世联-风水建筑理论PPT资料.ppt

世联-风水建筑理论PPT资料.ppt

《世联-风水建筑理论PPT资料.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《世联-风水建筑理论PPT资料.ppt（26页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

风水研究的背景风水研究的背景风水的民俗背景风水的民俗背景风水的代称“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标淮南子一书。

“堪，天道；

舆，地道也。

”天道是指天文，地道是指地理。

淮南子中对风水建筑有着比较详实的记载。

徽派建筑古来就有重视风水的传统，比起其他风格流派的建筑艺术来说，表现出对山水、自然景观极强的依赖关系。

无论村落民宅、私家园林、祠堂庙宇、亭阁牌坊，都力图与山水融为一体，保持一种天然和谐。

风水的市场性风水的市场性当前为数不少的住宅客户仍然讲究“风水”，甚至有可能影响到客户最终的购买决定。

从客户的购房心理与购房行为着手研究传统风水理论，能够对产品的开发、建设与营销提供参考，达到促进项目价值实现的目标。

现代科学视角下的传统风水理论现代科学视角下的传统风水理论生态建筑学与风水生态建筑学与风水风水理论的核心理念就是理气，即寻找生气。

譬如避风向阳、山清水秀、流水潺潺、草木欣欣之地；

纳阳通风、进退得当、不冲不扰、美景盈窗之所，都是风水学说追求的理想境地。

现代生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学，两者在本质上是一致的。

人体生命信息学与风水人体生命信息学与风水风水的理论内核是中国传统文化“天人合一”的哲学观念，讲求人与自然的交互，关注风水对于人体生命健康与生命轨迹的影响。

从人体生命信心学的角度，当信息场和人体信息和谐共振，即是风水的目标诉求。

环境景观学与风水环境景观学与风水风水关于“龙、砂、穴、水”的理论和“形势”学说是对完美景观意象的一种总结以及在城、宅选址过程中的具体应用，具有很高的科学和艺术价值。

特别是一些经典案例得到了现代国外景观研究很好的验证。

水文地质学与风水水文地质学与风水风水关注山川河流，地质地貌，山脉走向，水土关系等等，通过对自然事物及其规律经验性的总结，更好的指导人们趋善避恶，安居乐业。

而这些规律在现代水文地质科学中得到了解释和发展。

传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。

迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。

项目开发中挖掘风水价值的原则项目开发中挖掘风水价值的原则融入主题，丰富融入主题，丰富CPD社区价值体系社区价值体系风水自古有流派之分，一派为形势宗，即“量形度势”，考察自然地理诸条件，包括可利用的土地、水源及物产，甚至环境容量等进行评价，从而做出选址规划。

另一派为理气宗，即从占星、卜筮、占卦等来抉择建筑方位吉凶以及兴造时辰，流行于闽浙一代。

营销适度，无须刻意强化营销适度，无须刻意强化“风水牌风水牌”房地产项目对于自身风水价值的提取和营销，应当遵照客观和适度的原则不夸大、不“玄化”、不过度推销、不喧宾夺主AB建筑所遵循的九大风水原则

（一）建筑所遵循的九大风水原则

（一）一、整体系统原则一、整体系统原则风水学充分注意到环境的整体性。

黄帝宅经主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。

”清代姚延銮在阳宅集成卷丹经口诀中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。

关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。

”二、因地制家原则二、因地制家原则因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。

建筑形式根据原有的地形、地势、地貌来建立。

三、依山傍水原则三、依山傍水原则依山傍水是风水最本源的模式之一。

山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉。

其他风水相法往往由此衍生、变化而来。

四、观形察势原则四、观形察势原则风水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察。

从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等，就是要宏观控制与微观体验相结合。

五、环境检验原则五、环境检验原则地质状况、土壤质量、地球磁场、万物放射波都会影响到人的体质与健康。

风水理论还强调对这些环境要素的调研与评价。

譬如研究水的来龙去脉，辩析水质，掌握水的流量，优化水环境，建筑所遵循的九大风水原则

（二）建筑所遵循的九大风水原则

（二）六、坐北朝南原则六、坐北朝南原则中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射人。

朝南的房屋便于采取阳光而且可以避西北风。

中国的地势决定了其气候为季风型，一年四季风向变换不定，向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风，向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风，宜有近案遮拦。

七、适中居中原则七、适中居中原则适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，不冲不扰。

讲求阴阳平衡，主张山脉、水流、朝向都要与住宅协调，房屋的大与小也要协调。

适中的原则还体现在突出中心，布局整齐，追求秩序井然。

譬如典型的风水意向中，往往都有一条中轴线，南北延伸。

八、顺乘生气原则八、顺乘生气原则风水理论认为，气是万物的本源。

可以通过山川草木辩识生气，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。

风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气。

只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

九、改造变通原则九、改造变通原则风水评价不是机械和恒定的，是因人因时因时而异的，是可以改造和变通的。

通常从以下几点来实现对风水的改造，如规划布局、植物搭配、命名、镇刹等等。

起居合宜起居合宜起居合宜起居合宜产品设计规避风水学说中的居住禁忌产品设计规避风水学说中的居住禁忌产品设计规避风水学说中的居住禁忌产品设计规避风水学说中的居住禁忌形势相乘形势相乘形势相乘形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律社区环境符合风水学说中的空间尺度规律社区环境符合风水学说中的空间尺度规律社区环境符合风水学说中的空间尺度规律山水相济山水相济山水相济山水相济规划理念呼应风水学说中的理想居住模型规划理念呼应风水学说中的理想居住模型规划理念呼应风水学说中的理想居住模型规划理念呼应风水学说中的理想居住模型123传统风水择居观念的基础传统风水择居观念的基础“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水风水自成”“内气萌生，言穴暖而生生万万物物也；

外气成形，言山川融结而成成形形象象也。

生气萌于内，形象成于外，实相乘也”“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。

所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲夫而已；

若水势曲屈而环向之，又其第二义也。

”（明乔项风水辨中国传统风水基本概念中国传统风水基本概念日火下降阳气上升图古代有关气、水、能量等生态循环的图式古代有关气、水、能量等生态循环的图式古人从直觉和实践经验上总结出大自然气、水、能量等生态现象与居住的关系风水的择居理论实际上是对一种理想居住模型的总结，“看风水”就是寻找和拟合能够“生万物”与“成形象”的宜居宝地的过程风水中的理想住居模型风水中的理想住居模型“我居北山下，南山横我前。

北山似怀抱，南山如髻鬟，怀抱东独暖，髻鬟春最先。

松鬈沐初净，山葩插更妍近翠成远淡，缥缈天外仙。

”杨万里东园醉望暮山“抗北顶以葺馆，瞰南峰以启轩。

罗曾崖于户里，列镜澜于窗前。

因丹霞以赤眉，附碧云以翠椽。

视奔星之俯驰，顾飞埃之未牵。

”（晋）谢灵运山居赋“山环水抱必有气”“背山面水，山南水北，藏风聚气”传统风水中理想择居模型传统风水中理想择居模型理想住居模型的现代科学解释理想住居模型的现代科学解释三面或四周山峦环护，住宅基址后面有主峰来龙山，左右有次峰或左辅右弼山成为青龙、白虎砂山，山上要保持丰茂植被，地形呈北高南低，背阴向阳的内敛型盆地或台地，前有环形水系或半圆形水池古代建筑风水中追求的风水宝地。

背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；

面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利；

朝阳之势，便于得到良好的日照；

缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；

周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候这些因素造就了一个富有生态意象、充满生机活力的有机生态环境。

理想风水模型的运用和影响理想风水模型的运用和影响京西古村落：

爨底下村全景鸟瞰生态意义生态意义景观价值景观价值择居心择居心理定势理定势传统四合院起居合宜起居合宜起居合宜起居合宜产品设计规避风水学说中的居住禁忌产品设计规避风水学说中的居住禁忌产品设计规避风水学说中的居住禁忌产品设计规避风水学说中的居住禁忌形势相乘形势相乘形势相乘形势相乘社区环境符合风水学说中的空间尺度规律社区环境符合风水学说中的空间尺度规律社区环境符合风水学说中的空间尺度规律社区环境符合风水学说中的空间尺度规律山水相济山水相济山水相济山水相济规划理念呼应风水学说中的理想居住模型规划理念呼应风水学说中的理想居住模型规划理念呼应风水学说中的理想居住模型规划理念呼应风水学说中的理想居住模型123“远为势，近为形；

势言其大者，形言其小者”“势居乎粗，形在乎细。

”“势可远观，形须近察。

”“千尺为势，百尺为形”“千尺为势，非数里以外之势；

百尺之形，非昆虫草木之形”“势之积，犹积气成天，积形成势也”“形即在势之中，势即在形之中”“形以势得。

无形而势，势之突兀；

无势而形，形之诡忒”“驻远势以环形，居巧形而展势”风水中的形势说风水中的形势说形：

概指近观的，小的、个体的、局部的、细节的空间构成及视觉感受效果势：

指远观的，大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及视觉感受形与势是局部与总体、细节与轮廓、组团与开形与势是局部与总体、细节与轮廓、组团与开放空间的关系放空间的关系形势说的现代建筑理论解释形势说的现代建筑理论解释“千尺为势，百尺为形”中国古代的千尺，合现代尺度米左右,百尺，合现代23-35米“千尺为势，百尺为形”的模数尺度原则与现代外部模数理论以及“十分之一理论”一致外部模数理论外部模数理论：

外部空间采用每行程为20-25米的模数“十分之一理论十分之一理论”：

外部空间可采用内部空间尺寸8-10倍的尺度天安门广场建筑群规划设计参照紫禁城设计，建筑高度同广场尺度（视距）构成1/10关系风水学说中蕴含的空间控制的思想风水学说中蕴含的空间控制的思想案例对本项目建筑规划启示案例对本项目建筑规划启示紫禁城的建筑组群外部空间构成，极为典型地体现了风水“形势”说“千尺为势，百尺为形”的模数尺度原则，也体现了建筑空间组合上极高的艺术成就：

千尺为势：

在远观的视距构成上，规模尺度以“千尺为势”而限定，紫禁城的整个平面布局内几乎所有广场、街巷或相邻单体建筑间距，以及城台、城墙各段落之长，最大也只在350米左右百尺为形：

百尺为形：

以近观视距而言，构成规模恢宏、气势磅礴的紫禁城建筑组群的各个单体，其外部空间构成的基本尺度，都遵循了以23-35米为率来控制各单体建筑的平面及竖向尺度，一般不着眼于增高加大单体空间形体尺度，而以尺度宜人，富于人情味各单体性百尺之形，通过巧妙空间组合，使之在远景上积而成势，展而成势空间序列：

空间序列：

风水形势说讲求整合近景、中景、远景，讲求远势近形的对立统一和相互转换至哉！

形势之相异也，远近形止之不同，心目之大观也经过巧妙安排，产生了群体性空间布局的序列效果，富于戏剧性的变化，给