文言文《桃花源记》教案精选Word文档格式.docx

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2课时

　　教学过程：

　　第二课时

　　一、激发兴趣，导入新课

　　世外桃源那是陶渊明为我们开启的一个躲避世事烦扰的理想境地。

那“芳草鲜美，落英缤纷”之美，那“黄发垂髫，并怡然自乐”之趣，那“设酒杀鸡作食”之朴，无不给人以美好的遐思。

那么世外桃源到底是一个怎样的世界呢?

让我们继续学习《桃花源记》。

　　二、采访对话，理解课文

　　设计语文活动：

今天我们穿越时空进行连线，与陶渊明笔下的武陵人的交流中，去感受作者对现实的思考和对理想社会的追求，去欣赏桃花源带给我们的神秘和优美。

　　同学们都是武陵人，是采访对象，老师客串一下记者。

　　采访开始:

　　记者：

你是如何发现桃花林的?

　　武陵人：

缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。

发现桃花源后你一定感到很诧异，这是为什么呢?

请说说你当时的想法。

长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花瓣，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，心旷神怡。

桃林太美了，而且让我惊讶的是为何会有这么一大片美丽的桃林呢?

会是仙境吗?

我想看看它的尽头有在哪里呢?

桃花源外长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花瓣，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，心旷神怡。

进入桃花源，你在桃花源中停留了数日，请你说说在桃源中的的感受!

　　武陵人1：

桃花源的环境真美，那里的土地平坦如砥，一望无垠，田地里牛羊在安闲的吃草。

房屋整整齐齐，青砖白瓦。

田地肥沃，庄稼茁壮生长，池水清澈，鱼儿悠然自乐。

桑树茂盛，修竹成林……实在是山清水秀，优美恬静啊。

　　武陵人2：

桃花源中民风淳朴，人们热情好客。

对素不相识的我热情相邀，摆酒杀鸡做饭款待我;

不止一人如此，其余人也是热情相邀，盛情款待;

村里人听说我的到来，都来打听消息。

这份热情淳朴实属少有。

　　武陵人3：

桃花源里人们生活幸福，其乐融融。

他们男耕女织，丰衣足食，老人和小孩生活安康，无忧无虑，人人安居乐业。

真是一个好地方。

疑似天上却人间。

桃花源人告诉你他们来到这个地方的原因是什么?

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

你在桃花源受到盛情款待，当你告辞离开时，桃源人对你有何嘱托?

他们何出此言呢?

“不足为外人道也”，也许他们害怕世人知道了桃花源这个地方，扰乱破坏他们与世隔绝的和平安宁的生活。

不愿再面对纷乱更替的乱世。

既然受人之托，为何还要在离开时处处做标记，还要将此事告诉太守?

桃花源这样美好的地方世间少有，我担忧别人不相信我的话，可以再探桃花源。

想急于告诉人们我的传奇经历，我想太守是当地长官，他应该知道。

　　三、运用想象，配话（画）外音

　　陶渊明的文章似淡而浓，似癯而腴，很值得品味。

语言简洁而含蕴丰富，留给我们以广阔的想象空间。

请同学们运用丰富的想象，再次品读课文，配画外音。

两位同学为一组，一位同学读课文，另一位同学配画外音或（话外音）

　　一位同学读课文：

“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

”

　　一位同学配画外音：

清澈的溪流蜿蜒流动，只见一片粉红夹岸而来，晴空下，桃枝交柯，纷纷扰扰，桃花菲薄迷离。

两岸茂密的桃花林，似红云，似粉霞。

地面上青草葱茏，香气袭人。

一阵清风，伴随着芬芳香气，花瓣如粉红蝴蝶，飞舞空中。

有落在岸上的，有落在溪水中，悠悠荡荡，沿着春天的津渡而上，清溪泻玉，桃花放焰……

“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

　　一位同学配话外音：

桃源人问:

“今是何世?

”渔人回答：

“今是晋”。

桃源人接着问:

“秦朝之后就是晋朝吗?

”渔人回答说：

“秦之后还有西汉、东汉两朝，汉之后又历经三国鼎立，之后是魏，魏之后方为晋。

　　桃源人感叹道：

“唉，世外朝代更换如此之快，人民生活苦不堪言啊。

“诣太守，说如此。

有一天我沿着溪水打鱼，不知不觉迷路了，发现一片桃花林，桃林尽头有座山，几经曲折入山后，竟然有与世隔绝的好地方，那里环境优美，人们富足安康，一片祥和……。

我返回时处处做了标记，请太守大人派人随我前往探个究竟。

　　四、品味研读，主题探究

　　1、渔人离开桃花源后“处处志之”目的是想今后再探桃花源，可人们再去找时“遂迷，不复得路”这样写的目的是什么?

　　明确：

这样写的目的使人觉得桃花源是一个似有似无的存在，暗示在现实社会中不是真实存在的，是作者虚构的。

　　2既然在现实社会中不可能实现的，为何通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来，陶渊明写《桃花源记》的目的何在呢?

作者虚构这个故事是有寄托的。

他生活在东晋末期战乱连连的环境里，中年以后长期隐居农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有了切身体会，于是构想出心目中的理想社会──世外桃源。

在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰;

人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。

但在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的，因此，既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来，又以渔人的复寻而迷失否定了它的存在。

作者这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，又是对理想社会的追求。

　　五、总结出自的成语，理解其含义。

（1）世外桃源：

原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。

后亦指环境幽静，生活安逸的地方。

亦指幻想中的美好世界。

（2）鸡犬相闻：

本义是鸡狗的叫声能互相听见，表示居住在附近。

由“鸡犬相闻”，生成成语“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，意思是彼此居住的地方连鸡狗的叫声都能听见但相互间却至死都不往来,没有交情。

现在用来形容个人、单位或地区之间互不联系，互不通气。

　　（3）无人问津：

没人访求,探求。

用来形容受冷落;

没有人再来尝试或过问某件事、某种东西

　　（4）豁然开朗：

豁然：

形容开阔;

开朗：

开阔明亮。

从黑暗狭窄变得宽敞明亮。

比喻突然领悟了一个道理。

　　（5）黄发垂髫：

释义黄发：

老年人头发由白转黄，后常用指老人。

垂髫：

古时童子未冠者头发下垂，后常用指儿童。

指老人和儿童，即老老少少。

　　五、课堂总结

　　一千多年来，在中国诗人心中，桃源仙境始终是美好的，令人向往的，具有永恒的魅力。

尽管唐代韩愈说“桃源之说诚荒唐”，子虚乌有，可是古代诗人宁信其有而不愿信其无，总是怀着虔诚的心理和美好的愿望去寻求那梦中的温馨，他们“不疑灵境难闻见”，只怪自己“尘心未尽思乡县”，“尘心如垢洗不去”也许，愈是神秘愈是能扣动诗人的心扉，所以尽管“仙家一去寻无踪”，“只见桃花不见人”，不得不带着“恨满桃花一溪水”的惆怅离去，也还是魂牵梦绕，津津乐道，难以忘情。

因为它不同于一般的乌托邦的社会学说，而是一种理想，一种美丽的象征。

　　六、作业设计

　　1生活在东晋的陶渊明描绘了这样美好的境界，却是并不存在的，而生活在今天的你们，已经拥有了美好幸福的今天，一定对明天有着更为美好的憧憬。

你希望自己生活的未来社会是什么样的呢?

请用美丽的语言加以描绘。

查字典

　　[教学目的]：

　　1.落实课文的朗读和古文字词理解。

进行古文基本知识的积累。

　　2.要求学生了解作者及课文的背景知识，明确作品的解读离不开作者，环境和文化背景。

　　3.要求复述课文基本内容，初步思考作品的含义。

　　[教学重点]：

1.古文字词的掌握，课文的翻译。

　　2.作者及课文背景知识的了解。

　　[教学难点]：

古文字词的识记以及知识点的梳理和归纳。

　　[教学方法]：

教授法，提问法

　　[课时安排]：

1课时

　　[教学要点]：

课文朗读，探讨关于课文作者的信息，教授生字，生词，归纳古文字词（第一自然段）。

　　[教学过程]：

　　㈠导入（5分钟）

　　⑴今天在上课的开头我先请大家来听一首民歌，大家可以先闭上眼睛，一边欣赏音乐，一边勾勒出一副风景画，等到音乐结束。

我要请同学来描述一下他的感受。

　　（音乐《梦入桃花源》，约2分钟）

　　⑵提问。

请2-4个同学来描述一下他听完音乐的感受以及他脑海里所呈现的画面（2分20秒左右）

　　⑶小结辞：

正如同学所说，音乐中所描述的桃花源是个令人是神往的地方，像一个美好的梦。

相信大家对金庸笔下的“桃花岛”并不陌生，那里有美丽的景色，精致的楼台还有俏丽的黄蓉。

那么关于桃源的美梦是谁最先开始做的呢?

那就要追溯到很久很久以前了，有个叫陶渊明的东晋文人，他将自己的梦记录了下来，这就是我们今天的课文《桃花源记》。

（35秒）

　　㈡介绍作者和作品背景。

（10分钟）

　　⑴提问：

大家知道陶渊明吗?

知道陶渊明的故事吗?

他是怎样的一个人呢?

（2-4分钟）

　　⑵关于作者陶渊明，书上只做了简单的介绍，他又名潜，字元亮，别号五柳先生。

东晋浔阳柴桑人，也是今天的九江市人。

他的曾祖陶侃是东晋初名将，手握重兵，声威煊赫一时。

死后追赠大司马。

祖父陶茂官至太守，父亲也曾做过官。

陶氏为东晋元勋之后，地位虽然不像当时的名门望族一样显赫，也是浔阳的大族。

只是到了陶渊明这一代，因他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。

但他仍然属于士族阶层，大家要知道当时的士族是比较牛的，无论从生活上还是心态上都是高高在上的。

陶渊明从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，但是他不如意，不久便归隐了。

后陆续做过镇军参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。

当陶渊明四十一岁的时候，再次出来做彭泽县的县令，前后不过八十多天，便弃职而去，从此脱离了*（为什么他辞职不干了呢?

因为在他到任81天的时候浔阳郡派遣“邮至”，也就是相当于督察的这么一个官员来视察，有个小官告诉他要穿戴整齐迎接那位官员，他说“我岂能因为5斗米而向这么一个乡村小官点头哈腰的”，一气之下就辞职了。

）也就是的“不为五斗米折腰”的故事。

陶渊明辞官归里之后，小日子过得还算清闲。

与夫人翟氏志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”。

并且他在家乡有自己的田庄和僮仆，开始一段期期，生活也算安宁自得。

有时他也亲自参加一些农业劳动，作为自己的社会观和人生哲学的实践。

在这种劳作生活中，与农民有所接近。

后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，境况愈来愈恶化。

但他始终不愿再为官求禄。

　　陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了*的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。

白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。

于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。

而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

　　陶渊明在中国文学，尤其是中国的诗歌可以担得起“杰出”二字。

　　他的诗歌总的概括来分成三个部分，饮酒诗、咏怀诗和田园诗。

而最出名的就是以田园生活为题材的，他开创了田园诗歌新的艺术境界，使田园诗歌在唐宋以后成为诗歌的重要内容。

（陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴伤风而进入更纯更熟的境地，他成功地将自然提升为一种美的至境，他创造了中国诗歌意境