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列入国家重点文物保护单位

简介

建筑构造

主要建筑

几易其址

楷木像圣像碑

历史沿革

祭祀内容

南宗孔洙让爵

∙南宗家庙由来

∙列入国家重点文物保护单位

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编辑本段简介

　　浙江衢州孔氏南宗家庙坐落于衢州市区府山街道新桥街，是全国重点文物保护单位。

衢州孔庙是全国仅有的两家孔氏家庙之一，素称“南宗”。

（北宗：

山东曲阜）

孔子，生于公元前551年，卒于公元前479年，春秋时鲁国人。

是中国历史上伟大的思想家和教育家，被历代帝皇奉为圣明。

据史载，北宋末年，宋都汴京（今河南开封）陷入金兵之手。

宋高宗赵构仓促南渡，孔子第四十八代裔孙、衍圣公孔端友，负着孔子和亓（qi）官夫人（孔子夫人）的一对楷木像（据传为孔子学生子贡所刻），离开山东曲阜南来，定居于衢州。

宋高宗宝祐三年（公元1255年），敕建孔氏家庙，为南宗。

孔子后裔子孙已在衢州度过了800多个春秋。

衢州作为孔子后裔的第二故乡，向有“东南阙里”、“南方圣地”之称。

　　全国唯一的“一城三孔庙”所指的就是柯城。

在衢州市区县学街县学公园内，还有一专门记载衢州“一城三孔庙”（衢州府孔庙、西安县孔庙、南宗孔氏家庙）的“石书”。

编辑本段建筑构造

衢州孔庙曾经三迁三建，十多次修葺。

现址的孔庙为明·

武宗正德十五年（公元1520年）所建，位于衢州府城东隅，占地约20亩，基本上是按照山东曲阜孔庙的规模来规划建造。

建筑占地面积约13900平方米，分为孔庙、孔府及后花园三部分。

　　整个建筑群坐北朝南，平面呈纵长形，以3条轴线布局。

东轴线上有孔塾、崇圣门、崇圣祠、圣泽楼等建筑。

中轴线上有孔庙大门、大成门、甬道、大成殿、东西庑等建筑。

西轴线上有五支祠、袭封祠、六代公爵祠、思鲁阁等建筑。

西轴线稍西为世袭博士署，即孔府的奉祀官府。

家庙历经各代的多次维修，至今仍保留有宋代的建筑形制和规模。

　　庙前设有“金声”、“玉振”、“棂星”、“大成”四门。

前左为“金声门”，右为“玉振门”，金声、玉振两门之外，有“德侔天地”、“道冠古今”两块牌坊。

庙门为一座单体歇山顶建筑．在石须弥座的围墙衬托下，显得威严庄重。

庙门上方，悬挂着一块由当代著名书法家沙孟海题字的“衢州孔氏家庙”额，字体苍劲有力。

正门两边一对石狮，显示出圣地的尊严。

据了解，庙门是根据明代衢州孔氏家庙图，结合清代建筑风格重新设计证。

进而正中，立石结构三拱式的“棂星门”，再进为“大成门”，门之左右均为碑亭，立宋宝祐间祀部尚书、翰林学士赵汝腾撰写的创建家庙碑等十七块碑石，碑文均由当朝政要，社会名儒撰记。

进大成门可上佾（yì

古代乐舞的行列，一行八人叫一佾）台，是祭祀孔子时歌舞的地方一座全部由青石铺成的170个方米的佾台，紧接佾台的是孔庙的主殿大成殿，是庙内的最高建筑，这是一座重檐歇山顶明代建筑，殿阁雄伟、气势不凡。

双重飞檐中立有一块竖匾，上书“大成殿”三字，檐下挂着“生民来有”匾额，为清代雍正皇帝砌笔。

殿内一块清代康熙皇帝撰写的“万世师表”原额，悬挂在正殿上方。

大殿高23米，长和宽各9米。

殿内正中是孔子座像，两旁侍立着其子伯鱼及孙子思像。

横梁上悬有十余块历代帝皇御书匾额。

殿内共有木质圆柱12根。

其中最大的圆柱周长1.80米，大人伸展双臂也难以抱全。

殿前通道的东西两侧各有九间房子，叫“两庑”，挂供奉先贤的地方。

东西两庑祀十二哲、中兴祖孔仁玉以及孔传、孔端友。

　　金声门左，是家塾所在，内进为祟圣祠，祠后是圣泽楼、旧称御节楼，祠前稍西为报功祠，祀官绅之有功于南宗者。

玉振门右有五支祠、袭封祠、六代公爵祠及思鲁阁等建筑。

思鲁阁上奉孔子及亓官夫人楷木像，像高不足两尺。

孔子长袍大袖，亓官夫人长裙垂地，形象生动。

阁下立有“先圣遗像”碑，碑高2.07米，宽0.85米。

相传为孔端友根据唐代画家吴道子手迹摹刻的。

　　在家庙之西，连接世袭翰林院五经博士府（俗称孔府或博士衙门）。

博士府后进为内宅，与家庙大成殿齐平。

编辑本段主要建筑

崇圣祠：

祠祀孔子五世祖：

孔子父纥梁公，祖父伯夏，第三世祖防叔公，第四祖祈义，第五世祖木金父。

　　功祠（又名思官祠）：

祠祀有功于孔氏南宗乾。

如宋代宝祐年间，为鼎建家庙，克尽全力的衢州知州孙子秀，明弘治至正德年间为孔氏南宗的复兴，而尽全力的吏部郎中周木，衢州知府沈杰、清同治年间，帮助孔氏南宗办学的浙江巡抚左宗棠等人。

　　五支祠：

祀孔氏五支之祖。

　　六代公爵祠：

祠祀自孔端友至孔洙六代衍圣公。

　　袭封祠：

祠祀孔彦绳圣孔庆仪十五代翰林院五经博士。

　　圣泽楼：

存放皇帝和朝廷给于孔裔的文墨和赠品。

　　思鲁阁：

衢州孔庙人成殿西侧，有一座曲阜孔庙所没有的建筑，名曰“思鲁阁”。

在孔庙建立思鲁阁，这在全国也是绝无仅有的。

“思鲁”是叫南宗孔氏子孙不忘故之意，“思鲁阁”正是南宗孔氏子孙为表达他们思念山东曲阜和家人而精心设计建造的。

　　以上建筑（除崇圣祠）是天下孔庙所没有的。

这也就是孔氏衢州家庙特色的所在。

　　末代“大成至圣先师南宗奉祀官”、孔子第七十五代裔孙孔祥楷现为衢州孔氏南宗家庙管理委员会主任。

编辑本段几易其址

　　孔氏衢州家庙建立以来的八百多年间，数易其址。

起初，以衢州州学为家庙，之后，在菱湖之滨新建家庙；

再后，重建于城南；

最后，移建于城东新桥街，就是今天所见的这座家庙。

（一）权以州学为家庙：

孔子世家宗室南迁衢州之后，无庙奉祀先祖。

他们请南宋朝廷，鼎建家庙，奉祀孔子等列祖列宗。

绍兴六年宋高宗以“冀鲁疆之复，曲阜之庙可修”（意思是希望山东的疆土能够收复，那么，曲阜的家庙就可以修复）为理由“诏权以州学为家庙”。

衢州州学和衢州孔氏家庙合一维持了一百多年。

（二）菱湖之滨的家庙：

宝祐元年（公元1253年），宋理宗用现实的态度，以“宗子去国，庙当从焉”为理由，准衢州知州孙子秀之请，拨款三十万缗，建孔氏家庙于衢州东北隅的菱湖之滨。

宋礼部尚书，翰林学士，国史实录修撰赵汝腾，代表朝廷，参加了这座家庙的落成典礼，并为之撰《南渡家庙》碑记。

这座家庙仿宋曲阜孔氏家庙的规格，规模达二百二十五楹（yí

ng）计算房屋的单位，一列为一楹）。

这座家庙，毁于元兵之后，现已荡然无痕迹。

　　（三）城南的家庙：

菱湖之滨的家庙毁于兵火后，迁建家庙于衢州城南的道贯巷南端。

孔洙让爵后，元朝不授官奉祀孔子，又不拨款修葺孔氏家庙，到元末，庙宇毁坏。

至正十九年（公元1359年），朱元璋命人修葺这座家庙。

名儒胡翰为此撰记，明永乐五年，弘治初又先后进行了修葺。

　　（四）新桥街东端的家庙：

明正德元年，朝廷以南迁的孔子后裔为孔氏南宗，授孔子五十九世孙孔彦绳为翰林院五经博士，让他主持衢州孔氏家庙祀事。

正德十五年，第二代翰林院五经博士孔承美以元时兴建的家庙太浅小，又多年失修为理由，请求来衢察访的巡按御史唐凤仪，转奏朝廷新建家庙。

明武宗准唐凤仪之奏，动用库银，在县学旧址，新桥街东端，鼎建孔氏衢州家庙，一年后落成。

　　在这座家庙家庙之西，还建起了五经博士署，庙府连成了一体。

从这时候开始，思鲁堂改为“思鲁阁”。

英武殿大学士谢迁，刑部主事方豪等分别为此撰记，立碑。

清康熙十三年（公元1647年），吴三桂起兵云南，尚之信起兵广东，耿精忠起兵福建，反清叛乱，耿忠清攻占泉州、漳州、温州，扼浙闽赣皖的衢州，形势骤然紧张。

清政府集中满汉各军十万之众，由兵部尚书李之芳、巡抚陈秉直统率，辐集衢州城。

衢州的孔氏家庙因驻军旂而有损坏，平叛之后，清政府大事修建了这座家庙，李之芳为此撰记，陈秉直书写后刻石立碑。

　　雍正八年（公元1730年），乾隆四十三年（公元1779年）均由清政府拨款修理。

道光元年（公元1821年）衢州知府周镐、继任谭端东，先后提倡修建这座家庙，其中左营守备刘龙标，捐助了较多的资金后，又从深山购来十株大木（今大成殿内的大柱就是），以资修建。

衢州家庙因这次修建，移思鲁阁于大成殿的西北隅；

将大成殿殿基增高五尺；

楹柱易木为石；

崇圣祠以下全部修新。

经三年的修建改建，孔氏衢州家庙为之一新。

　　清道光初修建而存留于今的孔氏家庙，南北纵深百米，东西开阔百米，占地约一公顷。

在家庙的东西两侧，分别骑街立“德侔天地”“道贯古今”石牌楼。

由家庙沿街向东100米处，立康熙谕碑：

“文官下轿，武官下马”。

封建社会文武官员至此，必须下马步行，去拜谒孔子。

因此这一带叫“止马湾”。

编辑本段楷木像圣像碑

在衢州孔氏家庙思鲁阁正殿前神龛内安放的孔子及亓官夫人楷木像，是孔府最珍贵的祖传瑰宝，历代都正视之为国宝。

相传这对楷木像为孔子的孙--子思雕刻，也有说是孔子的弟子端木子贡所刻。

虽说法不一，但从雕刻风格来看，系汉以前的文物不疑。

孔子生前有弟子3000之众，去世后，其弟子们悲痛十已，在孔子的坟前守墓三年，才依依不舍，挥招惜别。

唯有子贡仍不忍离去，在孔子墓前搭起茅屋，继续守了三年。

楷木像为子贡所刻说：

相传这期闻，他常常回忆老师生前的言行容貌，就砍来楷木，心迫手摹，终于雕成了孔子和亓官夫人像。

这对楷木像高不满2尺，孔子长袍大油，手捧朝笛；

亓官夫大长裙垂地，形象主动。

孔子死后第二年，鲁哀公将孔子生前居室立为庙堂，当初仅有“茅屋三间”，孔子夫妇楷木像雕成后就供奉在这里，条件也很简单。

据民间传说，当年衍圣公孔端友背负两尊祖宗圣像，率家人南渡，船行至镇江码头，大家又饿又累，便上岸稍作休整。

这时突然遇到金兵来袭，眼见楷木圣像将被金兵掳劫，大家正在焦急万分，束手无策之时，突然刮起一阵狂风，一个巨浪打来，把船只掀翻。

金兵见此情景，以为船上的人大都被巨浪卷走，便回马收兵而去。

正当孔端友急命家人打捞楷木像时，只见河面上，有三位神人踏着样云，拥着楷木像，向岸边靠近。

孔端友和家人立即拥上去，把圣像小心护上岸，并在岸边向神灵焚香祷谢。

这时，袅袅的香烟中出现“鲁阜出神”四字，原来是孔子故乡的山神救护圣像，才免遭金兵掠夺的劫难。

南宋之初，孔端友及家人被高宗皇帝赐居衢州，为了感谢故乡山神的功绩，便在衢州建立了“柯阳首庙”，即“三神庙”。

　　宋理宗宝枯三年，朝廷命建衢州孔氏家庙，因在长江以南，称为南宗（曲阜家庙称北宗）。

从此楷木雕像在南宗孔庙风经整整27代，保存了860多年。

然而，孔子及亓官夫人楷木像却一直珍藏在衢州孔氏家庙中，并且仍然经历着一次又一次的劫难。

就以孔氏家庙来说，因历史上的改朝换代，或战火兵祸，就先后迁建过三次，每次迁建都经受着被劫或被毁的险境；

但最后终究被完好地保护下来。

所以，在孔氏家族后代子孙的心目中，孔子楷木像就象是孔先圣的化身，是至高无上的神，有着极高的神威和神力。

　　抗日战争爆发后，日寇二次攻陷衢州，入侵衢州的日寇头目，听说衢州孔氏家庙珍藏着孔子及亓官夫人楷木像，企图劫取这一稀世珍宝。

当时的国民政府曾电致浙江省政府，今南宗奉祀官孔繁荣，恭护圣像移驻龙泉。

后又今移驻更偏僻的庆元山区，以防圣像落入敌手。

孔繁荣力掩敌耳目，确保圣像不出意外，密访能工巧匠仿制了一对赝品，携带避至龙泉、庆元，而将真像密藏在衢州深山区。

侵衢日军未能掠得孔子楷木像，大为恼火，便纵火烧毁孔庙藏书楼，大成殿成了日军营房，思鲁阁成为地们的养马围，所有红漆柱子被马咬得伤迹斑斑。

庙内400多件珍器不见，随同衢州钟楼的大钟一起被日寇劫运而去。

衢州孔庙又一次受到人为的浩劫。

抗战胜利后，楷木真像重新珍藏在思