《新世纪教师素养》专题培训者培训讲课提纲Word下载.docx

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在社会物质丰富之后，“行为准则”和“社会规范”要变得复杂得多。

您看过《上帝也疯狂》这部电影吗？

它的英文名称是TheGodsmustbecrazy，确切的翻译应该是“上帝也可能发疯”。

什么情况下上帝能发疯？

您看后就能明白。

这是一部由珍妮丝·

尤易斯编剧并导演的喜剧片。

说的是一个文明社会的飞行员，驾着飞机飞越非洲一个叫“卡拉哈里”的地区上空，不经意把一个空的可乐瓶扔了下去。

就这么一个可乐瓶引起了这里的无休止的纷争，使得“上帝”发了疯。

卡拉哈里远离现代化大都市，这里的人们对现代化的事物一无所知。

这个看上去像沙漠却又不是沙漠的地方，每年有9个月的时间干旱无雨，许多动物都因为无法适应这里的环境而纷纷离开。

可在卡拉哈里人眼里，这里却像天堂一样美好。

他们可以挖树根充饥，可以收集清晨树叶上的露珠解渴，可以靠打猎来维持生命。

他们之间没有矛盾和纷争，一直过着平静、祥和的生活。

在他们的心目中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。

听到天空中飞机飞过的轰隆声，他们会以为那是上帝吃得太饱在打嗝。

这样一个与世无争、生活得单纯而快乐的部落却因为这一只从天而降的可乐瓶子发生了改变。

那天，一个叫“基”的部族居民走在打猎回来的路上，飞行员扔的可乐瓶正好掉在他的面前。

基把瓶子拿回部落。

他们从没看到过这么漂亮、像水一样透明却坚硬无比的东西。

他们把它当作上帝送给他们的礼物。

渐渐地他们还发现，它可以吹出美妙的声音，还可以用来磨蛇皮，可以用它加工头饰。

总之，几乎每天人们都能发现它有新的用途。

可瓶子只有一个，人们第一次有了不愿意与人分享的感觉，一种莫明的情感出现在所有人的心中，很多人想到要独占它，人们开始为之争吵，甚至大打出手，造成流血冲突。

终于，基认识到，这个瓶子是万恶之源，它使原本平静、祥和的生活改变了模样。

于是，他决心将这个使生活变得不安的东西还给上帝，于是他带着瓶子上路了。

看过电影，或读过上面的故事，您有何感想呢？

这个故事肯定“纯属虚构”，但与现实生活是否“雷同”呢？

您是否有这样的思考，是“平静、祥和”、没有瓶子的时代好呢，还是有了瓶子，但有纷争的时代好呢？

是否可以说，有了瓶子，有了纷争这里的道德就“滑坡”了呢？

如果基不是简单地把瓶子扔掉，而是制定一套使用管理瓶子的规则，他是否更伟大呢？

我们身边这样的故事少吗？

年纪稍大的人都会记得，我们曾经有过这样的时期，你每月收入38元，我每月也是38元，钱数的多少和变化都由一个叫“计委”的部门统一掌管着，大家只管一心一意干革命。

这时，也有一个饮料瓶从天上掉了下来，瓶子上写着“改革开放”四个大字。

于是，各种各样的商品像变魔术一样涌现出来。

可惜，魔术师在变出商品的时候，还变一个怪物：

贫富悬殊。

怪物使得一部分人下岗待业，以社会救济为生，使另一部分人日进斗金，钱花不完。

怪物还生小怪物：

假冒伪劣、坑蒙拐骗。

毫无疑问，我们现在已经得到了这个奇异的“饮料瓶”。

有瓶子之后的纷争不可避免。

现在的出路可能有两条：

一个是把瓶子还给上帝（在电影中，基后来后来把瓶子还给了“上帝”——扔到悬崖底下，但在现实生活中，我们能把我们的“瓶子”扔掉吗？

）另一个，就是抓紧制定使用瓶子的办法。

从这个意义上讲，您是赞成“道德滑坡”呢，还是赞成“道德爬坡”呢？

2．是道德爬坡，还是道德滑坡？

在社会关系急剧变革的时候，在社会经济生活、文化生活发生重大改变的时候，人们觉得道德特别重要、特别需要，这是正常现象；

在改革开放和信息技术快速发展的大背景下，人们觉得用惯了的“道德守则”不再管用，这也是正常现象。

因此，人们觉得好像物质多了，道德少了。

这种感觉有一定的道理。

但是，应该看到，“道德滑坡”是表面想象，而实质是“道德爬坡”，我们在抓紧物质文明建设的同时，也要抓紧精神文明的建设。

“两手都要抓，两手都要硬”，现在重温邓小平同志的这一论述，觉得特别亲切。

（二）新时期道德建设的社会背景

1．经济体制改革的喜与悲

（1）追逐利润挑战诚信

经历了25年改革发展的中国，已经初步建立起社会主义市场经济体制。

由国有经济、股份制经济以及民营经济等经济成分构成的新的社会经济结构已经基本形成；

以市场调节为主、以国家计划和政策调节为辅的经济运行机制已初步建立；

分配制度和社会保障制度也进行了配套的改革；

与社会主义市场经济体制相适应的政治体制改革也取得一定成效。

我国已成功地加入了WTO，世界上越来越多的国家和地区承认了我国的市场经济地位。

社会主义市场经济体制的建立，深刻地变革着中国的社会经济成分、就业方式、分配方式、改变了广大民众的生活态度、价值观念、思维方式和行为方式。

但是，不可否认，在旧的社会矛盾解决之后，又会产生新的社会矛盾。

逐渐拉开的劳动收入的差距使贫富差距加大。

价值规律、利润法则在经济领域发挥的作用，使得人们对思想文化领域的“诚信”“为公”等理念产生怀疑，甚至发展到制假贩假、坑蒙拐骗的罪恶深渊。

个别“暴发户”对极端个人主义、享乐主义的炫耀和个别公务人员对社会财富的巧取豪夺助长了社会的道德失范。

所有这一切，给思想道德建设带来不可忽视的负面影响。

由于中国历史上从未有过真正的市场经济，因此，市场经济适用的运行机制和与之配套的道德规范对我们的道德意识、道德行为都有巨大的影响。

市场经济运行的根本机制是价值规律，即等价交换和追求利润最大化。

利润最大化的实现是以他人利润最小化或利润负向化为前提的，因此，市场经济的各个主体都处在激烈的竞争之中，“商场如战场”，是这一现象的最佳表述。

由于市场经济体制建立初期，法制建设和道德建设还十分的不完备，与市场剧烈竞争相适应的市场道德规范，如诚实经营、平等交易、公平竞争、合法谋利等还未被完全接受，于是，抛弃诚信，挑战平等，破坏公平等违法违规的现象屡见不鲜。

调整市场关系的主要办法是契约。

市场要求割断人伦关系，将经济关系契约化，以“法”“约”为基础。

诚信作为市场行为的道德准则，它的作用是十分有限的。

它的任务就是巩固“法”、“约”的尊严与权威以保证平等交易，公平竞争。

离开“法”、“约”就谈不上平等、公平甚至谈不上诚实──对商业秘密的保护同样是市场道德所认可的诚实。

追逐利润对诚信是一个极大的挑战。

市场经济和市场道德的这些性质对人的文化生活、政治生活肯定会发生影响。

人们不免用市场的经济规律或市场道德处理日常生活事件。

目前，在思想道德领域存在的诸如“一切向钱看”、“钱不是万能的，但没钱是万万不能的”的金钱至上思潮，生活领域的享乐主义，教育内部的“读书挣钱”、“读书只为个人”等错误思潮都不能说不是这些影响的结果。

正确认识市场，正确认识市场经济，正确认识市场经济规律对道德建设的影响，是社会主义道德建设的重要课题。

（2）竞争机制挑战关爱

在市场经济条件下，经济领域的竞争原则要辐射到其他领域。

引进竞争机制，提高工作效率是社会各行各业的共同的管理目标。

有竞争就有输赢，在竞争中人与人的关系就在一定程度上是对手关系。

这对传统道德主张的诚实笃信、团结友爱、敬业乐群、厚德载物、舍生取义等美德发生冲突。

我们如何既要利用竞争机制，又增强团结合作，既提高国家的综合竞争力，又增加民族的凝聚力，这是新世纪道德建设的重要课题。

联合国教科文组织（UNESCO）“国际２１世纪教育委员会”（InternationalCommissiononEducationfortheTwenty-firstCentury）于1996年发表一份报告，这份报告的英文名称是《Learning:

TheTreasureWithin》，中文译名为《教育——财富蕴藏其中》。

该报告提出著名的当代社会学习的“四大支柱”：

learningtoknow（学会认知）、learningtodo（学会做事）、learningtolivetogether（学会共处）、learningtobe（学会生存）。

学会共处是新世纪教育的核心内容之一。

市场经济越发展，社会分工越详细，人们对社会的依赖程度越大。

市场经济把各个国家、各个地区的人联系在一起，编制成一个既互相依赖，又互相竞争的关系网。

作为文明社会一分子，你无论如何也逃脱不掉与他人共处的命运。

你必须学会与人合作，与人谈判，与人协商，与人妥协，与人争执，而学会合作是共处的第一要务。

合作的道德基础是关爱。

“关”是关心，“爱”是爱护。

与人合作，必须真诚、以心换心，缺乏关爱的合作不能进行到底。

但是，竞争与合作又是一对矛盾。

竞争时时处处挑战合作。

现代社会是个充满竞争的社会，竞争充满了现代生活的各个领域、各个层面。

人与人之间、企业与企业之间、地区与地区之间、国家与国家之间，都存在着激烈的竞争。

在竞争中，新产品、新工艺、新技术、新方法不断产生，从而推动人类的生产、生活不断向更高的阶段迈进。

因此，现代社会鼓励竞争，鼓励标新立异，鼓励通过竞争调动人的潜能，实现人的充分全面发展和社会进步。

在强调竞争的同时，现代社会也把“合作”作为高扬的旗帜，可以这样说，现代社会既是张扬独立性、主体性的时代，又是张扬合作性、群体性的时代。

合作涉及到我们社会生活的各个层面。

例如，电子计算机的发明及其日新月异的更新换代，美国的太空计划，中国的863高科技计划，无一不是数百名、数千名科学家、工程师联合攻关，协同合作的结果。

对于生活在社会群体之中的每个人而言，缺乏合作意识、不善于与他人合作，可以说最终会四处碰壁。

没有合作，现代社会的运行与发展几乎是无法想象的。

合作学习是新课程中的一个重要理念，也是课程改革的重要目标。

合作不只是教学方式，合作还是一种生活态度；

合作不只是学习方法，合作还是一种学习内容；

合作不只是师生交往，合作还是一种资源共享。

高扬团结合作的旗子，迎接剧烈竞争的挑战，是新世纪道德建设的一个重要任务。

最近，网上就我国南方一所学校建造的一座雕塑展开了热烈的讨论。

引发争论的原因在于雕塑的主体是一群向前狂奔的狼。

狼塑像放在校园里，它就失去了生物学意义，而是教育学或社会学的概念。

争论的主辩方认为，狼敢于挑战，不断超越，且具有开创精神，对孩子个性的形成和培养有所裨益。

而反方认为，在人文领域，狼历来是凶残、冷酷的代表，用狼的形象教育学生，会起到不好的负作用。

这一组雕像的争论反映了竞争与合作两种道德意识的冲突。

不能简单地评价狼的竞争精神好与不好，也不能简单地认为羊的温顺态度好与不好。

现实世界就是矛盾的统一，人的道德行为都具有挑战和协调的双重因素。

现在的关键，是在竞争挑战关爱的情境下，我们的道德教育如何选择结合点和切入点。

（3）自主择业挑战奉献；

在革命战争年代，面对强大的敌人，身处生死的关头，人与人的关系是生死与共的关系。

这时候道德的作用就是团结自己，打击敌人。

“把一切献给党”，“我是一块革命砖，东南西北任党搬”，是这时道德意识的精髓。

这种个人绝对服从组织安排的道德行为，在战争年代曾经发挥了巨大的作用。

它使千千万万个中华民族的优秀儿女，团结在党的周围，不计个人得失，不怕流血牺牲，战胜了比我们不知强大多少倍的敌人。

这是在民族和人民生死存亡的关头有觉悟的人的正确选