河北南宫一中届高三复习班上学期第八次周测语文试题Word文件下载.docx

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而一种民族文化的“特色”，也是来自民族主体特有的生存发展条件和具体历史过程，就像每个语种的字体和发音都有自己的特征，是来自语言形成的独特历史一样。

其“特色”不仅是必然的，而且是自然地、历史地形成的，因为它代表着民族的现实的、具体的个性。

一般说来，并非所有特色都一定是优点和优势；

但是从根本上说，一个民族文化最重要的、核心的基本特色，与其民族主体的生命之间，却必然有一种本质上的、占绝对优势的、不可分离的内在联系。

因为，“我的文化就是我本身”——民族与民族文化存亡与共，荣辱相依。

除非民族本身改变，或被消灭和取代了，否则这种联系是不会让位于其他文化的。

在这层意义上，就可以说“特色就是优势，优势就是特色”了。

可见，文化上的所谓“特色”和“优势”，虽然看上去似乎是在与其他民族文化的比较中显现出来的，其实却是来自文化的主体性，来自文化与文化主体之间不可分离的联系。

所以一般说来，任何一个历史悠久的民族的文化和文明，都具有自己的一定特色和优势。

世界上各民族之间，在文化上都应该平等相待，相互尊重，相互交流，彼此都有可相互学习、取长补短之处。

这样说是否抹煞了文化的先进与落后之分？

不是的。

这个问题国际学术界讨论了很久，结论是：

所谓民族文化的优劣或先进与落后之分，只应以民族主体自己的生存发展为尺度，看其是否能够为主体的发展提供相应的资源，而不能用一个民族的尺度去衡量另一个民族的文化。

要区分文化的“优势”与“强势”两个概念：

“优势”是指主体自身的条件，“强势”则指对其他主体的态度。

人类历史证明，帝国主义、殖民主义、霸权主义的文化“强势”，总是以侵犯其他民族主体的权利为目标的。

从长远看来，这种“强势”所代表的未必是某种先进文化的“优质”成份，相反倒常常是人类文化中的“劣质”成份。

这一点正在为今天的人类所觉悟。

总之，离开了文化的主体性特质和尺度，就不能正确看待民族文化的特色长短和优劣得失。

主体性的立场和思想方法，是我们在看待任何文化现象时都不能忽视的。

1．下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是（3分）

A．中华文化的最大特色在于它凝聚和维系着中华民族的精神生命和力量，推动着中华民族不断成长壮大，屡经磨难而终不溃散，并能奋起振兴。

B．文化的本质是“人化和化人”，每一个民族的文化，都凝结着这个民族自己生存发展的方式和过程，积淀着这个民族主体生命的历史。

C．民族文化既有“共色”，也有“特色”，“共色”表现在每个民族都有自己的语言文字符号，“特色”则表现在每个语种的字体和发音都有自己的特征。

D．民族文化的“特色”来自民族主体特有的生存发展条件和具体历史过程，它代表着民族的个性，因此，它不仅是必然的，而且是自然地、历史地形成的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．一个民族文化最重要的、核心的基本特色就是它的优势所在，因为这种特色与其民族主体的生命之间有着本质上的、占绝对优势的、不可分离的内在联系。

B．民族与民族文化关系密切，不可分离，可谓存亡与共，荣辱相依。

从这层意义上可以说一个民族文化的特色就是优势，优势就是特色。

C．文化的特色和优势，来自文化的主体性，来自文化与文化主体之间不可分离的联系，虽然看上去似乎是通过与其他民族文化的比较显现出来的。

D．任何一个历史悠久的民族的文化和文明，都具有自己的一定特色和优势，因此，世界上各民族之间在文化上都应该平等相待，相互尊重，相互交流。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A．世界上各民族的文化都有自己的特色和优势，彼此都有可相互学习、取长补短之处，这和文化有先进和落后之分的观点并不矛盾。

B．判定民族文化的优劣，只应看其能否为民族主体的发展提供相应的资源，而不是用一个民族的标准去衡量另一个民族的文化。

C．文化的优势和强势是两个不同的概念，文化强势并不代表其文化优势，因为帝国主义等的文化强势总以侵犯其它民族主体的权利为目的。

D．要从文化的主体性特质和尺度的视角来正确看待民族文化的特色长短和优劣得失，看待任何文化现象时应重视主体性的立场和方法。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文字，完成4～7题。

李琪，字台秀，河西敦煌人也。

与其兄珽皆以文章知名。

唐亡，事梁太祖为翰林学士。

梁兵征伐四方，所下诏书，皆琪所为，下笔辄得太祖意。

末帝时，与萧顷同为宰相。

顷性畏慎周密，琪倜傥负气，不拘小节，二人多所异同。

琪内结赵岩、张汉杰等为助，以故顷言多沮。

顷尝掎摭其过琪所私吏当得试官琪改试为守为顷所发末帝大怒欲窜逐之而岩等救解乃堡罢为太子少保唐庄宗灭梁，得琪，欲以为相，而梁之旧臣多嫉忌之，乃以为太常卿。

同光三年秋，天下大水，京师乏食尤甚，庄宗以硃书御札诏百僚上封事。

琪上书数千言，其说漫然无足取，而庄宗独称重之，遂以为国计使。

方欲以为相，而庄宗崩。

明宗入洛阳，群臣劝进，有司具仪，用柩前即位故事。

霍彦威、孔循等请改国号，绝土德。

明宗武君，不晓其说，问何谓改号，对日：

“庄宗受唐锡姓为宗属，继昭宗以立，而号国日唐。

今唐天命已绝，宜改号以自新。

”明宗疑之，下其事群臣，群臣依违不决。

琪议日：

“殿下宗室之贤，立功三世，今兴兵向阙，以赴难为名，而欲更易统号，使先帝便为路人，则茕然梓宫，何所依往！

”明宗以为然，乃发丧成服①，而后即位。

以琪为御史中丞。

是时，枢密使安重诲专权用事，重诲前驱过御史台门，殿直马延误冲之，重诲即台门斩延而后奏．琪为中丞，畏重诲不敢弹纠，乃托宰相任圜先白重诲而后纠，然犹依违不敢正言其事。

豆卢革等罢相，任圜议欲以琪为相，而孔循、郑珏沮之，乃止。

琪为人少持重，不知进退，故数为当时所沮。

以太子太傅致仕，卒，年六十。

（节选自《新五代史·

李琪传》）

【注】①旧时丧礼大殓之后，亲属按照与死者关系的亲疏穿上不同的丧服，叫。

成服”。

4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．与其兄埏皆以文章知名文章：

文辞、文采。

B．庄宗以硃书御札诏百僚上封事御札：

帝王的诏令。

C．庄宗受唐锡姓为宗属宗属：

宗室成员。

D．以太子太傅致仕致仕：

取得官职。

5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．顷尝掎摭其过／琪所私吏／当得试官／琪改试／为守为顷所发／末帝大怒欲窜/逐之／而岩等救解乃得/罢为太子少保7

B．顷尝掎摭其过／琪所私吏／当得试官／琪改试／为守为顷所发／末帝大怒／欲窜逐之／而岩等救解／乃得罢为太子少保／

C．顷尝掎摭其过／琪所私吏当得试官／琪改试为守／为顷所发／末帝大怒／欲窜逐之/而岩等救解/乃得罢为太亍少保/

D．顷尝掎摭其过／琪所私吏当得试官／琪改试为守／为顷所发／末帝大怒／欲窜逐之/而岩等救解/乃得罢/为太子少保/

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．李琪做事凭恃意气，不居人下。

在与萧顷同辅梁室时，两人意见经常不一，他就结交赵岩、张汉杰等权贵，致使萧顷的进言多次被阻。

B．李琪为官长于为文，受到赞赏。

他草拟的梁兵征伐四方的诏书，深得太祖之意；

他在天下大水京师乏食时，上书陈事虽漫然无足取，却独受庄宗赏识。

C．李琪敢于奏议国事，建言被纳。

在是否改国号一事上，他能明确表明自己的主张，反对改变国号，明宗采纳了他的意见，依礼发丧后才即位。

D．李琪为人不够稳重，仕途受阻。

庄宗灭梁后，想任命他为宰相，因受梁朝旧臣反对而改任；

明宗时，任圜提议任命他为宰相时，又受到孔循、郑珏的阻止。

7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）明宗入洛阳，群臣劝进，有司具仪，用柩前即位故事。

（2）畏重诲不敢弹纠，乃托宰相任圜先白重诲而后纠，然犹依违不敢正言其事。

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面两首诗,完成8—9题。

乙巳游日本绝句

［清］吴保初

万顷云涛立海滩，天风浩荡白鸥闲。

舟人哪识伤心地，为指前程是马关。

过马关

［清］康有为

碧海沉沉岛屿环，万家灯火夹青山。

有人遥指旌旗处，千古伤心是马关。

【注】①吴保初（1869—1913），字彦复，安徽庐江人。

本诗为诗人1905年东游日本途经马关时所作。

②马关：

在日本本洲岛西南端。

1895年，中日甲午战争失败后，李鸿章与日本签订了丧权辱国的《马关条约》。

③康有为（1858—1927），字广厦，中国近代政治家、教育家和文学家，资产阶级改良主义的代表人物。

8.吴保初在诗中是用什么方法表达情感的？

请简要分析。

（5分）

9.两首诗都写到“伤心”和“马关”，二者表达的思想感情是否相同？

为什么？

（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《离骚》中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国、保守落后的句子是“，。

”

（2）庄子《逍遥游》中认为“，”的人才能遨游在无穷无尽的境界中，而无需有所待。

（3）李商隐《锦瑟》中表现作者可望不可即的理想境界的两句是“，。

三、实用类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

胡秋原：

两岸破冰第一人

（1）1910年出生于湖北黄陂的胡秋原，15岁时考入国立武昌大学学习理工，后因加入共青团，主编《武汉评论》，反对蒋介石发动“四·

一二”屠杀共产党人而遭受白色恐怖的追捕。

（2）1937年抗战全面爆发后，回国投身抗战，被任命为国防最高委员会秘书，《中央日报》副总主笔，以及《东南日报》和《香港时报》总主笔，并任暨南大学、复旦大学教授，创办《祖国》《民主》《政治文化》及《评论》等刊物，宣传全民族抗战。

（3）1948年，胡秋原当选为国民党政府首届立法委员，1950年去台后仍任立法委员、中央研究院研究员、大学教授，独立主办《中华杂志》。

胡秋原一生著作等身，达100余种3000余万字。

他一生都在为促进中华民族统一奔走四方。

（4）进入20世纪80年代后，海峡两岸统一的呼声一浪高过一浪，胡秋原力主两岸和平统一。

他曾说，台湾和大陆是一个整体，大陆不能没有台湾，没有台湾便失去屏障；

台湾不能离开大陆，离开大陆便成了国际孤儿。

两岸必须统一在一起，否则两边都要受到损害。

他特别强调：

台湾想离开大陆搞独立，不但在政治上不可能，在经济上也做不到，如硬要分裂出去，受苦的还是台湾民众。

（5）1988年4月，胡秋原在台岛发起成立“中华统一联盟”，并被公推为荣誉主席。

9月12日，他无视台湾当局“三不”政策，偕夫人敬幼如、长女胡采禾及“统一联盟”代表，由美国旧金山直飞北京，是为海峡两岸隔绝40年后首位赴大陆访问的台湾高层人士，被誉为“两岸破冰第一”。

（6）到达北京的当日，胡秋原就得到时任全国政协主席的李先念的亲切接见。

胡秋原充满激情地说：

“20世纪中华民族多灾多难，民族分裂的状况至今依然存在，每一个中国人都有责任尽快地结束这个不幸。

于是，我不管‘三不’不‘三不’，就迫不及待地来到这里与主席共商国是。

（7）之后，胡秋原应邀前往北京大学演讲，面对数千