届宁夏回族自治区银川市宁夏大学附中高三三模语文试题word版Word格式.docx

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儒家分配正义的第一原则是“生存需求原则”，也称人道原则。

按照这一原则，每个人的人格在天赋中都具有道德尊严；

每个人的生存需求与同类人一样都应受到一视同仁的人道对待。

儒家认为，人应受到一视同仁的人道对待。

当资源有限，无法满足所有人的需要时，儒家生存需求原则提出了一种类似于“优先主义”的分配策略，主张优先满足那些生活更加困难的弱势群体，即“贫困者优先”。

为此，儒家肯定了物质财富对于普通人民的重要性，“无恒产者无恒心”（《孟子·

膝文公上》），在儒家看来，物质利益不仅是人民生存的前提条件，更是实现人性向善的必要基础。

因此，政府有责任保障老百姓的物质利益不受侵犯，而且应关注天下的穷苦百姓，尤其是须关注和救济鳏、寡、孤、独等无法自足的弱势群体。

儒家分配正义的第二原则是以仁礼为基础的差等分配原则，又称贤能分配原则，其主要表现为贤者在位、能者在职。

根据这一原则要求，职位与俸禄应当按照人的贤能与贡献程度来进行分配，因此造成的职业分途、地位与收入的不平等并不是不正当的，故依儒家之见，仁德圣贤人物和士人君子与普通百姓相比，因为道德修养、功绩大小而占据不同的权位，享有不同的待遇所造成的差别又是应得的。

在儒家的观念中，差等分配的合理性与正义性，常常通过社会分工加以论证。

或者说，按社会分工所形成的等级差序来进行分配，显然是合乎正义的。

相反，如果人人平等，事必躬行，反倒会乱了社会秩序，使人人疲于奔命，故孟子说：

“或劳心、或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”。

儒家分配正义的第三原则是“机会开放原则”，也称机会平等原则。

这一原则要求，国家要在一定的范围内开放部分社会职位，每个人都有机会通过被教化、学习等方式提高自己的道德修养、知识水平和能力，从而担任一定的官职，带领民众走向仁爱之道。

站在历史的角度看，儒家的这一主张的确在客观上将“劳心”“劳力”与“治人”“治于人”等同起来，将社会分工与政治学意义上的社会等级混同在一起，造成了“治人”或政治统治异化成了少数人的特权，而广大劳力者只能被治于人。

但我们也要看到，儒家在理论出发点上未必承认统治的一劳永逸，也并不否认包括平民在内的任何人都可以通过接受教育、学习技艺和修身而获得参与政治的正当资格。

（摘编自敦鹏《论儒家分配正义思想及其现代反思》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.研究分配正义原则，确定并规范各种资源、机会和财富的分配正义是政治哲学的首要任务。

B.儒家认为，在资源有限无法满足时，主张“贫困者优先”；

反之，主张“贤能者优先。

”

C.圣贤君子和普通百姓在分配上存在差异，由此可见其道德修养、功绩大小和权位的不同。

D.儒家的“机会开放原则”主张，客观上将社会分工与政治学意义上的社会等级混同起来。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章从政治哲学的任务谈起，归纳出当代分配正义的三种基本原则，进而引出本文的论题。

B.在论及儒家分配正义第一原则时，引用孟子的话旨在强调物质财富对于普通人民的重要性。

C.文章引用孟子的话“无恒产者无恒心”，旨在强调财产收入与道德观念、行为准则的关系。

D.文章辩证地分析了机会开放原则对人民的意义：

提高修养、水平和能力，也可以参与政治。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.“贫困者优先”的分配策略，体现了儒家的分配正义对弱势群体的关注，也促使了统治者的人性向善。

B.差等分配的合理性与正义性，常常通过社会分工加以论证；

相反，如果人人平等，反倒乱了社会秩序。

C.儒家虽然秉持精英主义的政治立场，但在社会的政治舞台上他们又给与了普通人参与政治决策的机会。

D.从某种意义上讲，儒家分配正义的前两个原则，一个偏向百姓，一个偏向圣贤，第三个原则却相对平等。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

民法典事关百姓生活的方方面面，它的出台，给我们的生活带来哪些影响？

有哪些条例是值得我们特别关注的？

2020年5月28日，中国网《中国访谈》就此专访中国人民大学法学院院长，中国法学会民法典编纂项目领导小组成员、秘书长王轶。

中国网：

王院长，您好！

感谢您做客《中国访谈》。

王轶：

各位网友大家好！

①？

十三届全国人大第三次全体会议审议通过的《民法典》，是这样一个体系架构。

第一编是总则编，整部《民法典》的立法目的、民法的调整对象、民法的基本原则、民法的一般规则，以及不适合在《民法典》各分编中增加的规定内容（学术上把它称为立法技术的剩余），这些都放到总则编里，这是开篇。

总则编之后是物权编、合同编、人格权编、婚姻家庭编、继承编、侵权责任编。

物权编和合同编着重调整平等主体之间的财产关系；

人格权编、婚姻家庭编、继承编着重调整平等主体之间的人身关系和与人身关系有关的财产关系；

侵权责任编既保护民事主体的人身权益，又保护民事主体的财产权益。

相较其他国家，我国《民法典》出台时间较晩，但是体现出非常鲜明的中国特色和时代精神。

《民法典》中哪些条例能够体现我们的中国特色和时代精神呢？

我们《民法典》的中国特色也好，时代精神也好，不是刻意追求的结果，它就是立足中国的实际，发扬中国的智慧，提出中国的方案，然后在回答中国之问和时代之问的过程中自然产生出来的，想不这样都不行。

如果不这样的话，就背离了中国人所分享的价值共识了。

比如说，有一种特别具有中国特色的物权，就是土地承包经营权。

在这次《民法典》物权编中有一个新名词叫“土地经营权”，它是从“土地承包经营权”中派生出来的，是为了适应中国特色社会主义进入新时代要求而进行的改变、调整、发展和完善。

一个农村的居民通过家庭承包的方式取得土地承包经营权，他可以在承包经营权的期限内，通过出租、入股的方式转让土地经营权，还可以拿这个土地经营权设定抵押权，然后向金融机构进行资金的融通。

这个土地经营权是一个可以进入市场自由流转的权利。

这就是我们经常提到的“新三权分置”在我们《民法典》物权编中的一个体现，具有很鲜明的中国特色。

②？

人类正处在从工业文明迈向信息文明的重要转型阶段，我们的《民法典》就编撰于这样一个特殊的文明转型期。

在回应人类从工业文明向信息文明转型阶段的新问题、新要求的过程中，我们的《民法典》就会展现自己的时代精神。

在《民法典》人格权编中，对个人信息这种在信息文明时代迫切需要得到保护的人格权益做出了非常全面、完善的回应，而且我们还回应了随着生命科学的发展而给人格权益的确认和保障带来的新挑战。

比如说从事与人体基因、人体胚胎有关的医学或者科学研究活动，究竟应该遵循什么样的规矩和准则，《民法典》在人格权编中做出了明确的规定在《民法典》侵权责任编中，对网络侵权设置更为明确、详尽的规则。

而且同样也是立足于信息文明时代，随着人类对人和自然之间关系看法的改变，《民法典》侵权责任编对环境损害、对生态破坏所带来的相应责任的承担，也都做出了明确的回应。

可以说这些都展现了《民法典》的时代精神，这就是我们这部《民法典》在人类法律文明史上能够有自己独特地位的关键所在。

您刚才介绍的这些时代特色回答了中国的问题，这些问题也是具有全球共性的。

对，可以这么讲，我们是在人类从工业文明向信息文明转型阶段，第一个借助《民法典》的方式整体回应这些新问题和新要求的。

我相信，我们做的这种回应一定是对人类法律文明整体的一种贡献。

③？

2011年中国特色社会主义法律体系已经形成，但不代表它就不再需要继续发展和完善，社会生活总在向前，法律体系也应该及时地进行发展和完善。

我们进行《民法典》的编撰，其实也是在坚持和完善中国特色社会主义制度，是在推进国家治理体系和治理能力现代化，这是一个非常重要的补充。

当中国特色社会主义进入新时代，中国社会的主要矛盾变成了人民日益增长的美好生活需要和不平衡、不充分的发展之间的矛盾。

我们这次编撰的《民法典》可以说是人民对美好生活需要的可靠的、基础的、核心的、关键的法制保障。

我们还借助这次《民法典》的编撰，尝试用《民法典》来整体回应人类从工业文明迈向信息文明这个重要的文明转型期所提出的新问题和新要求。

可以说我们担当的任务和使命自古以来都不仅仅局限于我们自己的国家、自己的民族，我们的法律文明不仅仅造福于中国人民，它得同时传播到其它国家和地区去。

我们希望这次做出的整体回应，也能够对人类文明的整体有所回馈。

可以说《民法典》的出台意义重大，影响深远，凝聚了好几代法律人的心血。

我相信随着它的作用陆续发挥，也会为人民美好生活提供更加良好的法律保障。

感谢王院长做客《中国访谈》，带来如此精彩的解读。

（有删改）

4.下列对材料相关内容

理解和分析，不正确的一项是（）

A.我国《民法典》在总则编中交代了《民法典》的立法目的，确定了民法的调整对象，规定了民法的基本原则及一般规则，也包含了立法技术的剩余。

B.我国《民法典》体现出的中国特色和时代精神，是在立足中国实际、发扬中国智慧、提出中国方案、回答中国之问和时代之问的过程中自然产生的。

C.我国《民法典》编撰于人类从工业文明迈向信息文明

特殊转型期，在世界上第一次整体回应信息文明时期的新问题和新要求，具有鲜明的时代性。

D.我国《民法典》的编撰发展和完善了我国法律体系，是对坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的一个重要补充。

5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.我国《民法典》各分编根据现实需求分别就调整平等主体之间的人身关系及财产关系、保护民事主体的人身权益和财产权益做了相应的规定，确实是为“民”立法。

B.“土地经营权”来自“土地承包经营权”，一个农村居民通过家庭承包的方式取得土地承包经营权，在承包期限内就拥有可以进入市场自由流转的土地经营权。

C.侵权责任编立足信息文明时代的种种改变，明确从事人体基因、人体胚胎医学研究活动的规则，确定因损害环境、破坏生态而承担的责任，展现了法典的时代精神。

D.我国《民法典》的出台意义重大，既能为解决人民日益增长的美好生活需要和不平衡、不充分的发展之间的矛盾提供法律保障，又能够对人类文明的整体有所回馈。

6.根据访谈内容，在文中空缺处依次补出“中国网”采访王轶时提出的三个问题。

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

伟大的人们

鲁先圣

（1）荷马一生困窘，他就是在乞讨流浪的生活中，从那些与他相同命运的人们中间，收集整理创作出了西方文学的奠基之作，辉煌无比的伟大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。

（2）荷马死在了从一座城市到另一座城市的路上。

（3）无独有偶，在我们中国，也有这样一位贫寒的盲人，他是为中国的音乐史留下了丰富遗产的二胡和琵琶演奏艺术家瞎子阿炳。

他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《听松》和琵琶曲《大浪沟沙》、《昭君出塞》、《龙船》成为不可多得的传世名曲。

（4）1893年出生于江苏无锡的阿炳正逢乱世，他的名字叫华彦均，阿炳只是他的小名。

但作为一个没有任何地位的街头艺人，他的名字却没有人记起，人们习惯于一种轻蔑的称呼瞎子阿炳。