语文教学研究中国古代座右铭20篇Word文档下载推荐.docx

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内藏我知，不与人论技。

我虽尊贵，人莫害我。

夫江河长百谷者，以其卑下也。

天道无亲，常与善人。

【译文】

我是古代的慎言人。

要警戒！

不要多说话，多说多败。

不要多事，多事多难。

对于安乐，必须警戒。

不要做后悔的事。

不要说没关系，它的祸患将会很长。

不要说没害处，它的祸患将会很大。

不要说没有伤害，它的祸患即将产生。

不要说没听到，上天在窥视着你。

荧荧如豆的小火不熄灭，变成烈火将怎么办？

涓涓的细流不堵住，将积成江河。

细小的丝线绵绵不绝，将会变成网罗。

青青的小苗不砍掉，将会变成大树。

如果真的不谨慎对待它，那是祸根。

说这有什么关系，是祸门啊！

强横的人不得好死，好胜的必定遇到他的敌手。

强盗怨恨主人，人们嫉妒他的尊贵。

君子知道天下是盖不住的，故处于天的后面、下面，使人羡慕。

保持柔弱，保持低下，没有人能跟他争。

人们都往那里去，我独守在这里。

众人迷惑盲从，我独不从。

我的内在的才能，我是知道的，不跟别人比较技艺的高低。

我虽尊贵，人们不嫉妒我。

那江河之所以能成为百谷的尊长，是因为它低下。

天道没有亲疏，常常施福给善人。

诫伯禽

周公（周）

君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。

故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

君子力如牛，不与牛争力；

走如马，不与马争走；

智如士，不与士争智。

德行广大而守以恭者，荣；

土地博裕而守以险者，安；

禄位尊盛而守以卑者，贵；

人众兵强而守以畏者，胜；

聪明睿智而守以愚者，益；

多记而守以浅者，广。

去矣，其毋以鲁国骄士矣！

有德行的人不怠慢他的亲戚，不让大臣抱怨没被任用。

老臣故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。

不要对某一人求全责备。

有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；

即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；

即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。

德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀。

土地广阔富饶，用节俭的方式生活，便会永远平安；

官高位尊而用卑微的方式自律，你便更显尊贵；

兵多人众而用畏怯的心理坚守，你就必然胜利；

聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多；

博闻强记而用肤浅自谦，你将见识更广。

上任去吧，不要因为鲁国的条件优越而对士骄傲啊！

东方朔诫子书

东方朔（汉）

明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。

首阳为拙；

柳惠为工。

饱食安步，在仕代农。

依隐玩世，诡时不逢。

是故才尽者身危，好名者得华；

有者累生，孤贵者失和；

遗余者不匮，自尽者无多。

圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

明智的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。

看来从容自在，就自然合于中道。

所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；

而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。

衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。

身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。

道理何在呢？

锋芒毕露，会有危险；

有好的名声，便能得到华彩。

得到众望的，忙碌一生；

自命清高的，失去人和。

凡事留有余地的，不会匮乏；

凡事穷尽的，立见衰竭。

因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；

有时缄默蛰伏，莫测高深。

他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。

九诫

严光（汉）

嗜欲者，溃腹之患也；

货利者，丧身之仇也；

嫉妒者，亡躯之害也；

谗慝者，断胫之兵也；

谤毁者，雷霆之报也；

残酷者，绝世之殃也；

陷害者，灭嗣之场也；

博戏者，殚家之渐也，嗜酒者，穷馁之始也。

过多贪口福的欲望，是腐坏肠肚的祸患；

贪财好利是丧身的仇敌；

嫉妒是亡命的大害；

恶言恶意是断颈的兵器；

诽谤诋毁他人会遭到雷电击毙的报应；

残害酷虐是自绝后嗣的祸殃；

陷害他人会断子绝孙；

赌博会逐渐使你倾家荡产；

嗜酒无度是穷困冻馁的开端。

女诫

班昭（汉）

阴阳殊性，男女异行。

阳以刚为德，阴能柔为用，男以强为贵，女以弱为美，故鄙谚有云：

生男如狼，犹恐其尪；

生女如鼠，犹恐其虎。

然则修身莫若敬，避强莫若顺。

故曰敬顺之道，妇人之大礼也。

夫敬非他，持久之谓也；

夫顺非他，宽裕之谓也。

持久者知止足也，宽裕者尚恭下也。

夫妇之好，终身不离房室周旋，遂生亵渎。

媟黩既生，语言过矣。

言语既过，纵恣必作，则侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。

夫事有曲直，言有是非，直者不能不争，曲者不能不讼，讼争既施，则有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。

侮夫不节，谴呵从之；

忿怒不止，楚挞从之。

夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合。

楚挞之行，何义之有？

谴呵既宣，何恩之有？

恩义俱废，夫妇离行。

阴和阳的特性各是不同的，男女的行为也应有别。

阳性以刚强为品格，阴性以柔弱为表征，男人以强健为高贵，女人以柔弱为美丽。

所以谚语说：

生儿子像狼一样，还怕他软弱不刚；

生女儿像老鼠一样，还怕她像老虎一样凶猛。

然而女人修行没有比恭敬更重要的了，避免过于刚强没有比柔顺更重要的了。

所以说恭敬柔顺是做女人的最大礼义了。

恭敬不需要其它什么，就是要能持之以恒；

柔顺不需要其它什么，就是要宽恕裕如。

长久保持恭敬的人，知道适可而止，宽恕裕如的人，善于恭敬居下。

夫妻间过于亲密，终生不分离，在室内周旋，这样时间越长，容易产生轻慢亵狎。

轻亵的事一经发生，话语就会超过一定分寸。

话语过分了，放纵恣肆便会产生，这样侮辱丈夫的想法就会滋生，这是因为不知道适可而止的缘故啊！

事情有曲有直，言语有是有非，直的一方不可能不争论，曲的一方不可能不辩驳，争论辩驳一经产生，就会有愤怒情绪，这是因为不知道恭顺地处于低下地位的缘故啊！

侮辱丈夫不加节制，便会紧接有谴责呵斥随后，愤怒的情绪不停止，就会紧接有鞭打杖击随后。

作为夫妻，本应以礼义相互亲善和睦，以恩爱相互亲密合作。

鞭打杖击，哪里有什么礼义存在？

谴责呵斥，哪里还有恩爱存在？

礼义恩爱都没有了，夫妻也就要离异了。

座右铭

崔子玉（汉）

无道人之短，无说己之长。

施人慎勿念，受施慎勿忘。

世誉不足慕，唯仁为纪纲。

隐心而后动，谤议庸何伤？

无使名过实，守愚圣所臧。

在涅贵不缁，暧暧内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强。

行行鄙夫志，悠悠故难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。

行之茍有恒，久久自芬芳。

不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。

施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。

表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。

老子曾经告诫过：

柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。

庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。

君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。

如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

女训

蔡邕（汉）

心犹首面也，是以甚致饰焉。

面一旦不修饰，则尘垢秽之；

心一朝不思善，则邪恶入之。

咸知饰其面，不修其心。

夫面之不饰，愚者谓之丑；

心之不修，贤者谓之恶。

愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？

故览照拭面，则思其心之洁也，傅脂则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。

心就像头和脸一样，需要认真修饰。

脸一天不修饰，就会让尘垢弄脏；

心一天不修善，就会窜入邪恶的念头。

人们都知道修饰自己的面孔，却不知道修养自己的善心。

脸面不修饰，愚人说他丑，心性不修炼，贤人说他恶；

愚人说他丑，还可以接受，贤人说他恶，他哪里还有容身之地呢？

所以你照镜子的时候，就要想到心是否圣洁，抹香脂时，就要想想自己的心是否平和，搽粉时，就要考虑你的心是否鲜洁干净，润泽头发时，就要考虑你的心是否安顺，用梳子梳头发时，就要考虑你的心是否有条有理，挽髻时，就要想到心是否与髻一样端正，束鬓时，就要考虑你的心是否与鬓发一样整齐。

诫子

诸葛亮（三国）

夫君子之行：

静以修身，俭以养德；

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

慆慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？

作为一个君子，应该用宁静专一来修养自己，用节险来涵养品德；

如果不恬淡寡欲，就不能有清明高尚的志向；

如果不宁静谦虚，就不能够穷极远大。

为学一定要宁静致志，除了有天生的禀赋之外，还必须努力学习。

因此，不努力学习无法增广才智，不立志无法成就所学。

人若是怠惰了，就不能奋勉精进；

若是凶险急躁，就不能化恶向善、成就德行。

年华随时光消逝，上进的意志也随着时光远去，终至一无所成，很可悲地守着敝陋的屋舍，那时后悔也来不及了。

姚信（三国）

古人行善者：

非名之务，非人之为；

心自甘之，以为己度；

阨易不亏，始终如一；

进合神契，退同人道。

故神明佑之，众人尊之，而声名自显，荣禄自至，其势然也。

又有内折外同，吐实怀诈；

见贤而暂自新，退居则纵所欲；

闻誉则惊自饰，见尤则弃善端。

凡失名位，恒多怨而害善。

怨一人则众人疾之，害一害则众人怨之。

虽欲陷入而进，已不可得也，衹所以自毁耳。

顾真伪不可掩，褒贬不可妄─舍伪从善，遗己察人，可以通矣；

舍己就人，去否适泰可以弘矣。

贵贱无常，唯人所速。

苟善，则匹夫之子可至王公；

苟不善，则王公之子反为凡庶。

可不勉哉！

古代的人之所以行善，并不是为了谋求好的名声，也不是为了迎合别人，而是发自内心的意愿，认为这是自己做人的本分。

因此，无论处境困阨或通达，都不会减损自己的德行，自始至终都是一样。

向前合乎神意，退后合乎人道。

所以神明保佑他，众人尊敬他，他的名声自然显扬，光荣利禄自然来到，这是情势必然会如此的啊！

又有一些人外表迎合世俗，却内藏心机；

谈吐听似忠厚，其实心怀诡诈。

听到人家对他的赞美，就十分惊喜而且更加自我矫饰；

一旦被人怨责了，就立即丧失行善的心。

一旦失去好名声或地位时，就往往多有所怨恨而陷害好人。

但是他责怪一个人，众人就厌恶他；

他陷害一个善人，众人就怨恨他。

这时，即使他想陷害别人而求取晋升，也不可能，只不过败坏自己罢了。

而真与假是无法掩饰的，褒扬及贬斥也是不能任意扭曲的。

若能舍弃虚饰做作，遵循善道，抛却主观专断，多观察别人的长处，就可以通达，无所蒙蔽；

若能够去除专断及私心，多方为他人设想，远离滞碍凶邪，通往安泰吉祥，就可以恢弘广大了。

人地位高低，不是固定不变的，都是自己招致的。

如果行善，那么平民的儿子，也可以做到王公的地位；

如果不行善，即使是王公的儿子，也会成为平民。

能不勉励自己行善吗？

卞兰（三国）

重阶连栋，必浊汝真。

金宝满室，将乱汝神。

厚味来殃，艳色危身。

求高反坠，务厚更贫。

闭情塞欲，老氏所珍。

周庙之铭，促尼是遵。

审慎汝口，戒无失人。

从容顺时，和光同尘。

无谓冥漠，人不汝闻。

无谓幽窈，处独若。

不为福先，不与祸邻。

守玄执素，无乱大伦。

常若临深，终始为纯。

房屋高大众多，必定弄浊了你的纯真。

金子和宝贝满堂，将会弄乱你的精神。

美味带来灾祸，美女将使你身危。

想要高