国学考试整理Word下载.docx

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（B）B、君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中（恰到好处）。

8．“以力服人者，非心服也，力不赡也；

以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

”——此句的恰当之意是：

（D）D、倚仗力量来使人服从的，别人并不是真心服从，只不过力量不足相敌罢了；

依靠道德来使人服从的，却是心悦诚服，好像七十子归服孔子一样。

9．“知，传受之，闻也。

方不障，说也。

身观焉，亲也。

所以谓，名也。

所谓，实也。

名实耦，合也。

志行，为也。

（A）A、通过传授而得的知，是闻知。

通过推理不受方域语言阻障的知，是说知。

亲身接触、观察而得到的知，是亲知。

所用来说的，是“名”。

所说及的，是“实”。

“名”与“实”相匹配，即是“合”。

立志于践行，即是“为”。

10．“不出户，知天下；

不窥于牖，以知天道。

其去弥远，其知弥少。

是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。

（B）B、不出大门，就能知道天下世事；

不望窗外，就能了解自然天道。

出去的越远，知“道”就越少。

所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。

11．“为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

（C）C、追求学问的人，知识一天比一天增加；

修持大道之人，一天一天地不断剔除自我的私念。

减少再减少自我的妄想与贪念，以至于达到没有人为造作的境界。

不妄为，就没有什么事情做不成的，治理天下首先是不要无事生非,如果老是无事生非,就不足以治理天下。

12．“有本之者，有原之者，有用之者。

于何本之？

上本之于古者圣王之事。

于何原之？

下原察百姓耳目之实。

于何用之？

发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。

此所谓言有三表也。

（D）D、对言语有溯源的准则，有推究的准则，有实践的准则。

向何处去溯源？

要向上溯源于古时圣王的事迹。

向何处去推究呢？

要向下考察，从百姓耳闻目睹的事实去推究。

如何去实践呢？

把它放到政治上去实行，观察它是否符合国家百姓的利益。

这就是立论的三项标准。

13．“人不知而不愠，不亦君子乎？

（A）A、别人不了解自己，却能够不生气，不也是君子品格吗？

”

14．“弟子，入则孝，出则悌。

谨而信，泛爱众，而亲仁。

（B）

B、“弟子们小时候在家里，就要听父母话，要孝顺父母；

长大了出门在外，要敬爱兄长，尊重师长。

言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。

15．志于道，据于德，依于仁，游于艺。

——此句的恰当之意是：

（C）C、立志高远，坚守德操，遵循仁义，精通六艺。

16．“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

（D）D、“默默地把知识牢记在心，勤奋地学习不知厌烦，教诲别人不知疲倦，对于我来说，还有什么遗憾呢？

17．“上善若水。

水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

（A）

A、最善的人就像水一样。

水有利于万物却不与万物相争，停留在众人都不喜欢呆的地方，所以最接近于“道”。

18．居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

（B）B、最善的人，居处善于像水那样居处卑下的地方，心胸善于像深潭一样保持沉静，不受外界困扰，与人交往善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条不紊地处理问题，处事能够善于发挥自己的特长，行动善于把握时机。

最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

19．“故有之以为利，无之以为用。

（D）D、所以说，我们看得见摸得着的“有”只是事物发挥作用的凭借，而无形无影的“无”却是真正的有用之处。

20．子云，“吾不试，故艺。

（D）D、孔子说过，我（年轻时）没有做过官，所以掌握了很多谋生的技能。

21．穷也乐，达也乐，穷达如春夏秋冬，穷达一也。

（C）

C、穷困也乐，显达也乐，穷困显达像春夏秋冬，得道至这种境界，穷困显达都无所谓了。

22．子曰：

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

（D）D、孔子说：

“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，也是一种生活的乐趣。

用不义手段而使自己大富大贵，这些对我来说，就如浮云般一般轻。

23．孟子曰：

“世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；

博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；

好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；

从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；

好勇斗很，以危父母，五不孝也。

（A）A、孟子说：

世人所谓不孝的行为有五项：

四肢懒惰，不顾及赡养父母，是一不孝；

博弈饮酒，不顾及赡养父母，是二不孝；

喜好钱财，偏爱妻子儿女，不顾及赡养父母，是三不孝；

放纵声色欲望，给父母带来耻辱，是四不孝；

逞强好斗，因而危及父母，是五不孝。

24．孝子之有深爱者，必有和气；

有和气者，必有愉色；

有愉色者，必有婉容。

（B）B、孝子只要对父母怀有深爱，一定心怀和气；

心中和气，表情必然欣悦；

表情欣悦，面容必然柔顺。

25．“孝有三：

大孝尊亲，其次不辱，其下能养。

（C）C、“孝分三种（境界），最大的孝是尊重双亲，其次是不使他们受辱，再其次是能赡养他们。

26．君子上交不谄，下交不渎。

（D）D、君子与人交往,对上不奉承拍马,对下不傲气凌人。

27．一死一生，乃知交情；

一贫一富，乃知交态；

一贵一贱，交情乃见。

（A）A、人在有关生死的关键时刻，才知以往建立的情谊的真假；

在贫穷与富足的不同状态，才知世态人情的冷暖；

在贵贱不同情形，才显现友情的真伪。

28．“君子和而不同，小人同而不和。

（B）B、君子相处和谐而不结党，小人结党而内部并不和谐。

29．子曰：

“惟仁者能好人，能恶人。

（C）C、孔子说：

只有仁者真正懂得爱什么人，憎什么人，因为仁者有分辨善恶的标准，所以待人接物便能做到好恶分明。

30．子曰：

“孰谓微生高直？

或乞醯焉，乞诸其邻而与之。

谁说微生高正直呢？

有人向他要醋，他向邻居去要来给人家。

31.子曰：

“君子不器。

”——此句恰当的意思是（C）C、孔子说：

“君子不能像器具那样，作用仅仅局限在某一方面。

32．子曰：

“君子有三畏：

畏天命，畏大人，畏圣人之言。

”一句中的“畏”的恰当意思是（C）C、敬畏

33．子曰：

“天何言哉？

四时行焉，百物生焉，天何言哉？

”的恰当意思是（A）A、孔子说：

“天何曾说过什么呢？

春夏秋冬按天时运行，万物因而生息循环，天何曾说过什么呢？

34．“尽其心者，知其性也；

知其性，则知天矣。

”的恰当意思是（D）D、尽最大的限度回归到与宇宙最初本元相应的慈善之心，这样就可以知道人内在的本性；

知道了人的本性，也就知道了上天的运行规律了。

35．“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

”一句中的“率”恰当意思是（B）B、遵行，遵循。

36．子曰：

“未知生，焉知死？

”一句恰当的意思是（C）C、孔子答道：

“生的道理还没有弄清楚，怎么能够懂得死呢？

37．子曰：

“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

”一句恰当的意思是（D）D、孔子答道：

“把心力专一地放在使人民走向善与德的道义上，敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵，这样可以叫做‘知’了。

38．“强恕而行，求仁莫近焉。

”一句恰当的意思是（A）A、“坚决地以广大的心胸行持宽仁的恕道，追求仁德不会有比这更近的道路了。

39．“仁者，谓其中心欣然爱人也；

其喜人之有福，而恶人之有祸也”一句恰当的意思是（B）

B、所谓的仁爱之人，是说他从心底里很高兴很自然地去爱别人；

他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸。

40．“大人者，以天地万物为一体者也。

其视天下犹一家，中国犹一人焉。

”此句出自（C）C、王守仁《大学问》

41．子曰：

“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

”这段话的所指是（D）D、这一段话是针对君主的角度来说的，阐述了君主要想治理好国家，就要具备知、仁、庄、礼，这四种品质，并需要由心而外，层层深入的执行与贯彻。

42．“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

”的意思是（A）A、恭敬就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，勤敏则做事易见功效，慈惠则足以用人。

43．“己所不欲，勿施于人。

”一句的意思是（B）B、凡是自己不喜欢别人对我们做的事情，我们也不要施加到别人的身上。

44．“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”的意思是（C）

C、一个仁人，只要自己想自立，便也帮助别人自立；

自己想要通达，便也帮助别人通达。

能够就近以自己的心作比而推及别人，已经可以说是实行仁德的方法了。

45．子曰：

“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

”一句的恰当意思是（D）D、孔子说：

“注重外貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；

只知谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱；

专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；

心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人。

46．“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位？

曰仁。

”一句的意思是（A）A、天地之间最伟大的道德是爱护生命，圣人的最大法宝是权力地位，用什么来保住这高位呢？

用仁德。

47．子曰：

“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

”一句的意思是（B）

B、孔子说：

“君子对于天下的事，不盲目适从，也不盲目否定，始终以义为依据。

48．“夫子时然后言，人不厌其言；

乐然后笑，人不厌其笑；

义然后取，人不厌其取。

”一句的意思是（C）C、“公叔文在应该说话的时候才说话，所以别人不厌烦他的话；

他在真正高兴时才笑，所以别人也不厌烦他的笑；

他在合乎义的时候才要别人的东西，所以别人就不讨厌他拿取财物。

49．子曰：

”中的“中庸”的意思是（D）D、中庸：

就是关于恰到好处的常理，或者“中庸”就是用中、中行的意思。

50．“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

”的意思是（A）A、仁者见它说是仁，智者见它说是智。

比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

51．“予兹藐焉，乃混然中处。

故