源,分享公益服务。
而这一切,不管是个人还是集体,只有“懂得”“学会”,个人的生活和社会才会变得更美好。
考点:
按要求写作。
能力层级为表达运用e。
2.阅读下面一首小诗,根据要求作文。
错觉泰戈尔
河的此岸暗自叹息——
“我相信,一切欢乐都在对岸。
”
河的彼岸一声长叹:
“唉,也许,幸福尽在对岸。
你品读这首诗产生了哪些联想或感悟呢?
请根据你的联想或感悟写一篇不少于800字的议论文。
(1)必须符合文体要求;
(2)角度自选,立意自定,标题自拟;
(3)不要脱离材料内容及含意的范围;
(4)不得抄袭,不得套作。
【答案】
幸福的错觉
我的子民们,幸福不在天涯,而在智者的心中。
——《圣经旧约》
河的此岸渴望着对岸的幸福,但河的彼岸却又渴望此岸的幸福——泰戈尔的短诗《错觉》向我们揭示了这样一个道理:
人人都追求着隔岸的美丽,却忘了自己脚下这一方幸福。
在我看来,追求幸福本无非议,但若一味沉浸在追求的状态而忘记了享受幸福,那就太可悲了!
我们应该忘记那些飘渺的幸福,去收获属于自己的感动。
向往别人的幸福是愚蠢的。
舒婷的《神女峰》写道:
“与其在悬崖上展览千年,不如在爱人肩头痛哭一晚。
”人人津津乐道于神女的传说,渴望那一份幸福,却没看到神女的叹息:
光环下的她,何尝不渴望凡人之情!
可惜,就连爱人的怀抱也只能是奢望。
可见,幸福的双方各有苦衷,幸福背后也许是一场辛酸。
周星驰的《大话西游》也曾让我感动。
百战百胜、纵横无敌的孙悟空人人羡慕,可是,面对挚友的死去,他无能为力,面对爱人的追问,他只能沉默——神性的代价是失去美好的感情。
最终,驾着七彩祥云也只能看着爱人死于怀中;
法力无边也只能享受一拥的离别。
他,其实并不如我们所想象的那样幸福。
家家都有一本难念的经,何必过分在意他人的幸福呢?
追求自己的幸福是睿智的。
自古以来,名利二字吸引无数人投入,成为人们的“幸福”所在,其实,这两字其实是在吞噬着人们的美好灵魂!
有些智者深谙此理,于是跳出了红尘名利,寻得了真正的幸福。
陶渊明布衣蔬食栖于田园,淡泊了喧哗,收获了宁静。
林逋梅妻鹤子,悠然吟出“疏影横斜
水清浅,暗香浮动月黄昏。
”苏轼仕途不顺,但他仍乐天知命,“从此不系舟,江海寄余生”,找到了自己的幸福。
他们都是聪明人,不随世俗,寻找自己的幸福,从而使得它们的生命无比厚实,精彩。
可惜,总有些人随波逐流,一味羡慕别人的财富,一心向往别人的地位,却不肯从自身开始做起。
总是绷紧了弦去关注别人,怕有一天会心碎的。
只有对自己所拥有的生活心怀感恩的人,才能将羡慕他人的目光收回,回头守望自己所拥有的美好。
我们也许不必羡慕他人餐桌上的山珍海味,因为母亲做出的粗糙的饭菜中有着浓浓的爱,味道甜美而厚重。
我们也许不必羡慕他人冰雕玉琢的美貌,因为上天赐予我们的容颜是独一无二的,它自有与众不同的魅力。
学会欣赏自己吧!
你也有着别人羡慕的地方。
尽情去挥洒你的人生激情,何愁得不到幸福!
别人的,就由它去吧;
你的生命由你自己创造,不要沉迷于幸福的错觉!
河的此岸,你看呀,你拥有着最美的风景,却让忧愁一直困扰着你;
而河的彼岸,你难道没看见幸福的花儿早就开满了你的世界吗?
寻找属于自己的幸福,忘却对岸那道迷离的风景,踩着自己踏实的脚印,去寻求自己的幸福吧。
花香淡淡,流水潺潺
溪流潺潺,左岸春花烂漫,右岸游人如织。
左岸羡慕右岸的欢笑,感伤自己的冷清;
右岸渴盼左岸的恬静,无奈自己的喧嚣。
好糊涂的岸!
倘若他们拨开心灵迷雾,走出错觉,就会发现美其实不在别处,就在自己眼前。
梅,林和靖的梅。
疏影幽幽,一半淡雅一半傲骨。
虽与兰同为历代文人墨客吟诵,但梅未曾因兰淡粉柔嫩的花色,妩媚甘醇的芬芳而妄自菲薄。
千百年来,梅始终在那里,绽放着洁白如雪的花瓣,暗吐着清冽沁人的花香。
它惰于和百花争俏,故凌寒怒放,在悠悠天地间,梅顾影自怜。
“梅妻鹤子”的林和靖亦是如此,官场太黑暗,世俗太污浊,他无视别人琼楼玉宇的富贵,别人也无法做到他闲云野鹤的洒脱。
他寓心于梅,寓身于梅下茅舍,自醉于“暗香浮动月黄昏”的清幽安谧。
荷,周敦颐的荷。
【篇二:
生活在别处获奖作文】
生活在别处
■徐智宇江苏省邗江中学
人们常说“一花一世界”,花之于世界犹如人之于生活,人之精神外寓于物并与之产生共鸣,便成就了“别处”的生活。
苏轼坦言:
“此心安处是吾乡。
”流寓于黄州的苏轼的心一端系着黄州,一端系着家乡。
然而苏轼毕竟是宋人,能超脱感性一层,达到物我合一的知性境界。
黄州又何妨?
何必“把盏凄然北望”?
仍旧“竹杖芒鞋轻胜马”,对月引觞,颓然就醉。
这是别处的生活,亦是历代文人雅士梦寐以求的生活。
然而,“生活在别处”并没有想象得那样自如,琴棋书画诗酒花只能一时愉悦性情,柴米油盐酱醋茶才是真正的烟火人生。
生活与人是无法割裂的,生活的物质基础首先是人的肉体,客观上来讲,无论是人的生活抑或人的思维注定要围绕物质层面展开,这便构成了哲学中的一对矛盾。
很多在自然领域唯物的思想家,一旦跨入人类社会就不免走上唯心的道路,这固然受哲学家个人素质的影响,但我想更多地与人的意识紧密相关。
人的社会意识决定于社会存在。
我们亦不能低估意识的能动作用,“生活在别处”或许只是在两种极端间寻找中庸。
“生活在别处”与唯物主义的矛盾又存在同一性。
在物质充裕的基础上,精神的转移不失为人生的拔节,所谓“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,中华文化之所以博大精深或许就因于古代文人士大夫阶层“别处”的价值观念。
曲水流觞,兰亭修禊是文人们的“别处”;
昆腔咿呀,别离惊变是富贾们的“别处”;
薄幸荒唐,雅俗共赏是凡夫俗子们的“别处”。
“生活在别处”是一种可贵的生活态度,不是曲高和寡的阳春白雪,而是一种普世的精神向往,这是人类社会意识发展的至善境界。
然而,随着社会生产力的发展,“生活在别处”已渐渐淡出人们的视野。
它如同镜中花,虽仍可窥其一斑,却再难静嗅其芬芳。
失却“别处”的生活是可悲的。
这意味着人将碌碌无为,终其一生。
洪应明曾言:
忙处事为,常向闲中先检点;
动时念想,预从静中密操持。
我们的生活应是快慢有致,动静结合,虚实相生的。
我们时常可以看到人们无时