《周易》下经兑卦第58兑下兑上兑为泽译文Word文件下载.docx
《《周易》下经兑卦第58兑下兑上兑为泽译文Word文件下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《周易》下经兑卦第58兑下兑上兑为泽译文Word文件下载.docx(10页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
亦即要接触沟通,才会彼此喜悦,所以现在继续讨论兑卦。
兑为悦也。
为口,由说话而生喜悦之情。
兑卦由大壮卦(雷天大壮,第三十四卦)变来亦即大壮卦六五与九三换位而成兑卦。
兑卦与巽卦则为正覆关系。
此一变化使阴阳交错。
所以“亨”。
至于“利贞”,则在象传会有说明。
兑卦上、下卦都是“兑”即泽,两个泽连在一起,泽水相连流通,滋润万物,所以其象为“亨”。
“兑”的一阴爻上升到了二阳爻之上,有愉悦之情由内及外溢于言表之象。
兑:
喜悦。
兑卦象征欣悦。
亨通顺利,利于占问。
《tuà
n彖》yuē曰:
兑,yuè
说yě也。
gāng刚zhōng中é
r而ró
u柔wà
i外,
yuè
说yǐ以lì
利zhēn贞,shì
是yǐ以shù
n顺hū乎tiān天,é
r而yì
ng应hū乎ré
n人。
说yǐ以xiān先mí
n民,
mí
n民wà
ng忘qí
其lá
o劳;
说yǐ以fà
n犯ná
n难,
其sǐ死;
说zhī之dà
大,
n民quà
n劝yǐ矣zāi哉!
《彖传》说:
兑卦。
是喜悦的意思。
刚强者居中而柔顺者居外,是因为喜悦才可适宜正固,因此,要顺从天道,并且应合人心。
有了喜悦再来领导百姓,百姓就会忘记劳苦。
有了喜悦再去冒险犯难,百姓就会忘记死伤。
喜悦的伟大作用,是要振作百姓的心志啊。
兑卦重叠。
阴爻分居三位与上位。
是为“刚中而柔外”。
有如内心充实坚定而外表柔顺和悦。
这是外柔内刚之象。
所以说“说以利贞”。
凡事考虑天道与人心,才是喜悦的真正保障。
“顺乎天而应乎人”一语,是所有君王的首要原则。
“说以先民”是使百姓心悦诚服。
所以喜悦不能离开“说话”。
说话真诚有理,态度委婉和善,百姓就会喜悦。
以至于“忘其劳”,“忘其死”。
喜悦的作用,可以勉励及振作百姓的心志。
兑,说。
(九二、九五)阳刚居中而(六三、上六)阴柔在外,教化说服才“宜于守正”,故能顺从天道而应和人心。
(若)说服民众于先,民众可以忘记劳苦。
说服民众渡过难关,民众便会忘记死亡。
说服的力量太大啦!
民众是被劝服的呵!
此释《兑》卦卦名及卦辞之义。
说:
说服,劝说。
又通悦。
刚中而柔外:
《兑》卦二五阳爻居中,故曰“刚中“。
三上两阴爻分居内外两卦之上,故曰”柔外“。
说以先民:
教导民于其先。
犯难:
冒险,遭难。
《xià
ng象》yuē曰:
lì
丽zé
泽,duì
兑;
jūn君zǐ子yǐ以pé
ng朋yǒu友jiǎng讲xí
习。
《象辞》说:
《兑卦》的卦象是兑下兑上,兑为泽,为两个泽水并连之表象。
泽水相互流通滋润,彼此受益,因而又象征喜悦;
君子应当效法这一精神,乐于同志同道合的朋友一道研讨学业,讲习道义,这是人生最大的乐趣。
兑卦的下经卦与上经卦都是兑泽,为少女,性欢悦。
《象传》说:
“丽泽,兑。
君子以朋友讲习。
”两泽相连,相互滋润,所以为悦。
好像君子以朋友之间能够相互学习而喜悦一样。
从字义看,兑,即悦,是笑着对别人说话之意。
chū初jiǔ九:
hé
和duì
兑,jí
吉。
兑zhī之jí
吉,
xí
ng行wè
i未yí
疑yě也。
初九:
能以平和喜悦的态度待人,获得吉祥。
用平和喜悦的态度待人,获得吉祥,是因为行为诚信端正,不被人猜疑。
此为兑卦的第一爻。
这是说:
对人和颜悦色,便吉祥。
初九阳处阳位,正而不中,远近爻皆不亲,有些孤独,只有对人和悦才能吉祥。
“和兑之吉,行未疑也。
”即是说初九行为刚正,动机并不可疑。
不是迎合阿谀以取悦于人,而是真正友好的和悦。
初九阳刚,虽然在这一卦的最下位,却不奉承谄媚,妄求进取。
上卦的“九四”也是刚爻,与“初九”不相应,有不屑利用私人关系,而是以正大光明的态度,使人喜悦的形象,与人和谐,但不同流合污。
因而和悦,吉祥。
“象传”说:
因为是光明正大的与人和悦,对自己的行动,不会有疑惑。
这一爻,说明与人和悦,应当光明正大,而非奉承谄媚。
初九和颜悦色待人接物,十分吉祥。
初九以阳爻居刚位,有动向。
它在下卦兑中。
兑为口,为悦。
上卦亦为兑卦,形成上下互相唱和的局面。
初九往上应和,成为“和兑”。
在大壮卦(雷天大壮,第三十四卦)中,本来只有初九与九四无应。
一变而为兑卦。
则各爻皆不应。
所以,对初九而言,任何行动都不会有差错,是“行未疑也”,为“吉”。
jiǔ九è
r二:
fú
孚duì
吉,huǐ悔wá
ng亡。
xì
n信zhì
志yě也。
九二:
心中诚信与人和悦,故而得到吉祥;
悔恨可以消失。
"
心中诚信与人和悦,故而得到吉祥"
,说明心志诚信、笃实,能获得好的结果。
此为兑卦的第二爻。
对人诚信而又和颜悦色,吉祥,即使有悔恨也会消除。
九二阳处阴位,中而不正,近比六三,所以有悔。
“孚兑之吉,信志也。
”就是志在诚信。
以刚直中正之德,内心诚信,自然就敢犯颜直谏,劝谏君主。
“九二”刚爻得中,心中诚信,以诚信与人和悦,当然吉祥。
不过,“九二”刚爻柔位不正,预料会后悔,但由于志在诚信,后悔就消失了。
这一爻,说明应以诚信与人和悦。
九二心怀诚信并面带喜色,十分吉祥,困厄将自行消亡。
九二阳爻为实,居中位。
有中实之象,所以说“信志也”。
九二与九五不应。
但仍“吉”而“悔亡”。
原因是,原来在大壮卦与九二正应的六五,现在下来成为兑卦的六三,与九二相比为邻。
这是因诚信而产生的喜悦,所以是“吉”。
liù
六sān三:
lá
i来duì
兑,xiōng凶。
兑zhī之xiōng凶,
wè
i位bú
不dà
ng当yě也。
六三:
前来寻求欣悦,有凶险。
前来导求欣悦,有凶险"
,是因为居位不中不正的缘故。
此为兑卦的第三爻。
六三回过头来取悦于九二,有凶。
六三阴处阳位,不中不正,上与上六不应而敌,下求悦于九二。
“来兑之凶,位不当也。
”位不当指不循正道地求悦,以逢迎谄媚取悦于上,达到自己不可告人的目的,必有凶险。
“六三”是阴爻居下卦兑的最上位,不中不正,是内卦的主爻,在上无爻相应,专门以媚态诱惑别人,用以满足自己的虚荣心。
只能使正直的人讨厌,所以凶险。
“象传”说:
“位不当也”,是借爻位说明“六三”,行为不正当。
这一爻是说心术不正,以媚态取悦于人,是不会有好结果的。
六三前来献媚以求欣悦,必有凶险。
兑卦的六三是从大壮卦的六五下来的,由于六三的来到,才形成了兑卦。
所以称之为“来兑”。
来而求悦,有奉承之嫌。
六三以阴爻居刚位,不中不正。
又处在两个阳爻之间,乘承皆刚。
显然是“位不当也”,所以“凶”。
jiǔ九sì
四:
shāng商duì
兑,wè
i未ní
ng宁,
jiè
介jí
疾yǒu有xǐ喜。
四zhī之xǐ喜,
yǒu有qì
ng庆yě也。
九四:
刚居柔位,对喜悦能保持一定的警惕,有所思量,心绪不宁,须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。
《兑卦》的第四爻位(九四)能拒绝诱惑,毅然守正,因此出现好的兆头,值得庆贺。
此为兑卦的第四爻。
心里反复掂量,究竟怎样寻求或承受和悦,拿不定主意,所以不得安宁。
介于刚健和柔邪险患之间,有喜事。
九四阳处阴位,不中不正,夹于阴邪小人和尊贵大人之间,不知如何是好。
《象传》却说:
“九四之喜,有庆也。
”这是因为有了主见,以中正之道祛邪趋正,远小人而近君子,所以才有喜庆。
九四上承九五之尊,下比六三之佞,刚居柔位,刚能守正,柔则不坚定,因此对于究竟是接受六三的谄媚求悦,还是上奉九五的刚中之尊,一时拿不定主意。
经过一番思想斗争,终于决定与六三划清界线,不让他越过自己进而再去迷惑九五至尊,并疾恶六三阴柔邪恶,故爻辞又说九四“介疾有喜”。
九四位居近君的大臣之位,这样九四的隔阴疾邪就有了匡济国家之功,其个人之喜也就成了国家之庆。
这一爻是说,战胜自我,建功于国。
九四心里想着喜悦之事不能安宁,治愈邪疾必有喜庆。
九四介于上下兑之间,兑为口。
二口并现,有协商而未定之象。
九四之“疾”犹如初九之“疑”。
在兑卦形成之后,各爻皆无正应。
所以可以一笔勾销。
“介疾”的“介”为隔开。
“喜”与“疾”并用。
专指病愈的好事。
至于九四之“有庆”。
还在于它处于互巽(六三、九四、九五)中。
而巽为近利市三倍。
jiǔ九wǔ五:
孚yú
于bō剥,yǒu有lì
厉。
于bō剥,
i位zhè
ng正dà
九五:
诚心相信小人的巧言令色,必有危险。
诚心相信小人的巧言令色必有危险"
,只可惜它所居的正当之位了。
此为兑卦的第五爻。
剥,指剥卦的命意,即小人之道增长而君子之道消失。
信任谗害君子的阴柔小人,有危险。
九五阳处阳位,至刚不正,显得孤立,去亲近小人。
“孚于剥,位正当也。
”这是说九五处于至尊高位,下无应,便听信奸佞小人。
九五阳刚居尊位,且得乎中正,但不能掉以轻心,上六为阴邪不正之人,别无系应,专附于九五,用巧言令色将自己的祸心包藏起来,引诱九五信任于他,以便消剥九五阳刚。
所以爻辞告诫说:
“孚于剥,有厉。
”
这里的“正当”是“正处在”的意思,而不是“正确恰当”的意思。
这一爻是说,不能受人巧言令色的迷惑。
九五施诚取信于失信者,则有危险。
“剥”是指上六而言。
上六处于全卦终位。
下临两个阳爻的进逼,有如被剥蚀的衰退之人。
在大壮卦。
上六有九三正应,到了兑卦。
九三与六五换位,所以九五对上六是“孚于剥”。
九五居中守正。
是“位正当也”。
所以虽然“有厉”,但不会有灾难。
shà
ng上liù
六:
yǐn引duì
兑。
六yǐn引duì
兑,
i未guāng光yě也。
上六:
引诱别人一同欢悦。
《兑卦》的第六爻位(上六)"
引诱别人一同欢悦"
,不是光明正大的品行,而是偏离正德,这种所谓的欢悦将导致凶险。
此为兑卦的第六爻。
引诱别人寻欢作乐。
上六阴处阴位,是至柔不中而又无应的小人。
“上六引兑,未光也。
”这是说,上六以逢迎求悦,以阿谀讨好,引诱君主干的不是好事,结果不会好。
“上六”是上卦的主爻,阴柔,在兑卦的极点,正在不择手段,取悦于人,引诱下方的两个阳爻。
但这种取悦于人的手段,毕竟不是光明正大,对方是否会被引诱,就要看对方的定力,结果如何,难以判断,所以不能断定是吉是凶。
这一爻进一步地告诫,小人不择手段取悦于人的危险,必须戒惧。
上六引诱取悦于人。
上六以阴爻居柔位,实力有所不足。
又在兑卦终位,喜悦已近尾声。
所以,上六要靠牵引,由九五而得喜悦。
在大壮卦中。
上六原与九三正应,到了兑卦,九三换位成九五,这犹如上六牵引九五而上,并因而喜悦。
对上六而言,除此之外也别无他途。
所以说“未光也”。
《泽》卦第五十八兑为泽刚内柔外上上卦
卦意:
这个卦象真可取,觉着做事不费力,休要错过这机关,事事觉得随心意。
卦象:
这个卦是同卦(下泽上泽