《周易》下经兑卦第58兑下兑上兑为泽译文Word文件下载.docx
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亦即要接触沟通，才会彼此喜悦，所以现在继续讨论兑卦。
兑为悦也。
为口，由说话而生喜悦之情。
兑卦由大壮卦（雷天大壮，第三十四卦）变来亦即大壮卦六五与九三换位而成兑卦。
兑卦与巽卦则为正覆关系。
此一变化使阴阳交错。
所以“亨”。
至于“利贞”，则在象传会有说明。
兑卦上、下卦都是“兑”即泽，两个泽连在一起，泽水相连流通，滋润万物，所以其象为“亨”。
“兑”的一阴爻上升到了二阳爻之上，有愉悦之情由内及外溢于言表之象。
兑：
喜悦。
兑卦象征欣悦。
亨通顺利，利于占问。
《tuà
n彖》yuē曰：
兑，yuè
说yě也。
gāng刚zhōng中é
r而ró
u柔wà
i外，
yuè
说yǐ以lì
利zhēn贞，shì
是yǐ以shù
n顺hū乎tiān天，é
r而yì
ng应hū乎ré
n人。
说yǐ以xiān先mí
n民，
mí
n民wà
ng忘qí
其lá
o劳；
说yǐ以fà
n犯ná
n难，
其sǐ死；
说zhī之dà
大，
n民quà
n劝yǐ矣zāi哉！
《彖传》说：
兑卦。
是喜悦的意思。
刚强者居中而柔顺者居外，是因为喜悦才可适宜正固，因此，要顺从天道，并且应合人心。
有了喜悦再来领导百姓，百姓就会忘记劳苦。
有了喜悦再去冒险犯难，百姓就会忘记死伤。
喜悦的伟大作用，是要振作百姓的心志啊。
兑卦重叠。
阴爻分居三位与上位。
是为“刚中而柔外”。
有如内心充实坚定而外表柔顺和悦。
这是外柔内刚之象。
所以说“说以利贞”。
凡事考虑天道与人心，才是喜悦的真正保障。
“顺乎天而应乎人”一语，是所有君王的首要原则。
“说以先民”是使百姓心悦诚服。
所以喜悦不能离开“说话”。
说话真诚有理，态度委婉和善，百姓就会喜悦。
以至于“忘其劳”，“忘其死”。
喜悦的作用，可以勉励及振作百姓的心志。
兑，说。
（九二、九五）阳刚居中而（六三、上六）阴柔在外，教化说服才“宜于守正”，故能顺从天道而应和人心。
（若）说服民众于先，民众可以忘记劳苦。
说服民众渡过难关，民众便会忘记死亡。
说服的力量太大啦！
民众是被劝服的呵！
此释《兑》卦卦名及卦辞之义。
说：
说服，劝说。
又通悦。
刚中而柔外：
《兑》卦二五阳爻居中，故曰“刚中“。
三上两阴爻分居内外两卦之上，故曰”柔外“。
说以先民：
教导民于其先。
犯难：
冒险，遭难。
《xià
ng象》yuē曰：
lì
丽zé
泽，duì
兑；
jūn君zǐ子yǐ以pé
ng朋yǒu友jiǎng讲xí
习。
《象辞》说：
《兑卦》的卦象是兑下兑上，兑为泽，为两个泽水并连之表象。
泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；
君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。
兑卦的下经卦与上经卦都是兑泽，为少女，性欢悦。
《象传》说：
“丽泽，兑。
君子以朋友讲习。
”两泽相连，相互滋润，所以为悦。
好像君子以朋友之间能够相互学习而喜悦一样。
从字义看，兑，即悦，是笑着对别人说话之意。
chū初jiǔ九：
hé
和duì
兑，jí
吉。
兑zhī之jí
吉，
xí
ng行wè
i未yí
疑yě也。
初九：
能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。
用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。
此为兑卦的第一爻。
这是说：
对人和颜悦色，便吉祥。
初九阳处阳位，正而不中，远近爻皆不亲，有些孤独，只有对人和悦才能吉祥。
“和兑之吉，行未疑也。
”即是说初九行为刚正，动机并不可疑。
不是迎合阿谀以取悦于人，而是真正友好的和悦。
初九阳刚，虽然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。
上卦的“九四”也是刚爻，与“初九”不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，使人喜悦的形象，与人和谐，但不同流合污。
因而和悦，吉祥。
“象传”说：
因为是光明正大的与人和悦，对自己的行动，不会有疑惑。
这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。
初九和颜悦色待人接物，十分吉祥。
初九以阳爻居刚位，有动向。
它在下卦兑中。
兑为口，为悦。
上卦亦为兑卦，形成上下互相唱和的局面。
初九往上应和，成为“和兑”。
在大壮卦（雷天大壮，第三十四卦）中，本来只有初九与九四无应。
一变而为兑卦。
则各爻皆不应。
所以，对初九而言，任何行动都不会有差错，是“行未疑也”，为“吉”。
jiǔ九è
r二：
fú
孚duì
吉，huǐ悔wá
ng亡。
xì
n信zhì
志yě也。
九二：
心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；
悔恨可以消失。
"
心中诚信与人和悦，故而得到吉祥"
，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。
此为兑卦的第二爻。
对人诚信而又和颜悦色，吉祥，即使有悔恨也会消除。
九二阳处阴位，中而不正，近比六三，所以有悔。
“孚兑之吉，信志也。
”就是志在诚信。
以刚直中正之德，内心诚信，自然就敢犯颜直谏，劝谏君主。
“九二”刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。
不过，“九二”刚爻柔位不正，预料会后悔，但由于志在诚信，后悔就消失了。
这一爻，说明应以诚信与人和悦。
九二心怀诚信并面带喜色，十分吉祥，困厄将自行消亡。
九二阳爻为实，居中位。
有中实之象，所以说“信志也”。
九二与九五不应。
但仍“吉”而“悔亡”。
原因是，原来在大壮卦与九二正应的六五，现在下来成为兑卦的六三，与九二相比为邻。
这是因诚信而产生的喜悦，所以是“吉”。
liù
六sān三：
lá
i来duì
兑，xiōng凶。
兑zhī之xiōng凶，
wè
i位bú
不dà
ng当yě也。
六三：
前来寻求欣悦，有凶险。
前来导求欣悦，有凶险"
，是因为居位不中不正的缘故。
此为兑卦的第三爻。
六三回过头来取悦于九二，有凶。
六三阴处阳位，不中不正，上与上六不应而敌，下求悦于九二。
“来兑之凶，位不当也。
”位不当指不循正道地求悦，以逢迎谄媚取悦于上，达到自己不可告人的目的，必有凶险。
“六三”是阴爻居下卦兑的最上位，不中不正，是内卦的主爻，在上无爻相应，专门以媚态诱惑别人，用以满足自己的虚荣心。
只能使正直的人讨厌，所以凶险。
“象传”说：
“位不当也”，是借爻位说明“六三”，行为不正当。
这一爻是说心术不正，以媚态取悦于人，是不会有好结果的。
六三前来献媚以求欣悦，必有凶险。
兑卦的六三是从大壮卦的六五下来的，由于六三的来到，才形成了兑卦。
所以称之为“来兑”。
来而求悦，有奉承之嫌。
六三以阴爻居刚位，不中不正。
又处在两个阳爻之间，乘承皆刚。
显然是“位不当也”，所以“凶”。
jiǔ九sì
四：
shāng商duì
兑，wè
i未ní
ng宁，
jiè
介jí
疾yǒu有xǐ喜。
四zhī之xǐ喜，
yǒu有qì
ng庆yě也。
九四：
刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。
《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。
此为兑卦的第四爻。
心里反复掂量，究竟怎样寻求或承受和悦，拿不定主意，所以不得安宁。
介于刚健和柔邪险患之间，有喜事。
九四阳处阴位，不中不正，夹于阴邪小人和尊贵大人之间，不知如何是好。
《象传》却说：
“九四之喜，有庆也。
”这是因为有了主见，以中正之道祛邪趋正，远小人而近君子，所以才有喜庆。
九四上承九五之尊，下比六三之佞，刚居柔位，刚能守正，柔则不坚定，因此对于究竟是接受六三的谄媚求悦，还是上奉九五的刚中之尊，一时拿不定主意。
经过一番思想斗争，终于决定与六三划清界线，不让他越过自己进而再去迷惑九五至尊，并疾恶六三阴柔邪恶，故爻辞又说九四“介疾有喜”。
九四位居近君的大臣之位，这样九四的隔阴疾邪就有了匡济国家之功，其个人之喜也就成了国家之庆。
这一爻是说，战胜自我，建功于国。
九四心里想着喜悦之事不能安宁，治愈邪疾必有喜庆。
九四介于上下兑之间，兑为口。
二口并现，有协商而未定之象。
九四之“疾”犹如初九之“疑”。
在兑卦形成之后，各爻皆无正应。
所以可以一笔勾销。
“介疾”的“介”为隔开。
“喜”与“疾”并用。
专指病愈的好事。
至于九四之“有庆”。
还在于它处于互巽（六三、九四、九五）中。
而巽为近利市三倍。
jiǔ九wǔ五：
孚yú
于bō剥，yǒu有lì
厉。
于bō剥，
i位zhè
ng正dà
九五:
诚心相信小人的巧言令色，必有危险。
诚心相信小人的巧言令色必有危险"
，只可惜它所居的正当之位了。
此为兑卦的第五爻。
剥，指剥卦的命意，即小人之道增长而君子之道消失。
信任谗害君子的阴柔小人，有危险。
九五阳处阳位，至刚不正，显得孤立，去亲近小人。
“孚于剥，位正当也。
”这是说九五处于至尊高位，下无应，便听信奸佞小人。
九五阳刚居尊位，且得乎中正，但不能掉以轻心，上六为阴邪不正之人，别无系应，专附于九五，用巧言令色将自己的祸心包藏起来，引诱九五信任于他，以便消剥九五阳刚。
所以爻辞告诫说：
“孚于剥，有厉。
”
这里的“正当”是“正处在”的意思，而不是“正确恰当”的意思。
这一爻是说，不能受人巧言令色的迷惑。
九五施诚取信于失信者，则有危险。
“剥”是指上六而言。
上六处于全卦终位。
下临两个阳爻的进逼，有如被剥蚀的衰退之人。
在大壮卦。
上六有九三正应，到了兑卦。
九三与六五换位，所以九五对上六是“孚于剥”。
九五居中守正。
是“位正当也”。
所以虽然“有厉”，但不会有灾难。
shà
ng上liù
六：
yǐn引duì
兑。
六yǐn引duì
兑，
i未guāng光yě也。
上六：
引诱别人一同欢悦。
《兑卦》的第六爻位（上六）"
引诱别人一同欢悦"
，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。
此为兑卦的第六爻。
引诱别人寻欢作乐。
上六阴处阴位，是至柔不中而又无应的小人。
“上六引兑，未光也。
”这是说，上六以逢迎求悦，以阿谀讨好，引诱君主干的不是好事，结果不会好。
“上六”是上卦的主爻，阴柔，在兑卦的极点，正在不择手段，取悦于人，引诱下方的两个阳爻。
但这种取悦于人的手段，毕竟不是光明正大，对方是否会被引诱，就要看对方的定力，结果如何，难以判断，所以不能断定是吉是凶。
这一爻进一步地告诫，小人不择手段取悦于人的危险，必须戒惧。
上六引诱取悦于人。
上六以阴爻居柔位，实力有所不足。
又在兑卦终位，喜悦已近尾声。
所以，上六要靠牵引，由九五而得喜悦。
在大壮卦中。
上六原与九三正应，到了兑卦，九三换位成九五，这犹如上六牵引九五而上，并因而喜悦。
对上六而言，除此之外也别无他途。
所以说“未光也”。
《泽》卦第五十八兑为泽刚内柔外上上卦
卦意：
这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。
卦象：
这个卦是同卦（下泽上泽
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