全国地级市届高考模拟历史试题分类汇编专题3 中国古代传统文化的主流思想解析版Word文档下载推荐.docx
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A．人文精神B．民本思想
C．天人感应D．唯物主义
【试题解析】从题干中“观乎人文，以化成天下”“惟人，万物之灵”“域中有四大，而人居其一焉”等信息可知，上述材料都体现了人的地位和作用，故A项正确；
B、C、D三项都没有完全体现材料思想。
【答案】A
2．（2016·
宁波模拟）著名历史学家许倬云把战国时期某思想家的思想称之为“相对论”。
该思想家及其思想最有可能是（ ）
A．孔子的“中庸论”B．墨子的“交相利论”
C．庄子的“齐物论”D．荀子的“天行有常论”
【试题解析】庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”，庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”，“齐物”和“齐论”合在一起就是“齐物论”，“相对论”是指空间和时间都是相对的，没有绝对静止不变的，所以庄子的“齐物论”可以称为“相对论”，故C项正确。
【答案】C
3．（2016·
贵州遵义航天高中高三第五次模拟文综）中国民间俗语云：
“人在做，天在看。
”根据中国古代主流思想发展历程判断，该俗语的出现不会早于（ ）
A．元朝B．汉朝
C．唐朝D．宋朝
【试题解析】本题主要考查的是对材料的理解分析能力。
俗语含义显然是汉武帝时董仲舒的“天人感应”。
故排除A、C、D项。
所以答案选B。
【答案】B
4．（2016·
山东省德州市高三上学期期末统考）孔子说：
“天下有道，则礼乐征伐自天子出；
天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
”这里的“道”是指（ ）
A．万物本原B．道德人心
C．道统秩序D．学问信仰
【试题解析】考查了学生分析理解历史问题的能力。
根据所学知识可知：
孔子主张恢复周礼，因此孔子当时所说的“道”是指道统秩序。
应选C。
5．（2016·
衢州质检）胡适说：
“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的。
”以下主张能突出体现孔子“将人看作是平等的”的是（ ）
A．有教无类B．诲人不倦
C．仁者爱人D．述而不作，信而好古
【试题解析】“有教无类”是指不管什么人都可以受到教育，体现了教育公平、平等的原则，故A项正确。
6．（2016·
“江淮十校”联考）出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。
楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。
庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联（ ）
A．主政者，当以民为念，以德为本
B．崇尚自然，清静无为
C．提倡改革，追求法治和君主专权
D．相互关爱，反对不义之战
【试题解析】题干材料主要表达的是庄子的道家思想。
以民为念，以德为本应为儒家思想，故A项错误；
崇尚自然，清静无为属于道家思想，与材料“后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓”的避世思想相符合，故B项正确；
提倡改革，追求法治和君主专权属于法家思想，故C项错误；
相互关爱，反对不义之战属于墨家思想，故D项错误。
7．（2016·
衡阳联考）“分定而无制，不可，故立禁。
禁立而莫之司，不可，故立官。
官设而莫之一，不可，故立君。
”这种主张应出于（ ）
A．儒家B．墨家
C．道家D．法家
【试题解析】材料大意：
名分确定了而没有制度不行，因此设立了法令；
法令确立了而没有人来管理也不可，因此又设立了官职；
官吏有了而没有人统一领导不行，所以设立了君主。
儒家“仁政”思想、墨家“尚贤”思想、道家“无为而治”思想，都与题意无关，故A、B、C三项错误；
材料观点符合法家法治和加强中央集权的主张，故D项正确。
【答案】D
8．（2016·
天津名校联考）下列符合《春秋繁露》作者主张的是（ ）
A．人法地，地法天，天法道，道法自然
B．格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也
C．与人善言，暖于布帛；
伤人以言，深于矛戟
D．故其德足以安乐民者，天予之；
其恶足以贼害民者，天夺之
【试题解析】《春秋繁露》的作者是董仲舒，而A项为老子的思想，B项是程颐“格物致知”的思想，C项是荀子的思想，故A、B、C三项错误；
D项是董仲舒“天人感应”的思想，正确。
9．（2016·
吉林质检）秦以三晋法家指导政治，汉初黄老学说显示了南方楚文化的影响，而汉武帝时期的儒家独尊，则是东方齐鲁文化的胜利。
这说明秦汉时期（ ）
A．统治者的偏好决定政策走向
B．儒家思想始终占据统治地位
C．忠孝仁义是百家的共同观点
D．帝国的政治文化渐趋定型
【试题解析】A项忽视了客观现实对文化的影响，故A项错误；
从秦用法家，汉初用道家，可知B项“始终”表述与史实不符，故B项错误；
结合所学知识可知忠孝仁义是儒家思想，故C项错误；
结合史实可知秦汉时期君主专制确立、大一统思想形成，体现出政治文化的日益定型，故D项正确。
10．（2016·
驻马店质检）汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。
其“发展”主要体现为（ ）
A．由“民本”发展为“君本”
B．具有浓郁的人文主义精神
C．由承认现存统治秩序发展为批判暴政
D．以维护当政者的统治为出发点
【试题解析】汉代儒学主要是为统治者“正名”，董仲舒提出“天人感应、君权神授”，适应了汉武帝君主专制的需要，成为封建思想的正统，从而由“民本”发展到“君本”，故A项正确；
人文主义强调人，汉代儒学强调君主，故B项错误；
汉代儒学是由批判暴政发展为承认现存统治秩序，故C项错误；
汉代儒学和先秦儒学都是以维护当政者的统治为出发点，属于共同点，故排除D项。
11．（2016·
邯郸摸底）在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。
董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。
盐铁皆归于民。
薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。
据此推断董仲舒（ ）
A．继承了原始儒学的全部宗旨
B．继承了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想
D．摒弃了原始儒学的德治主张
【试题解析】董仲舒主张限制君权的膨胀，与原始儒学在君民关系上有区别，故A项错误；
董仲舒主张“限田”“轻徭薄赋”，继承了原始儒学的民本思想，故B项正确；
董仲舒的主张体现出原始儒学的仁爱思想，故C项错误；
董仲舒的主张继承了原始儒学的德治主张，故D项错误。
12．（2016·
昆明摸底）《汉书·
地理志下》载：
“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。
”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人、12人次，人数占52.38%。
这说明（ ）
A．加强君权而分散相权
B．官僚政治取代贵族政治
C．贤臣政治取代功臣政治
D．儒学对政治生活影响深刻
【试题解析】汉代儒学成为正统思想，齐鲁为儒学发源地，汉代丞相多出于齐鲁，由此可见儒学对政治生活影响深刻，故D项为最佳选项。
A、C两项与材料信息无关，B项在秦朝已经实现转变，故排除A、B、C三项。
13．（2016·
梅州质检）柳宗元说：
“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。
”材料反映出（ ）
A．佛教已取得政治统治地位
B．佛教和儒家思想皆为正统思想
C．儒家学说的弊端日益暴露
D．佛教与儒家思想走向融合
【试题解析】“浮图”指佛教，“与《易》《论语》合……不与孔子异道”说明佛教与儒家思想走向融合，故D项正确。
14．（2016·
黔东南模拟）历史学家陈寅恪先生曾说：
“佛教经典云：
‘佛为一大因缘出现于世。
’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。
”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是（ ）
A．建构起天人一统的系统模式
B．构造起人伦核心的儒学体系
C．形成了民贵君轻的民本思想
D．为汉唐大一统奠定思想基础
【试题解析】陈寅恪所说的“新儒学”是指佛教传入中国后的理学思想。
理学把伦理道德视为理，从而构建起以人伦为核心的儒学体系，故选B项。
15．（2016·
南充质检）中庸作为儒家思想中的一个重要范畴，是儒家学说和中华文化的核心。
北宋理学家程伊川说：
“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道；
庸者，天下之定理。
”据此可知，“中庸”的含义是（ ）
A．坚守正道 B．不偏不倚
C．以和为贵D．偏听偏信
【试题解析】材料“中者，天下之正道；
庸者，天下之定理”说明儒家强调的中庸，应指正道和天理，故A项正确；
不偏不倚是中庸的表象，不能体现其实质，故B项错误；
以和为贵是中庸的实现手段，故C项错误；
偏听偏信不符合中庸要求，故D项错误。
16．（2016·
保定模拟）朱熹曰：
“颜子高明，不过闻一知十，亦是大段聪明了。
学问却有渐，无急迫之理。
有人尝说，学问只用穷究一个大处，则其他皆通。
如某正不敢如此说，须是逐旋做将去。
不成只用穷究一个，其他更不用管，便都理会得。
岂有此理！
”朱熹强调的是（ ）
A．知行并重的关系B．只格一物便通万理
C．认识的渐进性D．穷理的目的在于至极
【试题解析】题干中没有体现知与行的关系，故A项错误；
从题干中“不成只用穷究一个，其他更不用管，便都理会得。
岂有此理”的信息可知朱熹反对只格一物便通万理的思想，强调认识的渐进性，故B项错误，C项正确；
题干中没有体现穷理的目的，故D项错误。
17．（2016·
南京模拟）宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。
事办完后问陆九渊：
“何为本心？
”陆说：
“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。
”杨说：
“止如斯耶？
”陆大声说：
“更何有也！
”杨顿悟。
据材料陆九渊认为（ ）
A．实践是获取真相的重要手段
B．天理人伦存于人们的本心之中
C．读书明理是做人的基本准则
D．万物各有其理而万理终归为一
【试题解析】有关“实践”的观点是顾炎武的观点，故A项错误；
天理人伦存于人的本心之中，符合陆九渊的心学思想，故B项正确；
陆九渊认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可明理，读书明理体现的是向外探求，故C项错误；
陆九渊认为心是宇宙万物的本源，故D项错误。
18．（2016·
广安诊断）王阳明认为：
“天没有我的灵明，谁去仰他高？
地没有我的灵明，谁去俯他深？
鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？
”王阳明意在强调（ ）
A．万物皆有天理B．“灵明”是良知
C．人与自然的和谐D．“天人感应”思想
【试题解析】材料强调天地鬼神都依赖“灵明”，与天理无关，故A项错误；
天地鬼神都依赖“灵明”，说明在他看来，灵明就是天理、良知，故B项正确；
材料没有强调人与自然的和谐关系，故C项错误；
“天人感应”是董仲舒的主张，故D项错误。
19．（2016·
临沂模拟）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”“排挤孔子，别立褒贬”。
下列属于该“某人”观点的是（ ）
A．“天下为主，君为客”
B．“天下兴亡，匹夫有
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