大二轮高考总复习历史专题3 古代中国的思想科技和传统文化Word下载.docx
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中国古代文学艺术的发展受时代发展的影响呈现出明显的阶段性
内容探究：
在高考命题中，中国古代传统主流思想演变、书法艺术、科技成就仍是命题的重点，而且需要注意和政治制度、经济体制联合命题。
古代文学一定要注意与当时经济的关系和时代特征，美术作品需注意派别和反映的现实问题，难度适中
形式探究：
本专题命题形式以选择题为主，尤其关注新情境、新材料，非选择题多集中在古代思想演变方面
汉代儒学成为正统思想
★
宋明理学
明清之际的儒学思想
科技成就
汉字的起源、演变和书画的发展
文学成就
京剧等剧种的产生和发展
※网络构建※
※主线解读※
中国古代文化是世界文化宝库中最为辉煌灿烂的文化之一，思想、科技、文学、艺术全面繁荣，长期发展，经久不衰。
1．思想演变
古代中国思想上起先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。
春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下：
创立（孔子：
仁、礼）→发展（孟子：
仁政、民贵君轻；
荀子：
礼法并施）→完善独尊（董仲舒：
天人感应、君权神授；
汉武帝：
独尊儒术）→改造、成熟（儒道合一，理学、心学）→批判、新生（经世致用、工商皆本、反专制）。
2．科技成就
古代中国以四大发明为代表的科技成就领先世界，对世界文明的发展做出了巨大的贡献。
3．文学成就
从先秦到明清，古代中国文学经历了《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等发展演变历程，具有鲜明的时代特点。
4．艺术成就
中国的书法和绘画艺术，独具东方神韵，是世界艺术宝库的重要组成部分；
京剧是戏曲艺术的瑰宝，成为我国的国粹。
第一关 真题自测·
找差距
1．（2017·
全国卷Ⅲ·
24）下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是
（ ）
A．文字的频繁使用 B．书写材料的不同
C．各国变法的实施D．“书同文”的推行
解析：
西周时期，官府垄断学校教育和学术文化，只有少量贵族才能接受教育，书写文字，而到了春秋战国，教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展到“学在民间”，会识字写字的人数大大增加，文字被更频繁地使用，而西周时期的文字比较繁琐，不适宜书写，因此文字逐渐简化，故A项正确；
从西周到战国造纸术并未发明，文字的书写材料变化不大，基本上都是以竹简和丝帛为主，故B项错误；
各国变法的重点是富国强兵，与这一变化的关系不大，故C项错误；
秦朝建立后实行“书同文”，与材料时间“西周与战国”不符，故D项错误。
答案：
A
2．（2017·
海南卷·
2）“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”下列各项中，最接近这一说法的是
A．其身正，不令而行；
其不正，虽令不从
B．视天下犹一家，中国犹一人
C．勿以恶小而为之，勿以善小而不为
D．居庙堂之高，则忧其民；
处江湖之远，则忧其君
材料强调通过格物致知达到“意诚而后心正，心正而后身修”，提高自身的道德修养，进而“国治而后天下平”，治理好国家。
A项强调“身正”，即统治者自我端正品行，才能“不令而行”，治理好国家，与材料说法最接近，故A项正确；
B项呼吁人们以仁爱之心处理各种关系，与材料意思不符，故B项错误；
C项强调做善事要从点滴做起，与材料意思不符，故C项错误；
D项体现出忧君爱民思想，与材料意思不符，故D项错误。
3．（2017·
5）下图是我国出土的古代杂剧砖雕图案。
据此可知，元杂剧
A．已经有明确的角色分工
B．演变为后来的京剧
C．以歌舞为主要艺术形式
D．基本取材于宫廷生活
图片中每个人物都有特定的服饰，扮演不同的角色，可见元杂剧已经有明确的角色分工，故A项正确；
京剧主要是由汉剧和徽剧融合而来，与元杂剧无关，故B项错误；
一人主唱、曲牌联套体的戏曲音乐，成为元杂剧的核心艺术形式，故C项错误；
元杂剧取材于现实生活，不局限于宫廷生活，故D项错误。
4．（2016·
全国乙卷·
24）孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释是（ ）
A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C．儒学思想植根于久远的历史传统
D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
本题考查了汉代儒学的相关内容。
《尚书》等五经是孔子编订的典籍，而《论语》则是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子的言论，属于后人编订。
汉代将《尚书》等五部书尊为经典主要是因为儒学在汉代成为正统思想，而儒学思想植根久远，五经是早期儒家思想的集中体现，《论语》是记载孔子言行的著作，因此《论语》不在五经之中，所以本题正确答案为C项。
“五经”主要记载了古代的礼乐制度，不是阐发孔子的儒家思想，所以A项说法错误；
汉代儒学是在孔子儒学思想基础上发展而来的，并没有背离，所以B项说法错误；
焚书坑儒使儒家思想遭受重创，但并没有因此而断绝，从汉代儒家思想成为正统思想即可得知，所以D项的说法错误。
C
5.（2016·
全国甲卷·
24）如图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文，小篆等三种字体刻写。
这三种字体反映了（ ）
A．当时统一文字的努力
B．汉字演变的历史过程
C．当时字体流行的实际情况
D．汉字尚未形成完整的体系
首先材料给出的时间是三国时期，这个时期中国的文字已经趋于统一，秦始皇统一文字之后，小篆成为官方文字，后来产生了隶书、行书、楷书、草书等等都是由此演变而来，因此D选项说法错误。
《三体石经》之所以写出三种文字是因为它为了体现汉字的发展过程，图片中显示出的文字是按照顺序的，这就体现出汉字的演变过程，因此选择B选项。
A选项与当时的情况不符，当时的文字基本统一，最流行的是楷体，其他的形式也存在。
C选项材料体现不出，当时的流行情况并不能看出，当时最流行的是楷书，但是并没有从材料中体现。
B
6．（2016·
全国丙卷·
26）唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。
王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为（ ）
A．皇帝好恶决定社会对艺术的批判
B．王羲之的艺术成就不可超越
C．艺术水平与时代选择的共同作用
D．朝代更替影响艺术评判标准
社会对艺术的批判并不由皇帝好恶决定，而是由社会决定的，故A项错误；
王羲之的艺术成就虽不可超越，但直到唐太宗时期才正式确立了在中国书法史上的地位，说明艺术成就不是主要原因，故B项错误；
王羲之的艺术成就极高，而且他的书风刚健有力并折中南北，适应了唐太宗时期统一帝国的需要，并且王羲之的书法受道教影响极大，也适应了唐代三教并行的政策，故C项正确；
材料反映的是唐太宗推崇王羲之的书法，未体现“朝代更替”的作用，故D项错误。
7．（2016·
6）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。
孟子这些言论所强调的是（ ）
A．努力完善个人品德 B．坚持个人独特性格
C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政
“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故A项正确；
孟子儒学的思想“对后世影响极大”对推动民族品德的形成具有重要作用，与“个人独特”不符，故B项错误；
孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的，通过个人品德的修养来更好的维护社会秩序，故C项错误；
修养“浩然之气”的主要目的是个人品德，其根本目的是维护统治，与反抗暴政不符，故D项错误。
8．（2016·
7）关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。
这种现象反映了（ ）
A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成
B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向
C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求
D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位
民众崇拜的形成与民众自身的利益和政府的提倡有关系，不完全是英雄个人的品德决定，故A项错误；
由“因其忠义勇武，被世人称颂”，被世人称颂是其前提条件，不仅仅只有皇帝个人的好恶，故B项错误；
关羽因为忠勇被人称颂，符合理学宣扬的封建社会的价值观，因而被统治者所加封，故C项正确；
官府的造神运动最根本是维护统治的需要，与民众的信仰不符，故D项错误。
9．（2015·
全国卷Ⅱ·
24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者（ ）
A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标
儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；
材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；
从“称颂夏、商、周‘三代’之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；
儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。
10．（2014·
25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；
西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。
这一变化表明，西晋时（ ）
A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化
通过法律规定的变化，由有血缘关系的儿子，延伸到无血缘关系的儿子，父亲可以处置儿子和养子的财物，体现了父权的强化，这是孝道的体现，说明儒家伦理道德日渐蔓延。
就是我们通常所说的“父为子纲”，是儒家伦理观的重要内容和表现。
故选D项。
D
11．（2014·
全国卷Ⅰ·
25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；
武则天时明令佛教位在道教之上；
后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代（ ）
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡
B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固
D．佛教的社会基础薄弱
“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；
道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；
材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；
魏晋南北朝时期，佛教思想
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