朱湘书阅读答案文档格式.docx

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那是我和朋友在街头漫步，一群迎面而来的幼儿园小班的小朋友叽叽喳喳乱钻乱闹，我们被挤得无路可走。

可我的那位朋友说，别急别气，说不定未来共和国的总理、部长、文坛巨星、科学泰斗就在这里。

真的，我不是为了写这篇文章而寻找比喻象征，我常常在花蕾前想起这位朋友有点幽默的预言。

我还有一个执拗的习惯：

好在贫瘠的荒凉的山间沙漠流连。

岩间石缝中生长的斑痕累累千扭百弯的怪柏奇松，荒漠中的一株或一丛“沙打旺”或骆驼草，石

板上的一片黄绿浅灰的苔藓，我都向它们注目。

这些景象剥落了我热烈的情感，凸现出严峻的理性，我不是可怜它们，我是敬仰它们！

这是怎样坚忍不拔的生命追求！

在极端恶劣的条件下，它们全都生长得很顽强，很自信，很精神！

外在的温度、湿度、肥沃度等等条件，对它们都不重要；

它们几乎全靠自己内在的生命力。

如果条件再恶劣一点，别的葱茂的一切可能化为死亡的尘埃，而它们仍可能依然故我，生机盎然；

如果条件好一点，那它们该是一副怎样的葱茂！

还有比生命现象更瑰丽更丰富的吗？

生命，就是开始，就是突破，就是希望，就是创造，就是追求。

有幸获得一次生命，那就让生命像那么回事地展示一下吧。

注：

《生命赋》选自《生存的诗意》（河南文艺出版社2001年版）。

思考题：

一、作者描绘了形形色色的生命现象，它们具有什么共同特点？

二、从内容和写法方面，将本文与冰心《谈生命》作一下对比。

（二）永久的生命

严文井

过去了的日子永不再回来。

一个人到了三十岁的时候就会发现自己丢失了一些什么，一颗臼齿，一段盲肠，脑门上的一些头发，一点点和人开玩笑的兴味，或者就是你那整个的青春。

那些东西和那消逝了的岁月一样只能一度为你所有；

它们既已离开了你，就永不会再返回。

即令你是一个智者又怎么办呢！

你的力量是那样的小，对于生命上的事你丝毫不能做主。

生命不像一件衬衫；

当你发现它脏了破了的时候，你就可以脱下来洗涤，把它再补好。

你如果曾经为什么事忧虑过，顶多你只能尽力地去忘却它，你却不能取消它存在过的迹印。

在这件事上我们都是这样可怜！

然而，一切还都是乐观的。

这是由于生命自身的伟大；

生命能够不绝地创造新的生命。

这是一件平常的事，也是一个奇妙的魔术。

就像地面上的小草，它们是那样卑微，那样柔弱，每一个严寒的冬天过去后，它们依然一根根地从土壤里钻出来，欣喜地迎着春天的风，似乎对那过去的残酷一无所知一样。

我们以同样感动的眼光看着山坡上那些跳着蹦着的小牛犊，它那金黄色的茸毛像是刚从太阳里取得的。

我不得不想到永久不朽的意义。

感谢生命的奇迹！

它并不是一个暂时的东西。

它仿佛一个不懂疲倦的旅客，也许只是暂时地在哪一个个体内住一会，便又离开前去了，但它是永远存在的。

它充满了希望，永不休止地繁殖着，蔓延着，随处宣示它的快乐和威势。

这该是如何值得赞叹的一件事！

我的伙伴们，看起来我们应该更加勇敢了。

我们了解了生命的真实的意义，我们的心就应该更加光明。

让我们以全部的信心喊出我们所找到的真理吧；

没有一种永久的、不朽的东西能被那些暴君们杀害掉的！

让我们赞美生命，赞美那永久的生命吧，我们将要以工作，以爱情来赞美它。

它是一朵永不会凋谢的花，它将永远给世界以色彩，永远给以芬芳。

《永久的生命》选自《世界文学随笔精品大展》（上海文化出版社1992年版）。

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将本文与课文《谈生命》对比阅读，会发现两文的主题有相通相似之处，两位作者的思想触角都伸入世间生命的本质层面了。

细心领悟，能否丰富你对生命的认识，对生活的感悟？

本文在写法上，先谈生命的易逝，欲扬先抑；

再谈生命的永久，正面展开；

最后联系现实生活，高唱生命的凯歌。

三个层次，条理清晰，章法井然。

理清文章思路，对你写作文也会有所启发。

（三）夜读岳飞

李元洛

窗外，江南的春雨潇潇。

远处高楼上五彩霓虹灯明灭不定，近处有流行音乐在卡拉ok泛滥新潮。

我独坐书房，像独守汪洋大海中的一座孤岛，挑灯夜读八百年前的岳飞。

我读岳飞手书的诸葛亮前后《出师表》。

丞相祠堂何处寻？

多年前有缘去四川成都，刚刚从杜甫《蜀相》诗中走进去，便在武侯祠的回廊上被镇住了。

回廊壁上嵌着两块硕大的青色石碑，镌刻的正是诸葛亮的前后《出师表》。

我平日也读过不少碑帖，最令我五内如沸的莫过于这一方了。

那遒劲奔放的行草，喷自一管八千里路云和月中的凌云健笔，涌自一位英雄待从头收拾旧山河的激烈壮怀。

巴山楚水，万叠千重，我无法将那碑文搬回家去，只能将它藏在心中。

数年之后，我专程拜谒谭嗣同的家乡浏阳，竟然在浏阳的书店买到新出版的《岳飞书前后出师表》。

谭嗣同是封建末世的奇男子，岳飞是名标青史的伟丈夫，我的遇合冥冥之中有什么天意吗？

我庆幸我的夙愿于斯时斯地如愿以偿。

今夜，窗外是潇潇的江南春雨。

我没有去凭栏，我耽读岳飞书于《出师表》之后的“跋”：

“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。

更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。

是夜，竟不成眠，坐以待旦。

道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。

”我的耳边，敲响岳飞八百年前在南阳武侯祠听到的雨声，我的眼前，红起岳飞当年夜深不寐时点燃的烛光。

岳飞他瞻仰武侯祠而泪下如雨而坐以待旦而挥涕走笔，这不是一种精神人格上深刻的领悟、沟通和激动吗？

一位，少年时母亲就在他背上刺下了“精忠报国”的叮咛；

一位，在危急存亡之秋向历史和苍生作出“鞠躬尽瘁，死而后已”的表白，虽然异代而不同时，这却是一个心忧天下的灵魂和另一个心忧天下的灵魂的隔代相呼，是一颗高贵的心和另一颗高贵的心的遥相感应。

八百年后的今日春夜，我侧耳倾听的是江南夜雨，更是那英雄二重奏的铿然和鸣。

稍后于岳飞而呼吸在同一个时代的陆游，对《出师表》也赞美不已：

“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

”（《书愤》）“出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

”（《病起书怀》）《出师表》的具体指涉，也许离我们已经太遥远了，今天夜半我挑灯仔细看的，是和我们仍然十分亲近的岳飞的事迹。

有一回，岳飞和一群文人学士谈及纷乱的时局，有人提出“天下纷纷，不知几时才可太平”，岳飞有名的回答传于后世，直到今天仍然掷地作金石之声而振聋发聩：

“只要文官不爱钱，武将不怕死，天下自然就会太平！

”当今之世，钱潮动地，欲浪拍天，芸芸众生对财神的尊敬不是远远超过了对其他所有的神明？

岳飞登坛拜将，身居高位，但自俸仍然甚俭，全家仍然是布衣粗食，他无论平时或战时也仍然和士卒同甘共苦，这样，岳飞的部队上下一心，真正是“战无不胜”，连强敌也无可奈何地惊呼“撼山易，撼岳家军难”！

今天，人欲与物欲一起横流，穷乡僻壤仍然饥肠辘辘，酒楼宾馆有的人却挥公款如挥泥土。

窗外，今夜已潇潇雨歇。

在商品狂潮的惊涛拍岸声里，在现代的滚滚红尘之中，我再一次夜读八百年前的岳飞。

我读人的傲然脊梁，读民族的浩然正气，读历史的巍然丰碑。

******

这一篇文章，是作者“在商品狂潮的惊涛拍岸声里，在现代的滚滚红尘之中”，“夜读岳飞”后写的。

作者把岳飞这个历史人物放在当今时代来考察，结论是：

读岳飞，就是“读人的傲然脊梁，读民族的浩然正气，读历史的巍然丰碑”。

细读本文，看作者的结论从何而来，不妨对这个结论作一番评说。

本文和上文《武侯祠：

一千五百年的沉思》都把岳飞和诸葛亮并提，认为他们演出了“英雄二重奏”。

两位作者为什么这样说？

你的看法呢？

（四）书

朱湘

拿起一本书来，先不必研究它的内容，只是它的外形，就已经很够我们赏鉴的了。

那眼睛看来最舒服的黄色毛边纸，单是纸色已经在我们的心目中引起一种幻觉，令我们以为这书是一个逃免了时间之摧残的遗民。

他所以能幸免而来与我们相见的这段历史的本身，就已经是一本书，值得我们的思索、感叹，更不须提起它的内含的真或美了。

还有那一个个正方的形状，美丽的单字，每个字的构成，都是一首诗；

每个字的沿革，都是一部历史。

飙是三条狗的风：

在秋高草枯的旷野上，天上是一片青，地上是一片赭，中间的猎犬风一般快的驰过，嗅着受伤之兽在草中滴下的血腥，顺了方向追去，听到枯草索索的响，有如秋风卷过去一般。

昏是婚的古字：

在太阳下了山，对面不见人的时候，有一群人骑着马，擎着红光闪闪的火把，悄悄向一个人家走近。

等着到了竹篱柴门之旁的时候，在狗吠声中，趁着门还未闭，一声喊齐拥而入，让新郎从打麦场上挟起惊呼的新娘打马而回。

同来的人则抵挡着新娘的父兄，作个不打不成交的亲家。

印书的字体有许多种：

宋体挺秀有如柳字，麻沙体夭矫有如欧字，书法体娟秀有如褚字，楷体端方有如颜字。

楷体是最常见的了。

这里面又分出许多不同的种类来：

一种是通行的正方形；

还有一种是窄长的楷体，棱角最显；

一种是扁短的楷体，浑厚颇有古风。

还有写的书；

或全体楷体，或半楷体，它们不单看来有一种密切的感觉，并且有时有古代的写本，很足以考证今本印误，以及文字的假借。

如果在你面前的是一本旧书，则开章第一篇你便将看见许多朱色的印章，有的是雅号，有的是姓名。

在这些姓名别号之中，你说不定可以发现古代的收藏家或是名倾一世的文人，那时候你便可以让幻想驰骋于这朱红的方场之中，构成许多缥缈的空中楼阁来。

还有那些朱圈，有的圈得豪放，有的圈得森严，你可以就他们的姿态，以及他们的位置，悬想出读这本书的人是一个少年，还是老人；

是一个放荡不羁的才子，还是老成持重的儒者。

你也能借此揣摩出这主人翁的命运：

他的书何以流散到了人间？

是子孙不肖，将他舍弃了？

是遭兵逃反，被一班庸奴偷窃出了他的藏书楼？

还是运气不好，家道中衰，自己将他售卖了，来填偿债务，或是支持家庭？

书的旧主人是这样。

我呢？

我这书的今主人呢？

他当时对着雕花的端砚，拿起新发的朱笔，在清淡的炉香气息中，圈点这本他心爱的书，那时候，他是决想不到这本书的未来命运，他自己的未来命运，是个怎样结局的；

正如这现在读着这本书的我，不能知道我未来的命运将要如何一般。

更进一层，让我们来想象那作书人的命运：

他的悲哀，他的失望，无一不自然的流露在这本书的字里行间。

让我们读的时候，时而跟着他啼，时而为他扼腕太息。

要是，不幸上再加上不幸，遇到秦始皇或是董卓，将他一生心血呕成的文章，一把火烧为乌有；

或是像《金瓶梅》《红楼梦》《水浒》一般命运，被浅见者标作禁书，那更是多么可惜的事情啊！

天下事真是不如意的多。

不讲别的，只说书这件东西，他是再与世无争也没有的了，也都要受这种厄运的摧残。

至于那琉璃一般脆弱的美人，白鹤一般兀傲

【篇二：

东师大学语文15秋在线作业】

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一、单选题（共20道试题，共40分。

）v1.七巧这一人物形象出自（）。