自学考试《古代汉语》词义分析(已排版).docx

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古代汉语词义分析

逐

本义：

追赶、追捕、竞逐。

如夸父与日逐走；追亡逐北：

追击败军。

另义：

赶跑、驱逐、放逐。

如：

逐其王假，假亡走楚；逐臣逐客。

干

本义：

指一种防身的作战武器，即盾牌。

如操干戚以舞。

干戈：

泛指作战武器，也可以代称兵事、战争。

如：

而谋动干戈于邦内。

引申义：

冲撞、触犯、冒犯。

如：

以其乘车干行。

干行：

冲撞军列。

干国之纪：

触犯国家法纪。

追求、求取。

特指向统治者出谋献策以求取禄位。

如：

其欲干酒肉之味邪（追求、求取）；迹其欲干孝公以帝王术（向统治者出谋献策以求取禄位）。

干预。

如：

皆妇人干政之所致也。

干谒：

指为谋求禄位而谒见当权者。

古书中“干”通“乾”（没有水分或水分不多），干与树幹的“幹”也是两个字，干支是“幹枝”的比喻说法。

极

本义：

房屋的正梁。

如：

极上有三穗禾。

引申义：

指北极星。

如：

譬众星之环极。

指最高的地位。

如：

此布衣之极，于良足矣。

特指君位。

如登极。

最高准则、标准。

如：

立名者，行之极也。

极点、边际、尽头。

如四极废；彼苍者天，曷其有极！

用作动词，则是达到极点、穷尽的意思。

如：

平原远而极目兮。

（极目：

穷尽其视力，放眼远望。

）

达到。

如：

意有所极，梦亦同趣。

用作形容词，则是最高的最远的、达到极点的意思。

如：

地势极而南溟深；是以就极刑而无愠色。

用作副词，则是非常、最的意思。

如：

李广军极简易。

这些意义都与“极”的本义有引申关系。

济

常用义：

渡过水流。

如：

济河，围令狐。

引申义：

指过河的地方，渡口。

如：

川既漾而济深。

帮助、给济、拯救。

如：

以之事国，则同心而共济。

受益，得到好处。

如：

万民以济。

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成功、成就事业。

如必有忍，其乃有济。

济济：

形容众多，美好的样子。

如：

济济多士；人才济济。

天

本义：

指人的头顶。

如：

形天与帝至此争神，帝断其首。

天：

又指天帝、上天。

如：

此天之亡我，非战之罪也。

凡自然所生成的事物叫“天”。

如：

巧夺天工；天性如此；文章天成；天衣无缝。

引申义：

指头等大事。

如：

王者以民人为天，而民人以食为天。

头顶上刺字涂黑的黥刑也叫“天”。

或以为把头发剃掉叫“天”。

道

本义：

指供行走的道路。

如：

道渴而死。

引申义：

为达到某一目的或完成某一件事所采取的途径，方法。

如：

为开其资财之道也；治世不一道，便

国不法古。

规律，道理。

如：

脩道而不貳，则天不能祸。

思想学说，政治主张。

如：

悦周公、仲尼之道；道之不行，已知之矣。

理想，志向。

如：

不得通其道，故述往事，思来者。

指美好的道德，常与“德”字连用。

如：

道德不厚者不可以使民。

指符合伦理道德要求的所谓好的政治局面和政治措施。

如：

大道之行也，天下为公。

引导、疏导。

如：

乃学辟谷，道引轻身。

遵循。

如：

君不若道虞、舜之道。

称道，述说。

如：

万户侯岂足道哉！

过

形声字。

本义：

走过，经过。

如：

禹八年于外，三过其门而不入。

引申义：

超过，胜过。

如：

都城过百雉，国之害也；力能扛鼎，才气过人。

过分，太甚。

如：

物过盛而当杀。

过失、过错。

如：

出入禁闼（小门），补过拾遗。

动词，犯错误。

如：

微二人，寡人几过。

责备、批评。

如：

求，无乃尔是过与？

过访、拜访。

如：

于是乘其车，揭其剑，过其友。

责

形声字。

指债款，债务。

如：

责毕收，以何市而反？

作动词用，便是指收取债款，讨债。

如：

往责于东邑。

以上几种意义上古都写作“责”，“债”是后起字。

引申义：

索取、要求、责令之类的意思。

如：

今释其所有，责其所无；躬自厚而薄责于人（对自己要求

严，对别人要求宽）；大将军使长史急责广之幕府对簿。

责问、责备、审问、责罚之类的意思。

如：

尚不觉悟而不自责，过矣；收奴婢十余人去，责以杀婢事。

责任、职责。

如：

亦恐二世诛之，故欲以法诛将军以塞责。

诛

形声字。

本义：

以言语批评、谴责人。

如：

于予与何诛？

（对宰予还有什么可批评的呢？

）引申义：

要求，索取。

如：

诛屦于徒人费，弗得。

声讨，讨伐。

如：

得志于诸侯，而诛无礼，曹其首也。

（曹，曹国。

首，第一）成语“口诛笔伐”即此意。

治罪、惩处。

特指杀戮，消灭。

如：

不诛之则为乱。

诛有求取义，所以诛求同义连文。

诛有声讨、讨伐义，所以诛讨、诛伐同义连文。

诛有惩罚义，所以诛罚同义连文。

诛有杀戮、消灭义，所以诛杀、诛戮、诛灭同义连文。

相

常用义：

仔细看，审察。

由仔细看引申义：

（1）相貌。

（2）观测人的形貌来推测命运。

与“助”义有关的常用义：

（1）扶助，辅佐。

又特指扶助盲人或扶助盲人的人。

如：

固相师之道也。

（2）辅助君主掌管国事的官吏。

即丞相。

（3）作某国或某人的相；使作相。

（4）赞礼者，主持礼节仪式的人。

如：

愿为小相焉。

用作副词。

（1）互相。

如：

民至老死不相往来。

又表示递相。

如：

父子相传。

也表示相与，一起，共同。

如：

上下相安。

（2）表示动作一方施而另一方受，而不是相互施、受。

如：

杂然相许；若望仆不相师（你怨我不效法于你。

司马迁语）。

饭

本义：

吃（饭）。

如饭糗茹草。

引申义：

给人饭吃或喂牲口。

如：

甯戚饭牛车下。

名词，谷类熟食。

如：

毋抟饭（不要把饭弄成团）。

注意：

（1）饭用于吃义只限于吃饭；吃其他食物如肉、果叫食。

（2）饭用于名词，起初只指谷类熟食，泛指饭食是后起义。

（3）饭本来是动词，名词饭是派生出来的。

食

动词：

（1）读shí，吃。

如：

食舍肉。

（2）读sì，给……吃。

如：

左右以君*之也，食以草具。

引申义：

养活，喂养。

如：

治于人者食人，治人者食于人。

（喂养义后来写作“饲”。

）

名词：

（1）读shí，泛指吃的东西。

如：

甘其食，美其服。

（2）读sì，特指饭。

如：

饭疏食，饮水；成语“箪食壶浆”。

启

本义：

开门。

如：

夫人将启之。

词义扩展，泛指一般的张开、开启。

引申义：

开导，启发。

发生，萌生，萌发。

开拓，开辟。

陈述，禀告。

如：

堂上启阿母。

开始。

如：

元戎十乘，以先启行。

发

本义：

把箭发射出去。

如：

百发百中；弹不虚发。

发是多义词，引申义较多。

（1）发生，产生；兴起。

如：

汗未尝不发背沾衣也。

（2）出发；使出发，派遣。

如：

吾欲发兵，使公及桓楚将。

（3）打开，开掘；开导，启发；揭示，阐发。

如：

发钜桥之粟，散鹿台之钱。

如：

不愤不启，不悱不发。

如：

发微（阐发微妙之处）。

（4）显露，表现出；暴露，败露，揭露。

如：

凄凄切切，呼号奋发（奋发：

激烈显现）；九年，赵贯高等事发觉（发：

暴露。

觉：

被发现）；其擿*发伏（揭露检举隐秘的*人和坏事）如神。

（5）表达，抒发，传布。

如：

发言盈庭；发号施令；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也

（发愤：

发泄或抒发愤懑）。

国

上古义比今义范围小。

周代，天子统治的是“天下”；诸侯的封地叫“国”；大夫统治的区域叫

“家”。

现代的国指国家，就是由国的这个意义发展出来的。

国在上古的另一个常用义是诸侯的国都。

如：

愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！

家

古代常用义同今义“家”或“家庭”（指住所或指人）。

引申义：

私家的，个人的，与“公”相对。

如：

今大道既隐，天下为家；家祭勿忘告乃翁。

大夫统治的区域叫“家”。

至

本义：

到。

如：

至则行矣；风雨骤至。

也可用于抽象意义，表示到某时。

如：

民至老死不相往来。

又表示达到最高的职位。

如：

孝武帝时，至代相。

极、非常。

如：

材之不逮至远也；陵见其至诚。

用作形容词则为最完美的。

如：

至人无己。

到，许慎《说文解字》释为“至也”。

它们在“抵达”义上同义。

但“至”往往不带宾语，而

“到”往往带宾语。

遇

本义：

碰到，不期而遇。

如：

遇诸涂。

引申义：

接触。

如：

臣以神遇而不以目视；木遇之而叶脱。

知遇，遇合。

如：

钟期既遇，奏流水以何惭。

在“对待”义上与“接”相合，组为“接遇”。

如：

（屈原）出则接遇宾客。

这两个词都有接触

的意思，但“遇”带有一些偶然因素，而“接”有主动的意味。

乘

本义：

升登，上。

如：

使老弱女子乘城。

引申义：

特指上车，乘车，驾车。

如：

禽之而乘其车。

又指驱马驾车。

如：

服牛乘马。

又指乘船，驾船。

如：

二子乘舟，汎汎（泛）其景（影）。

借助，利用，趁机会。

如：

乘今之时，因天之助。

常用义：

兵车。

读shèng，如：

缮甲兵，具卒乘。

引申义：

兵车单位。

读shèng。

如：

晋侯许之七百乘。

骑马始于战国，春秋时代所谓“乘马”，是乘马车或驱马驾车。

先

本义：

前进，走在前面。

如：

矢交坠兮士争先；身先士卒；争先恐后。

引申义：

先做某事。

如：

卫君待子而为政，子将奚先？

带头，做出表率。

如：

身执耒臿（农具）以为民先。

作状语，表示动作行为发生在他人他事之前。

如：

冯谖先驱。

表示时间，在……之前。

如：

郑先卫亡；先天下之忧而忧。

“先是”意思是在此之前。

作形容词，表示先前的、先代的，用于人时通常表示已故的。

如：

愿君顾先王之宗庙。

作名词，表示祖先、先辈。

如：

仆之先非有剖符丹书之功。

後

本义：

走在后面，落在后面。

如：

子路从而后。

引申义：

位置、时间、次序等在后的。

主要用法：

（1）动词。

①位置或次序排在后面。

如：

欲先民，必以身后之。

②延后，推后。

如：

博望侯留

滞后期，当斩。

（2）作状语，表示动作行为发生在他人他事之后。

如：

吾闻先即制人，后则为人所制；先斩后奏。

（3）形容词，位置、时间或次序在后的。

如：

后室、后宫、后世、后汉。

（4）表时间，在……之后。

如：

后五日复早来。

（5）名词，后代，子孙。

如：

天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。

（後与后不同）

与

本义：

赐予、施予。

如：

则与斗酒。

它经常和“取”组成反义连用。

如：

取与者，义之表也。

引申义：

附和、亲附。

如：

失其所与，不知（智）。

赞许、称道。

如：

吾与点也。

参预。

如：

昔者仲尼与于蜡宾。

在其中。

如：

秦伯纳五女，怀嬴与焉。

以上读yù。

介词，跟，同。

如：

故天下莫能与之争；父母不与言。

连词，和。

如：

初，武与李陵俱为侍中。

“与”和“给”在古代汉语中是不能互换的。

“给”的施予义是较晚才有的，它的本义是供给而不使匮乏。

如：

虏救死扶伤不给。

不给等于说供不上。

这个“给”就不能用“与”置换。

同样

“取与”义的“与”也不能换成“给”字。

造

本义：

到，往某地去。

如：

造饮辄尽。

造朝：

到朝廷去，上朝。

引申义：

造访、拜访。

如：

庾公造周伯仁。

达到某一境界。

如：

君子深造之以道。

（君子依靠正确的方法来使自己达到高深的境界）即“造诣”。

另一义：

制作，做，创造。

去

常用义：

离开。

如：

此臣所以辞而去也。

引申义：

距离。

如：

纣之去武丁未久也。

（指时间距离）

除去、废除。

如：

去民之所恶，补民之不足。

死亡的委婉语。

如：

父母已去，兄嫂令我行贾。

离开与靠拢相反，故“去就”对文。

如：

寻君去就之际，非有他故。

离去与留下相反，故“去留”对文。

如：

曾不吝情去留。

解

会意字，从刀从牛从角。

本义是：

分解，指分解动物的骨肉肢体。

如：

庖丁为文惠君解牛。

引申义：

把纠结的东西解开，解脱。

如：

民之悦之，犹解倒悬也。

特指解脱对犯人的囚禁，解除罪罚。

如：

尽解党人而释之。

特指解除军事包围，解除战争。

如：

战伐何当解？

（何当：

何时。

）

打开，开放。

如：

严城解扉。

破碎、离散。

如：

天下土崩瓦解。

松弛，懈怠。

如：

胡虏益解。

读：

xiè，后写作“懈”。

对事理的分析，解释。

如：

君知其解乎？

理解，知晓。

如：

不求甚解。

读

本义：

解释、阐发文字语句的意义。

引申义：

阅读，诵读。

如：

好读书，不求甚解。

指文章里一句话的中间在诵读时需要稍稍停顿的地方。

即“句读”的“读”，念dòu。

如：

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。

適

形声字。

本义：

到某地去。

如：

郁郁适兹土。

在此意义上，適、之、如同义。

適与往较近，但用法不同。

適之如可带宾语；而往不带。

如：

晨往，寝门闢