四川省眉山中学学年高一上学期第一次月考语文试题含详细答案Word文档格式.docx
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在今天，所谓的“民科”圈子中，“西来说”仍颇有市场，需要再做辨析和澄清。
人类“走出非洲”说是国际学术界的主流观点。
分子人类学的研究，已经从线粒体DNA和Y染色体DNA分别证实全球现代人的母系和父系均根植于十多万年前的非洲大陆，我们都是智人的后代。
大约两三万年前，智人的一支进入现在的中国境内，我们所说的56个民族，基本都是他们的后代。
中国人的祖先的确是外来的，但这并不意味着我们的文化与文明也是外来的。
什么是“文明”？
不少人倾向于用西方学者的三要素（文字、青铜器、城市）来界定，但是，美洲文明缺乏铜器，印加文明甚至没有文字，但没有人否定它们是文明。
文明是人类社会的一种高级形态，社会复杂化是它的重要表现。
大约在5800年前，长江下游的崧泽文化和凌家滩文化已经开始了社会复杂化的先声，阶级分化愈加明显。
而在5300年前崛起的良渚文化，则被视作“中国五千年文明的实证”。
良渚古城面积约300万平方米，城墙有40到60米厚。
良渚古城、“土筑金字塔”莫角山（上有宫殿基址）以及周边的水坝，堆筑土方量约为1200万立方米。
据推测，完成这样的工程，至少需要1000人连续工作十年。
没有相应的社会调动能力，这是难以想象的。
良渚文化的墓葬、居址、聚落都反映出严格的等级区分，俨然是金字塔式的社会结构。
鼎、豆、壶、璧、钺、琮等礼器，都见于良渚文化。
中国文明的重要特质“礼”，或已出现。
良渚文化在距今4300年左右消亡，但它的一些文明要素，在夏商周三代文明中时有闪现，它融入了中国文明的肌体。
中国文明自主发生，但并不意味着它在发展进程中没有与外界进行交流。
远在丝绸之路出现之前，中国文明便与西亚、中亚有着间接的接触。
小麦、黄牛、绵羊、山羊、马、战车、青铜冶炼技术等逐步传入中国，为中国文明的发展注入了活力。
我们并不能因此说，这些外来因素影响了中国文明的原生性。
中国文明的创造者生于斯、长于斯，与今天的中国人血脉相连。
中国文明的产生也不是建立在冶金术、小麦、战车等基础之上的，它们主要是“龙山时代”之后传入的，中国文明在此之前便已确立基本框架。
它们传入之后，也并没有改变中国文明的性质。
金属冶炼技术是当时的高端技术，它是否外来尚存争议。
但无可置疑的是，中国古代的青铜器主要是礼器和兵器，实用工具比例很小。
原先用陶器制造的鼎、豆、壶等礼器，换成了青铜质地，但它们“礼”的内涵没变，中国文明并没有因此丧失了自身的特质。
（摘编自2017年11月29日《中华读书报》陈民镇《为何说中国文明不是西来的》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．瑞典人安特生主持的考古发掘和相关假说彻底动摇了当时中国知识分子的立场，影响了他们的文化自信。
B．良渚文化是在继承长江下游的崧泽文化和凌家滩文化的基础上发展起来的，所以被视为“我5000年文化的实证”。
C．一些外来文明因素并未影响中国文明的原生性，主要是他们传入的时间相对较晚，而中国文明的基本框架业已形成。
D．金属冶金技术是文明高度发展的体现之一，看它是否中国原生并不重要，因为它与中国文明并没有什么关系。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章一开头便提出了全文中心论点，并交代了相关背景，预示了文章立论中带有驳论的特点
B．文章立论的前提是“什么是文明”的界定，通过辨析，为中国文明原生性的论述打下了基础。
C．文章围绕中国文明原生性的问题，主要从考古角度例举了相关的考古证据，加以分析论证。
D．文章很好的运用了辩证思维，既深入论证了中华文明原生性，也肯定了外来文化的促进作用。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．根据分子人类学的研究结果，生活在大约170万年前的元谋人并非中华民族的祖先，而是已经灭绝了的远古生物。
B．文章在论证中两次提到“礼”，可见，作者认为“礼”是社会复杂化的结果，是中国文明起源的重要标志之一。
C．尽管全球现代人的祖先都来自非洲，但与中国文明一样，其他各地的文明也都是自主发生的，而不是外来的。
D．良渚文化尽管已经消亡，但它在后世文明中时有闪现，这说明中华文明具有延续的特点，证明了文明的原生性。
（二）文学类文本阅读（15分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
柳先生的正骨膏
刘玲海
邾镇东大街新开张的药铺叫汉春堂，坐堂的先生姓柳，人称柳先生，从东北躲战乱来到邾镇。
柳先生擅长骨科，跌打损伤脱臼骨折手到病除，据说，他熬制的外敷膏药正骨膏更是神奇，无论多严重的骨折，经柳先生手法复位后，贴上正骨膏再用竹片固定，少则十日多则一月，断骨愈好如初。
日本人攻打邾镇的那天，一颗炮弹落在颜老爷的家里，三间大堂屋成了废墟，颜老爷正在前厅伺候他的花树，震得昏了过去。
半日后醒来，他看到养在莲花缸里的那株花树，如小臂粗的树干被炸断，仅连接着一部分树皮，颜老爷两眼一黑又昏过去。
那株树是儿子带回来的，儿子的喜好，颜老爷视为珍宝。
儿子和他的部队在台儿庄与日本人决战时，壮烈殉国，老人把儿子的一捧骨灰埋在树根下，更是视树为生命。
现在，儿子的树被日本人毁了，颜老爷像被挖了心一样。
他失魂落魄地在院子的残垣断壁间转圈，不知如何是好。
许久，他一下子想起柳先生，救人的命和救树的命都是救命，也是心急乱求医，柳先生成了他救命的稻草，一路跌跌撞撞来到柳先生的药铺，全不顾大街上枪弹横飞，见到柳先生颜老爷扑通一声就跪下了。
柳先生来到花树前，小心地扶起来，把断茬对齐捏实贴上正骨膏，周匝固定木棍。
三日后，树叶竟振作起来，十日后，树叶重新泛绿，一月后，树干断处长好了。
颜老爷一脸泪痕，紧抓着柳先生的手说：
“你救了我儿子，也救了我啊!
”
邾镇沦陷后，病人挤满了柳先生的药铺，断胳膊断腿的病人很多。
这天，柳先生在药铺里配药，心里默念着药方，川续断十钱，右手去药匣抓药，放进左手的戥子里一称，正好。
继续一味味抓药，骨碎补十钱、藏红花十钱……
汉春堂的大门咣当一声开了，听声音不是手推开的，是脚踢开的。
一群日本兵涌进来，后边还抬着一个嗷嗷乱叫的军官，候诊的病人吓得四处躲藏。
翻译官提着手枪走近柳先生，说:
“听说你医术高明，请你为少佐先生治伤，伤愈后重赏。
”说着指指乱叫的日本人，“少佐先生率兵进山剿匪，被八路的地雷炸伤，两条腿骨头断了。
柳先生一怔，然后缓步上前，看看担架上那张被疼痛扭曲的脸，认识。
邾镇沦陷后，这个日本人牵着一条凶犬，在大街上咬死咬伤的人不计其数。
柳先生指点把病人放到诊床上，然后双手在断腿上拿捏，病人忽然疼得又叫起来，日本兵哗哗地拉枪栓，黑洞洞的枪口一齐对着柳先生。
柳先生好像没看见，继续接骨，修正碎骨后外敷正骨膏再竹片固定。
一条腿整好换另一条腿，有条不紊。
“好了，隔日过来换膏药。
”柳先生说着直起身去洗手，不再说话。
翻译官放下大把银元，日本兵抬着少佐走了。
隔日，翻译官抬着那个日本少佐来换膏药，又放下大把银元。
又隔日，那个日本少佐被抬过来换膏药，翻译官再放下大把银元。
这些日子，柳先生药铺里来治病的人越来越少，以致门可罗雀。
半月后，日本少佐是拄着拐杖来的，两个日本兵扶着，见了柳先生露出一脸笑，不住地说:
“你的，良民大大的！
”柳先生也笑，只是不多说话。
日本少佐换完药走了，当然还留下许多银元。
柳先生听到大门口哗啦一声响，出门看，是颜老爷把他的莲花缸摔碎在柳先生的门口，还把莲花缸里的花树嘎吱一下当腰折断，去在地上愤愤而去，街上好多围观的人，恨恨地吐下唾沫，转身散去。
柳先生一脸淡然。
一个月后，是日本少佐自己走着来的，翻译官跟在后面抱着一坛酒。
柳先生和日本少佐已成了熟人，最后一次换完药开始喝酒，喝酒的时候，推杯换盏很是热闹，一坛酒喝光还没尽兴，柳先生提议翻译官再去拿一坛酒来。
翻译官抱着酒坛子回来时，日本少佐躺在地上已经死了，面目狰狞，胸口插着一把刀，刀柄深入，污血满地。
柳先生在院里正给颜老爷的那棵花树换药，莲花缸换了新的，缸里的花树折断处周匝固定着木棍，花树枝青叶绿，一派盎然。
刑场上，翻译官问柳先生：
“你当初为什么给少佐先生医伤？
“我是医病的先生，不能坏了先生的名声。
”柳先生说。
“那你干嘛又杀死他?
”翻译官追问。
“我是中国人，不能坏了中国人的名声！
”柳先生脱口而答。
（选自《小说月刊》2018年第4期，有改动）
4．下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．逐渐康复的日本军官“露出一脸笑”，说“你的，良民大大的”，这是在肯定柳先生的医术和他对日本人合作的态度。
B．柳先生最初尽自己的努力治好了日本军官的腿伤，最后却在伤好后亲手杀了他，反映了柳先生内心的纠结和挣扎。
C．以前病人挤满药铺，后来药铺里病人变少，表明老百姓不理解柳先生医治日本人的行为，表达了老百姓对日本人的恨。
D．小说通过诸多细节描写，准确刻画人物性格，塑造人物形象；
叙事语言流畅自然，朴实无华，却能打动人心。
5．小说中柳先生这一人物形象有哪些特点？
请简要概括。
（6分）
6．文中多次提到颜老爷的花树，有什么作用？
请简要分析。
（三）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成后面的小题。
路遥的“平凡世界”
厚夫
1986年夏，在《平凡的世界》第一部发表大体有眉目后，路遥决定去南方的广州逛几天。
一来，自己这几年埋头创作，对中国社会的变化不是很敏感，亲自到改革开放最前沿的广东走走，现场感受那里的变化，寻求心灵体验，对接下来的创作有好处；
二来，即将开工的第二部是写改革开放大潮下我国北方城乡底层人物的梦想与追求，不了解中国改革开放最前沿地区社会生活的变化，又如何把握？
路遥就是这样一位严肃的现实主义作家，他是在深入生活体验与感受的基础上进行合理的文学想象，而不是不负责任地随意胡编乱造。
在广州的每一天，他都把自己的见闻与观感写到笔记本上。
笔记本写满了，他对同行的王天乐说：
回吧，犁地的绳子等着我哩……于是，他们又回到西安。
该想到的都想到了，该做的准备工作也告一段落了。
路遥又决定去一趟长安县柳青墓，看看长眠在那里的柳青老人。
从文学起步的那天起，路遥就受到柳青各方面的影响，包括精神姿态，包括创作风格。
这次，在《平凡的世界》三部曲的第二部即将开始创作之时，路遥去柳青墓显然是有目的的，而不是平平常常的祭扫。
很多年后王天乐这样回忆道：
“回到西安后，路遥忽然要领我去一趟长安县的柳青墓。
路遥好像对柳青墓地特别熟悉，哪里又多长了几根草都能说清楚。
他在柳青墓前转了很长时间，猛地跪倒在碑前，放声大哭。
……”路遥在柳青墓前为什么放声大哭？
到底想了些什么，说了什么？
这些已经永远是历史之谜了。
不过，按照路遥的性格来推断，他一定向柳青老人汇报自己的创作情况以及今后的创作决心。
路遥经常给朋友们说，作家要突破的永远是自己；
作家在拳击台的对手就是自己，要不停地战胜自我。
柳青生前也经常告诫作家：
文学是愚人的事业，文学是以六十年为一个单元。
如今，在长篇小说创作进入“前不着村，后不着店”的沼泽之时，路遥虽是位精神
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