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那么到底是怎样的一片大地孕育了如此伟大的文明？

又是在一种怎样的政治制度下古希腊罗马文明会有如此灿烂的发展？

那么我们今天就来走进民主政治的摇篮古代希腊探讨一下究竟。

一说民主，何为民主呢？

请大家思考一下。

简单来讲，民主就是和专制相对，即人民当家做主，少数服从多数的一种政治模式。

民主意味着在形式上承认公民一律平等，承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。

比如美国大选期间，公民的选举权、我国全国人大会议上代表们的表决权、美国国会议员聆听政府报告的知情权、英国议会的议员进行辩论的发言权等都属于民主权利的表现。

追溯这些民主权利的起源，我们将目光投向古希腊。

为什么古希腊会是早期民主政治的摇篮呢？

我们今天就从自然、社会、人文三个方面做以分析。

中国有句俗话：

一方水土养育一方人，一方山水有一方风情。

不同的自然地理环境会形成不同地区吃、穿、住、用、行物质生活、社会习俗、风土民情、饮食习惯、交通工具、民族特性等人文环境的差异，造就了不同的地域文化。

同样自然地理环境也对其政治制度有影响。

我们首先来分析一下自然地理环境对古希腊民主政治的影响。

正如柏拉图所言：

我们环绕着大海而居，如同青蛙环绕着水塘。

通过这句话，柏拉图在强调什么？

水塘对青蛙的生存影响很大，同样大海也对希腊影响巨大。

希腊的地理环境为其民主政治的形成提供了自然条件。

请大家阅读这幅世界地图，中间区域就是我们刚刚所提到的地中海。

红色区域为希腊全盛时期的领土，包括大量的殖民地，当然希腊主要的领土还是以希腊半岛为中心。

我们来分析希腊所处的地理位置，多由半岛和岛屿构成。

同时地处亚洲、欧洲、非洲，地处三洲要冲。

这样的地理位置有何优势呢？

地处欧亚非三洲要冲，有利于吸收三洲文明，所以最后所形成的古希腊文明是比较光辉灿烂的。

距离三洲都较近的地理优势又有利于希腊公民对外的商业文化交往。

我们再来看这幅希腊具体的地形图，在希腊中心地域，多是一些狭长的半岛，山岭沟壑纵横将其土地分割成一个个的小块，在这里没有肥沃的大河流域和广阔的平原，适合耕种的土地少，公元前8世纪左右，这种传统的靠自给型农业、放牧和捕鱼为生的生活状态因人口压力而遭到破坏，人地矛盾凸显。

有限的土地养活不了逐渐增多的希腊人口，这时希腊人该怎么办？

难道被活活饿死？

肯定不是，所谓靠山吃山、靠水吃水，希腊人利用其有利的条件发展商业活动、对外贸易。

从刚刚那副世界地形图我们得知希腊位于地中海沿岸，形成了特有的地中海气候，雨热不同期，一般的作物不能生存，只适合高温耐旱性的经济型作物，比如葡萄、橄榄等，加上本地海岸线曲折，多优良港湾，为希腊人的出行提供了便利的交通条件。

于是，希腊人通过海外贸易，发展工商业，出口葡萄、橄榄油、陶器等物品以换回他们生存的必需品粮食。

伴随着人口的进一步上升，人地矛盾的进一步紧张，希腊人还进行大规模的海上殖民活动。

工商业的发展使希腊较早地接受了平等互利的观念，广泛的海外贸易和殖民扩张以及经济文化交流活动也使希腊容易形成宽松自由的社会环境。

这一切都有利于希腊民主政治的建立。

反观中国，领土整体比较集中便于形成统一。

来看中国的地形，东低西高，呈阶梯状分布，来看东部的地形，东北平原、华北平原、长江中下游平原，平原多，都属于大河流域、冲积平原，土壤肥沃，光照水源充足，再加上雨热同期的季风性气候，所有这些条件都适合发展农业，古代中国我们以农为本，发展小农经济，男耕女织、自足自足。

受这些自然条件的影响，古代中国易于形成专制主义中央集权的大一统王朝。

最终于公元前221年秦王嬴政统一六国，形成了中国历史上第一个专制主义中央集权的国家。

刚刚我们学习了希腊和中国，不同的地理环境会影响形成不同的政治制度。

下面我们来简单对比一下。

找学生回答。

希腊最终形成海洋文明，没有开阔的平原和大河流域，发展农业、工商业、海外贸易，形成平等互利敢于冒险的精神，较早出现了民主政治。

而中国发展农耕文明，大河流域、冲积平原，农业发达，民众思想封闭、保守、内向，最终形成了专制主义中央集权的统一王朝。

通过对比，我们得知不同政治制度的形成与其不同的自然地理环境密不可分，但是同学们千万不要有误区认为自然地理环境是影响政治制度的唯一要素，它只是一关键因素。

政治制度是由多种因素所导致的。

刚刚我们分析了古希腊民主政治形成的自然条件。

地处亚欧非三周要冲，有利于希腊吸收三洲文明，同时有利于希腊对外贸易，发展工商业。

无大河流域和冲积平原，山岭沟壑纵横，耕地面积有限，农业不发达。

地中海气候发展果蔬业加上港口众多，海岸线曲折有利于希腊发展工商业和对外贸易，这些都为希腊民主政治的形成奠定了自然条件。

分析过自然条件，我们再来看希腊民主政治形成的社会条件。

德国历史哲学家卡尔亚斯贝斯说：

希腊城邦奠定了西方所有自由的意识，自由的思想和自由的现实基础。

所以城邦作用巨大，它为希腊民主政治的形成提供了社会环境。

这是当时留下的城邦遗址图片。

那究竟何为城邦？

请同学们思考。

城邦即城市国家，以一个城市为中心，包括周边的一些村落。

由这幅古希腊的地形图我们可以看到，希腊地形分散，山岭水域将其土地分为小块，在这些分散的土地上形成了一个个的城邦，所以城邦始终保持着小国寡民的状态，而且各城邦之间也相对较封闭，没有形成集权的统一帝国。

每个城邦作为一个个体，都非常珍视独立自治，城邦沦落就意味着该城邦公民所有人身权利的丧失。

那么大家来思考一下，这里的城邦和中国春秋战国时期的诸侯国有什么不同？

同学回答，老师引导。

希腊城邦和中国的诸侯国是如何产生的呢？

希腊城邦以一个城市为中心，自然发展而成，诸侯国则分封形成。

基本特征：

希腊城邦小国寡民，独立自治。

诸侯国臣属宗主。

希腊城邦最终以民主制为主，而诸侯国则发展君主制。

希腊城邦商品经济发达，诸侯国以农为本，重农抑商。

最终希腊城邦独立自治，未形成统一帝国，而诸侯国相互兼并形成了统一帝国。

各城邦在保持独立自治的同时，也不是完全分裂的，它们也有频繁的交往，拥有基本一致的风俗习惯和语言文字，信奉阿波罗神庙的神谕，参加奥林匹亚竞技会。

关于奥林匹亚竞技会：

由于城邦各自为政，无统一君主，城邦之间战争不断。

为了应付战争，各城邦都积极训练士兵。

斯巴达城邦的儿童从7岁起就由国家抚养，并从事体育、军事训练，过着军事生活。

战争需要士兵，士兵需要强壮身体，而体育是培养能征善战士兵的最有力手段。

几乎希腊所有的城邦国，都建有专供人们进行锻炼的练身场，所以希腊各城邦都非常注重体育活动。

一说到体育竞技，大家都会想起四年一次的盛大集会即奥林匹克竞技会。

从有文字记载的历史考证，古代奥运会最早产生于公元前776年。

奥林匹亚一直由伊利斯城邦占据，斯巴达人也想得到这块圣地。

战争持续了很长时间，双方的士兵和民众都感到厌倦。

于是在公元前884年，伊利斯王和斯巴达王签订了《神圣休战条约》，规定双方定期在奥林匹亚举行集会，集会期间不得携带武器进入奥林匹亚。

于是，以体育为竞赛方式的集会代替了战争，这就是古代奥运会的雏形。

也因此发展了友谊、团结、和平、相互理解的奥林匹克精神。

关于阿波罗神庙：

古希腊人信仰奥林匹斯诸神，伟大的太阳神阿波罗被认为是希腊精神的象征，供奉阿波罗神的是德尔菲神庙，神庙里有一块圣石，标志着宇宙的中心，神庙的女祭司被认为具有通神的能力，能对未来作出预言，也能代表阿波罗人回答世间的任何问题。

所以德尔菲神庙受到了各城邦公民的深情朝拜。

希腊商品经济发达，思想文化繁荣，创造出了富含民主意识与科学精神的城邦文化。

城邦作为希腊的文化中心，积淀、吸纳、汇集了古希腊乃至整个地中海世界的文化资源。

古希腊文化辉煌灿烂，那些神话、史诗、哲学（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德被称为希腊三贤。

希腊图的思想对世界的影响是巨大的，他的哲学成就成为西方文化的奠基性文献，他所设计的理想国被人们称作是最早的乌托邦。

罗素还认为，基督教的神学和哲学，至少直迄十三世纪为止，始终更其是柏拉图的而非亚里士多德式的）、戏剧、雕塑、医学和几何学等成就在人类文化史上大放光彩。

介绍雅典娜女神（希腊神话中的胜利女神和智慧女神，亦是农业和园艺的保护神，奥林匹斯十二主神之一，传说是宙斯和聪慧女神墨提斯所生，因有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中，因此宙斯得了严重的头痛症。

包括药神阿波罗在内的所有神都无能为力。

最后火神出力打开宙斯的头颅，一位体态婀娜、披坚执锐的女神从裂开的头颅中跳了出来。

光彩照人，仪态万方。

她是最聪明的女神，是智慧与力量的完美结合。

）、剧场（喜剧、悲剧。

悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使得感情得到净化。

）、史学家修昔底德（《罗伯奔尼萨战争史》）等。

以上我们分析了希腊城邦为其民主政治提供了社会条件，城邦小国寡民相对封闭的发展态势，彼此珍视独立自治，城邦内公民参政热情积极性较高，城邦间交流频繁、关系密切、文化上彼此认同，城邦文化灿烂，商品经济发达，思想文化灿烂。

接下来我们来分析希腊民主政治形成的人文条件。

顾准认为，公民是城邦的主人，他们有执干戈以卫社稷的义务，同时有权参加城邦内议事或审判的职能。

请同学们思考，这句话在强调谁的中心地位？

公民是城邦的主人，是城邦政治的核心力量。

在希腊，谁是公民，是否城邦内部人人都是公民？

学生回答公民是本城邦的成年男子，妇女、外邦人、奴隶、儿童除外。

来看这段材料：

公民权与土地占有权是一致的，占有土地是公民身份的基础，公民身份是占有土地的前提，也可以得知农业是希腊城邦经济的重要组成部分、土地对公民权的限制性，并非所有人都是公民。

我们再来看这两幅饼状图，第一幅图中自由民仅占三分之一，第二幅图雅典公民占了百分之九的比例，所以我们得知城邦内公民民主只是少数人的民主，仍然是奴隶主阶层的民主。

那么城邦内的公民需要具备哪些素养呢？

看一下这两段材料。

伯里克利认为公民的温文尔雅和多才多艺是指哪些素养？

随着社会生产力的发展，一个社会、一个国家对公民的要求越来越高，我们的教育也需要培养合格的公民、现代合格的公民需要具备哪些素质呢？

我们需要具备道德意识、法律思想、集体意识，需要尊老爱幼、爱护公物、不损害他人利益，做到有法必依，以集体利益为重。

那么两千多年前的希腊公民需要具备哪些素养？

那么伯里克利所说的温文尔雅、多才多艺又指方面的素养呢？

对，主要是在参政素质上的全面培养。

在古希腊，由于直接民主，所以每个公民都可能是城邦领导人，所以公民从小要接受书写、艺术、修辞、演讲、音乐（音乐能使人的心灵得到净化、雅化）和体育等各方面的系统训练，以使身心获得全面发展，为城邦培养思维敏捷、身体强健、能言善辩的合格公民。

亚里士多德认为：

人是城邦的动物。

美国学者在《审判雅典》中也提到如果个人权利和国家的需要发生冲突，民主制并不意味着对个人权利的保障。

苏格拉底也认为城邦比父母更尊贵、更可敬、更神圣。

所以我们得知公民具有强烈的集体荣誉感，公民把城邦利益看的至高无上。

为城邦赢得荣誉的公民会得到很高的奖赏，而叛国者则会被他的城邦剥夺公民权，最终落得倾家荡产、妻离子散的下场。

公民不仅追求集体荣誉感，同时也比较珍视自己的参政权利，有较多机会直接参与城邦的公共事务，整体上参政热情也比较高涨。

公元前490年，在