全国地级市届高考模拟历史试题分类汇编专题3 中国古代传统文化的主流思想解析版Word文档下载推荐.docx
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A.人文精神B.民本思想
C.天人感应D.唯物主义
【试题解析】从题干中“观乎人文,以化成天下”“惟人,万物之灵”“域中有四大,而人居其一焉”等信息可知,上述材料都体现了人的地位和作用,故A项正确;
B、C、D三项都没有完全体现材料思想。
【答案】A
2.(2016·
宁波模拟)著名历史学家许倬云把战国时期某思想家的思想称之为“相对论”。
该思想家及其思想最有可能是( )
A.孔子的“中庸论”B.墨子的“交相利论”
C.庄子的“齐物论”D.荀子的“天行有常论”
【试题解析】庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐物”,庄子还认为人们的各种看法和观点,看起来也是千差万别的,但世间万物既是齐一的,言论归根结底也应是齐一的,没有所谓是非和不同,这就是“齐论”,“齐物”和“齐论”合在一起就是“齐物论”,“相对论”是指空间和时间都是相对的,没有绝对静止不变的,所以庄子的“齐物论”可以称为“相对论”,故C项正确。
【答案】C
3.(2016·
贵州遵义航天高中高三第五次模拟文综)中国民间俗语云:
“人在做,天在看。
”根据中国古代主流思想发展历程判断,该俗语的出现不会早于( )
A.元朝B.汉朝
C.唐朝D.宋朝
【试题解析】本题主要考查的是对材料的理解分析能力。
俗语含义显然是汉武帝时董仲舒的“天人感应”。
故排除A、C、D项。
所以答案选B。
【答案】B
4.(2016·
山东省德州市高三上学期期末统考)孔子说:
“天下有道,则礼乐征伐自天子出;
天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。
”这里的“道”是指( )
A.万物本原B.道德人心
C.道统秩序D.学问信仰
【试题解析】考查了学生分析理解历史问题的能力。
根据所学知识可知:
孔子主张恢复周礼,因此孔子当时所说的“道”是指道统秩序。
应选C。
5.(2016·
衢州质检)胡适说:
“孔子是了不得的教育家,他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学,将人看作是平等的。
”以下主张能突出体现孔子“将人看作是平等的”的是( )
A.有教无类B.诲人不倦
C.仁者爱人D.述而不作,信而好古
【试题解析】“有教无类”是指不管什么人都可以受到教育,体现了教育公平、平等的原则,故A项正确。
6.(2016·
“江淮十校”联考)出生于安徽蒙城的庄子,“尝为蒙漆园吏,后弃官隐居,编织草鞋、濮垂钓。
楚威王厚礼延请,许其为相,庄嘲而不纳,终身不仕”。
庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联( )
A.主政者,当以民为念,以德为本
B.崇尚自然,清静无为
C.提倡改革,追求法治和君主专权
D.相互关爱,反对不义之战
【试题解析】题干材料主要表达的是庄子的道家思想。
以民为念,以德为本应为儒家思想,故A项错误;
崇尚自然,清静无为属于道家思想,与材料“后弃官隐居,编织草鞋、濮垂钓”的避世思想相符合,故B项正确;
提倡改革,追求法治和君主专权属于法家思想,故C项错误;
相互关爱,反对不义之战属于墨家思想,故D项错误。
7.(2016·
衡阳联考)“分定而无制,不可,故立禁。
禁立而莫之司,不可,故立官。
官设而莫之一,不可,故立君。
”这种主张应出于( )
A.儒家B.墨家
C.道家D.法家
【试题解析】材料大意:
名分确定了而没有制度不行,因此设立了法令;
法令确立了而没有人来管理也不可,因此又设立了官职;
官吏有了而没有人统一领导不行,所以设立了君主。
儒家“仁政”思想、墨家“尚贤”思想、道家“无为而治”思想,都与题意无关,故A、B、C三项错误;
材料观点符合法家法治和加强中央集权的主张,故D项正确。
【答案】D
8.(2016·
天津名校联考)下列符合《春秋繁露》作者主张的是( )
A.人法地,地法天,天法道,道法自然
B.格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也
C.与人善言,暖于布帛;
伤人以言,深于矛戟
D.故其德足以安乐民者,天予之;
其恶足以贼害民者,天夺之
【试题解析】《春秋繁露》的作者是董仲舒,而A项为老子的思想,B项是程颐“格物致知”的思想,C项是荀子的思想,故A、B、C三项错误;
D项是董仲舒“天人感应”的思想,正确。
9.(2016·
吉林质检)秦以三晋法家指导政治,汉初黄老学说显示了南方楚文化的影响,而汉武帝时期的儒家独尊,则是东方齐鲁文化的胜利。
这说明秦汉时期( )
A.统治者的偏好决定政策走向
B.儒家思想始终占据统治地位
C.忠孝仁义是百家的共同观点
D.帝国的政治文化渐趋定型
【试题解析】A项忽视了客观现实对文化的影响,故A项错误;
从秦用法家,汉初用道家,可知B项“始终”表述与史实不符,故B项错误;
结合所学知识可知忠孝仁义是儒家思想,故C项错误;
结合史实可知秦汉时期君主专制确立、大一统思想形成,体现出政治文化的日益定型,故D项正确。
10.(2016·
驻马店质检)汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展,与先秦儒学有很大的不同。
其“发展”主要体现为( )
A.由“民本”发展为“君本”
B.具有浓郁的人文主义精神
C.由承认现存统治秩序发展为批判暴政
D.以维护当政者的统治为出发点
【试题解析】汉代儒学主要是为统治者“正名”,董仲舒提出“天人感应、君权神授”,适应了汉武帝君主专制的需要,成为封建思想的正统,从而由“民本”发展到“君本”,故A项正确;
人文主义强调人,汉代儒学强调君主,故B项错误;
汉代儒学是由批判暴政发展为承认现存统治秩序,故C项错误;
汉代儒学和先秦儒学都是以维护当政者的统治为出发点,属于共同点,故排除D项。
11.(2016·
邯郸摸底)在君民关系上,孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。
董仲舒主张“近古限民名田,以澹不长,塞并兼之路。
盐铁皆归于民。
薄赋敛,省徭役,以宽民力,然后可善治也”。
据此推断董仲舒( )
A.继承了原始儒学的全部宗旨
B.继承了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想
D.摒弃了原始儒学的德治主张
【试题解析】董仲舒主张限制君权的膨胀,与原始儒学在君民关系上有区别,故A项错误;
董仲舒主张“限田”“轻徭薄赋”,继承了原始儒学的民本思想,故B项正确;
董仲舒的主张体现出原始儒学的仁爱思想,故C项错误;
董仲舒的主张继承了原始儒学的德治主张,故D项错误。
12.(2016·
昆明摸底)《汉书·
地理志下》载:
“汉兴以来,鲁、东海多至卿相。
”自昭宣时期到西汉末年,历代丞相中,齐、鲁、东海人多达11人、12人次,人数占52.38%。
这说明( )
A.加强君权而分散相权
B.官僚政治取代贵族政治
C.贤臣政治取代功臣政治
D.儒学对政治生活影响深刻
【试题解析】汉代儒学成为正统思想,齐鲁为儒学发源地,汉代丞相多出于齐鲁,由此可见儒学对政治生活影响深刻,故D项为最佳选项。
A、C两项与材料信息无关,B项在秦朝已经实现转变,故排除A、B、C三项。
13.(2016·
梅州质检)柳宗元说:
“浮图诚有不可斥者,往往与《易》《论语》合,诚乐之,其于性情爽然,不与孔子异道。
”材料反映出( )
A.佛教已取得政治统治地位
B.佛教和儒家思想皆为正统思想
C.儒家学说的弊端日益暴露
D.佛教与儒家思想走向融合
【试题解析】“浮图”指佛教,“与《易》《论语》合……不与孔子异道”说明佛教与儒家思想走向融合,故D项正确。
14.(2016·
黔东南模拟)历史学家陈寅恪先生曾说:
“佛教经典云:
‘佛为一大因缘出现于世。
’中国自秦以后,迄于今日,其思想演变之历程,至繁至久,要之,只为一大事因缘,即新儒学之产生及其传衍而已。
”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是( )
A.建构起天人一统的系统模式
B.构造起人伦核心的儒学体系
C.形成了民贵君轻的民本思想
D.为汉唐大一统奠定思想基础
【试题解析】陈寅恪所说的“新儒学”是指佛教传入中国后的理学思想。
理学把伦理道德视为理,从而构建起以人伦为核心的儒学体系,故选B项。
15.(2016·
南充质检)中庸作为儒家思想中的一个重要范畴,是儒家学说和中华文化的核心。
北宋理学家程伊川说:
“不偏之谓中,不易之谓庸。
中者,天下之正道;
庸者,天下之定理。
”据此可知,“中庸”的含义是( )
A.坚守正道 B.不偏不倚
C.以和为贵D.偏听偏信
【试题解析】材料“中者,天下之正道;
庸者,天下之定理”说明儒家强调的中庸,应指正道和天理,故A项正确;
不偏不倚是中庸的表象,不能体现其实质,故B项错误;
以和为贵是中庸的实现手段,故C项错误;
偏听偏信不符合中庸要求,故D项错误。
16.(2016·
保定模拟)朱熹曰:
“颜子高明,不过闻一知十,亦是大段聪明了。
学问却有渐,无急迫之理。
有人尝说,学问只用穷究一个大处,则其他皆通。
如某正不敢如此说,须是逐旋做将去。
不成只用穷究一个,其他更不用管,便都理会得。
岂有此理!
”朱熹强调的是( )
A.知行并重的关系B.只格一物便通万理
C.认识的渐进性D.穷理的目的在于至极
【试题解析】题干中没有体现知与行的关系,故A项错误;
从题干中“不成只用穷究一个,其他更不用管,便都理会得。
岂有此理”的信息可知朱熹反对只格一物便通万理的思想,强调认识的渐进性,故B项错误,C项正确;
题干中没有体现穷理的目的,故D项错误。
17.(2016·
南京模拟)宋人杨简任富阳主簿,断了一场卖扇子的官司。
事办完后问陆九渊:
“何为本心?
”陆说:
“适闻断扇讼,是者知其为是,非者知其为非,此即本心。
”杨说:
“止如斯耶?
”陆大声说:
“更何有也!
”杨顿悟。
据材料陆九渊认为( )
A.实践是获取真相的重要手段
B.天理人伦存于人们的本心之中
C.读书明理是做人的基本准则
D.万物各有其理而万理终归为一
【试题解析】有关“实践”的观点是顾炎武的观点,故A项错误;
天理人伦存于人的本心之中,符合陆九渊的心学思想,故B项正确;
陆九渊认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可明理,读书明理体现的是向外探求,故C项错误;
陆九渊认为心是宇宙万物的本源,故D项错误。
18.(2016·
广安诊断)王阳明认为:
“天没有我的灵明,谁去仰他高?
地没有我的灵明,谁去俯他深?
鬼神没有我的灵明,谁去辨他吉凶灾祥?
”王阳明意在强调( )
A.万物皆有天理B.“灵明”是良知
C.人与自然的和谐D.“天人感应”思想
【试题解析】材料强调天地鬼神都依赖“灵明”,与天理无关,故A项错误;
天地鬼神都依赖“灵明”,说明在他看来,灵明就是天理、良知,故B项正确;
材料没有强调人与自然的和谐关系,故C项错误;
“天人感应”是董仲舒的主张,故D项错误。
19.(2016·
临沂模拟)《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬,非圣无法”“排挤孔子,别立褒贬”。
下列属于该“某人”观点的是( )
A.“天下为主,君为客”
B.“天下兴亡,匹夫有