中国当代女性文学PPT格式课件下载.ppt

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绝大多数当代女作家都不是严格意义的女权主义者，也没有带着一种自觉的女性意识在创作。

男性中心文化背景下的文学创作v

（一）菲勒斯中心

（一）菲勒斯中心指男性的性是文学力量的中心，写指男性的性是文学力量的中心，写作的笔是阳具的象征，男性作者是生殖作的笔是阳具的象征，男性作者是生殖者、生命之源、美学之父，男性的笔具者、生命之源、美学之父，男性的笔具有创造生命和繁衍后代的威力。

有创造生命和繁衍后代的威力。

v

（二）男作家笔下的两极女性形象

（二）男作家笔下的两极女性形象天使与魔鬼天使与魔鬼v（三）男性中心文化下的女作家创作（三）男性中心文化下的女作家创作女性文学的意义v

（一）促进了对社会话语的改造

（一）促进了对社会话语的改造v

（二）对文学本体的贡献

（二）对文学本体的贡献v（三）女性文学已从个体研究进入高校教学（三）女性文学已从个体研究进入高校教学体系体系女性主义文学负有多重文化使命v“一方面是消除人类中单一的男性文化视阈一方面是消除人类中单一的男性文化视阈阴影的全方位的笼罩；

一方面又要担负与男性阴影的全方位的笼罩；

一方面又要担负与男性文化世界共同改造民族文化精神的重任；

另一文化世界共同改造民族文化精神的重任；

另一方面还要面对女性文化世界内结构的自我审视方面还要面对女性文化世界内结构的自我审视和批判，在自我生命的矛盾运动中求得发展和和批判，在自我生命的矛盾运动中求得发展和更新。

更新。

”（丁帆（丁帆男性视阈文化的终结男性视阈文化的终结当代小当代小说创作中的女权意识与女权主义批评断想说创作中的女权意识与女权主义批评断想）v二、二、20世纪中国女性写作的三次高峰世纪中国女性写作的三次高峰v中国女性文学形成于现代，是中国新文学的中国女性文学形成于现代，是中国新文学的组成部分，它的产生、发展与中国新文学同组成部分，它的产生、发展与中国新文学同步，但对我国女性文学的研究较晚，始于步，但对我国女性文学的研究较晚，始于90年代初，年代初，19951996年形成高潮。

年形成高潮。

v1、19201940年代：

“人的觉醒”。

v代表作家陈衡哲、冰心、庐隐、冯沅君、凌叔华、丁玲、萧红、张爱玲等。

v代表作：

冰心斯人独憔悴、繁星、春水、寄小读者等；

庐隐海滨故人、冯沅君春痕、凌叔华花之寺。

尤以1930莎菲女士的日记大胆表现“五四”后“解放了的青年女子性爱的矛盾心理，产生了惊世骇俗效果。

张爱玲创作引起了“张爱玲热”。

v随着社会的变化，女性写作基本处于停滞状态。

19501970年代：

杨沫、茹志鹃、刘真等v2、第二次高峰为、第二次高峰为20世纪七八十年代世纪七八十年代v呈多元发展态势传统女性写作代表作家张洁、张辛欣、陆星儿等；

80年代后期写性题材的作品出现，代表作家铁凝、王安忆等；

舒婷、宗璞、刘索拉和残雪分别在朦胧诗、西方现代派荒诞、黑色幽默、超现实主义等方面进行了多方艺术探索。

v主要特点是“女性意识的觉醒”。

最具代表的作家作品有张洁的爱，是不能忘记的、铁凝的麦秸垛、王安忆“三恋”，戴厚英的人啊，人、谌容的人到中年、张抗抗的北极光、残雪的山上的小屋、池莉的烦恼的人生、来来往往、方方的黑洞、风景、舒婷的致橡树、迟子建的左边是篱笆，右边是玫瑰等。

v80年代女性作家群大量涌现。

年代女性作家群大量涌现。

“五世同堂五世同堂”，队伍壮观。

队伍壮观。

v第一代：

冰心等第一代：

冰心等v第二代：

丁玲等第二代：

丁玲等v第三代：

韦君宜、杨绛、陈敬容、郑敏等第三代：

韦君宜、杨绛、陈敬容、郑敏等v第四代：

宗璞、茹志鹃、刘真、黄宗英、杨沫、第四代：

宗璞、茹志鹃、刘真、黄宗英、杨沫、柯岩等柯岩等v第五代：

张洁、谌容、凌力、霍达、戴厚英、第五代：

张洁、谌容、凌力、霍达、戴厚英、林子、陈祖芬、张抗抗、王小鹰、陆星儿、王林子、陈祖芬、张抗抗、王小鹰、陆星儿、王安忆、铁凝、方方、池莉、范小青、张辛欣、安忆、铁凝、方方、池莉、范小青、张辛欣、舒婷、残雪、陈染、林白、徐坤等。

舒婷、残雪、陈染、林白、徐坤等。

舒婷的诗v致橡树致橡树“我如果爱你绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单纯的歌曲；

我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。

”舒婷的诗v神女峰神女峰美丽的梦留下美丽的忧伤美丽的梦留下美丽的忧伤人间天上，代代相传人间天上，代代相传但是，心但是，心真能变成石头吗真能变成石头吗为眺望远天的杳鹤为眺望远天的杳鹤错过无数次春江月明错过无数次春江月明沿着江岸沿着江岸金光菊和女贞子的洪流金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚不如在爱人肩头痛哭一晚舒婷舒婷惠安女子惠安女子野火在远方，远方野火在远方，远方在你的琥珀色的眼睛里在你的琥珀色的眼睛里以古老部落的银饰以古老部落的银饰约束柔软的腰肢约束柔软的腰肢幸福虽不可预期，但少女的梦幸福虽不可预期，但少女的梦蒲公英一般徐徐落在海面上蒲公英一般徐徐落在海面上呵，浪花无边无际呵，浪花无边无际天生不爱倾诉苦难天生不爱倾诉苦难并非苦难已经永远绝迹并非苦难已经永远绝迹当洞箫和琵琶在晚照中当洞箫和琵琶在晚照中唤醒普遍的忧伤唤醒普遍的忧伤你把头巾的一角轻轻咬在嘴里你把头巾的一角轻轻咬在嘴里这样优美地站在海天之间这样优美地站在海天之间令人忽略了：

你的裸足令人忽略了：

你的裸足所踩过的碱滩和礁石所踩过的碱滩和礁石于是，在封面和插图中于是，在封面和插图中你成为风景，成为传奇你成为风景，成为传奇在“做人”与“做女人”之间v“一个人要先想到自己是一个人，然后想到自己是个女人或男人。

”（冰心，1990年）v生存困境：

在社会生活中，她们得与男性一样去竞争，可在家庭生活中，她们依然得按照过去的一套旧女性的生存方式去行事，否则她们将会被视为一个不称职的女人或是一个坏女人。

v1981年张辛欣发表我在哪儿错过了你、在同一地平线上。

反抗传统的男权文化对现代女性的规范与约束进行了坚决的与批判，探寻与重新指认现代女性关于自身作为探寻与重新指认现代女性关于自身作为一个女性的精神性别一个女性的精神性别。

v“你啊，看重我的奋斗，又以女性的标准来要求我，可要不是我像男子汉一样的自强的精神，怎么会认识你，和你走了同一段路呢？

”（我在哪儿错过了你）v现在社会对女性的要求更高些，家庭义务、社会工作，我们和男人承担的一样，甚至更多，迫使我们不得不向男人一样强壮。

”为此，“我常常愿意有意隐去女性的特点，为了生存，为了向前闯！

不知不觉，我就变成了这样。

”（同上）v“你要事业，你就得失去做女人的许多乐趣。

你要享受做女人的乐趣，你就别要事业。

”张洁方舟v戴锦华：

“享受做女人的乐趣就意味着以丈夫为轴心，意味着女为悦己者容，意味着温柔、美丽顺从。

于是，它与事业、拼搏、竞争当然不相见容。

”v女性要求获得男性确认、将自己的精神性别交之于男性之手的幼稚与天真v3、第三次高峰为、第三次高峰为20世纪末世纪末90年代年代v1995年，联合国第四次世界妇女大会在北京召开，形成了女性作品及批评理论出版高潮。

女性写作从社会、人生等宏大角度理解女性的模式中走出，着重探讨女性性别意识和内心世界及心路历程。

具有很强的“个人化写作”特征。

v代表作家林白、陈染、徐小斌、徐坤、海男、卫慧等。

代表作林白同心爱者不能分手、陈染与往事干杯、私人生活、徐小斌的对一个精神病患者的调查、徐坤的先锋、旅行、张欣的决非偶然、卫慧的上海宝贝等。

v重心在于身体写作。

v王安忆、迟子建、须兰、池莉、方方、严歌苓、毕淑敏、虹影等女性的“身体写作”v“用自己的肉体来表达自己的思想”，“通过身体来将自己的想法物质化”；

v女人要实现自我，首先就得抛弃男性规范，将自己的身体融入自己的写作，表达女性与男人不同的曾遭受男人所禁忌的女性经验，如性意识、性成长、月经来潮、孕育、分娩等等，她们要创造属于女性的话语，来表明女性的存在。

（徐坤的狗日的足球）v戴锦华：

戴锦华：

“女性的成长与女性的成长与成人，始终是一种含混，成人，始终是一种含混，一份暧昧，一个定型化的一份暧昧，一个定型化的女性形象序列间的断裂与女性形象序列间的断裂与匮乏。

于是匮乏。

于是女孩女孩与与女人女人的故事间是文化的故事间是文化的断裂带，除了作为生理的断裂带，除了作为生理与社会的阶段，其文化与与社会的阶段，其文化与心理的述说始终云隔雾障。

心理的述说始终云隔雾障。

”v三、当代女性写作整体趋势：

女性意识不断三、当代女性写作整体趋势：

女性意识不断增强。

增强。

v女性意识，即女性作为社会人，对客观世女性意识，即女性作为社会人，对客观世界和对自己的全部认识的总和。

包括与男性界和对自己的全部认识的总和。

包括与男性共有的，与社会、时代、民族共通的意识，共有的，与社会、时代、民族共通的意识，也包括独属于女性自己的意识，是一种反叛也包括独属于女性自己的意识，是一种反叛男性话语的具有女性特征的意识。

男性话语的具有女性特征的意识。

v女作家的女性意识，既强调女人也是人，女作家的女性意识，既强调女人也是人，主张男女平等，又强调男女差异。

女人姓女。

主张男女平等，又强调男女差异。

表现出对表现出对“人的自觉人的自觉”与与“女人的自觉女人的自觉”相相统一的向往与追求。

统一的向往与追求。

四、当代女性文学中女性意识的演变：

第一阶段：

“男女平等男女平等”神话下的选择与困惑。

神话下的选择与困惑。

张洁张洁方舟方舟通过通过“寡妇俱乐部寡妇俱乐部”里三个女里三个女主角的故事，戳穿了以往笼罩在我们生活中主角的故事，戳穿了以往笼罩在我们生活中的的“男女平等男女平等”的神话，揭示出女性生存的的神话，揭示出女性生存的困境困境“做一个女人，真难！

做一个女人，真难！

”对女性来说，最为突出的就是对女性来说，最为突出的就是“家庭家庭”和和“事业事业”的矛盾。

的矛盾。

“女人的天职女人的天职”与与“为人的为人的主权主权”之间的矛盾。

之间的矛盾。

v第二阶段：

女性生命意识的觉醒。

第二阶段：

v女性作家对于女性生命意识的关注，大胆的性女性作家对于女性生命意识的关注，大胆的性描写，展示女性的主体意识，反映了对男性中心话描写，展示女性的主体意识，反映了对男性中心话语的挑战。

语的挑战。

v开开“女性生命意识女性生命意识”先河的是女诗人翟永明，先河的是女诗人翟永明，唐亚平、伊蕾等诗作唐亚平、伊蕾等诗作女人女人、黑房间黑房间、黑黑色沙漠色沙漠、独身女人的卧室独身女人的卧室等。

展示的叛逆性等。

展示的叛逆性的情欲、女性生命世界，坦白赤裸，惊世骇俗。

的情欲、女性生命世界，坦白赤裸，惊世骇俗。

v独身女人的卧室女人“做人”与“做女人”的梦想是一致的，希望通过借助于自己的女性躯体来确认自己的性别、身份与为人的价值。

艺术与自我融为一体，“我创造了艺术，艺术也创造了我”v王安忆的王安忆的“三恋三恋”：

荒山之恋荒山之恋，小城小城之恋之恋，锦绣谷之恋锦绣谷之恋。

v以性爱为焦点，集中透视在纯粹的情与欲的以性爱为焦点，集中透视在纯粹的情与欲的纠葛中，人，特别是女人本体的生命