第四章社会过程研究方法简版优质PPT.ppt

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”马克思主义认识世界的方法形而上学的旧的研究方法和思维方法认为：

形而上学的旧的研究方法和思维方法认为：

“必须先研究事物，而后才能研究过程。

必必须先研究事物，而后才能研究过程。

必须先知道一个事物是什么，尔后才能觉察须先知道一个事物是什么，尔后才能觉察这个事物中所发生的变化。

这个事物中所发生的变化。

”马克思主义认识世界的方法马克思和恩格斯对这一研究方法进行了批判：

马克思和恩格斯对这一研究方法进行了批判：

认识和把握世界的正确方法是，把客观事物认识和把握世界的正确方法是，把客观事物置于其置于其发展的具体过程发展的具体过程中加以认识，把客观事物中加以认识，把客观事物同它同它存在和发展的过程存在和发展的过程统一起来加以认识。

统一起来加以认识。

这是马克思主义认识和把握世界方式的重大变革。

一、人类社会是一个过程一、人类社会是一个过程

（一）世界是“过程的集合体”的基本含义恩格斯在谈到他和马克思是如何批判继承黑格尔和费尔巴哈哲学、如何创立辩证唯物主义和历史唯物主义时说：

“这样一来，黑格尔的革命方面就恢复了，同时也摆脱了那些曾经在黑格尔那里阻碍他贯彻到底的唯心主义装饰。

一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。

”世界是过程的集合体这里的“过程”不是抽象的过程，不是离开了主体和客体的过程。

世界作为一个过程，首先是指事物的过程，社会的过程，然后才是思想的认识的过程。

其基本含义有三个：

世界是过程的集合体1、一切事物都是暂时的，不存在任何最终的绝对的东西（就物质世界来说）v只有在过程中才能实现对事物的把握。

v我们周围的感性世界决不是开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是人类世世代代活动的结果，是历史的产物。

v作为历史过程存在的自然界。

世界是过程的集合体2、人类社会的发展是一个历史过程。

凡是在历史上产生的东西，最终都要在历史上消亡恩格斯说，人类社会“永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束；

完美的社会、完美的国家是只有在幻想中才能存在的东西；

相反，一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段。

”作为历史过程存在着的人类社会：

阶段性特征。

世界是过程的集合体3、人的认识也是一个过程认识总是时代的认识，认识具有具体性，真理也具有具体性。

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷同历史不具有最终的性质一样，认识也不具有最终的性质。

（二二）社会历史过程的连续性和非连续性社会历史过程的连续性和非连续性世界是无数的事物发展过程的集合体。

这些过程之间的关系是既是连续性的，又是非连续性，是连续性和非连续性的统一。

坚持连续性与非连续性的统一，对于我们正确把握历史过程中各个阶段的联系和区别，采取不同的方法解决不同阶段的社会矛盾，具有重要的理论意义和实践意义。

（三）社会历史过程的前进性和曲折性在事物发展的过程中，如果没有连续性，没有后一过程对前一过程的继承，事物就不能前进；

但是，仅仅有连续性，没有事物发展的非连续性、间断性、飞跃，事物同样不会有前进和上升。

要想深入了解事物的连续性和非连续性，把握事物的发展过程，就必须分析事物的前进性和曲折性。

坚持前进性和曲折性的统一，既要反对历史循环论，又要反对历史直线论。

历史不是涅瓦大街上的人行道，不可能那样笔直又笔直。

坚持新生事物不可战胜的历史辩证法，牢牢把握历史发展的总趋势；

同时在实践中自觉走曲折前进的道路。

二、社会历史过程的基本特点社会历史的发展是一个自然历史的过程。

可从以下三个方面来把握：

社会历史发展过程的主体选择性，社会历史发展过程的客观规律性，社会历史发展过程是合规律与合目的的统一。

（一）社会历史过程的主体选择性自然界的发展是自发的、盲目的、无意识的。

社会历史发展是自觉的、有计划、有意识的，是人的活动的结果。

这集中表现在社会发展中的主体具有选择性。

人是社会历史的主体。

选择作为人的主体能动性和创造性的表征，成为社会发展的关键性环节。

v这种选择性包括选择“做什么”和“怎么做”，即包括选择实践目标、实践手段、实践方法等等。

而这种选择是有条件的。

（教材177-178页）v主体选择从根本上说是人民的选择。

历史的活动是人民群主体选择从根本上说是人民的选择。

历史的活动是人民群众的事业，人民群众是历史的创造者。

众的事业，人民群众是历史的创造者。

v人民群众是社会物质财富的创造者人民群众是社会物质财富的创造者v人民群众是社会精神财富的创造者人民群众是社会精神财富的创造者v人民群众是社会变革的决定力量人民群众是社会变革的决定力量v人民群众是先进生产力和先进文化的创造者人民群众是先进生产力和先进文化的创造者

（二）社会历史发展过程的客观规律性虽然社会历史是在人的活动中生成的，但是在人没有自觉的历史意识之前，历史就在人们生产维持自己生命需要的物质资料的活动中客观形成了。

人类历史的进程，往往体现为人们追求自己目标的自觉选择，但其总的趋势又表现为不以人们的意志为转移。

第一，实践的客观性决定社会的客观性。

第二，人的选择受到现实的生产力状况的制约。

第三，历史是自然的历史，人类活动的规律要服从自然的规律。

第四，思维规律和自然规律的统一。

第五，历史是一个合力。

社会发展的动力系统：

社会发展的根本动力社会发展的根本动力社会基本矛盾社会基本矛盾阶级社会发展的直接动力阶级社会发展的直接动力阶级斗争阶级斗争历史的火车头历史的火车头社会革命合力社会革命合力社会发展的巨大杠杆社会发展的巨大杠杆科学技术科学技术社会主义社会发展的强大动力社会主义社会发展的强大动力改革改革（三）社会历史过程是合规律与合目的的统一在社会发展过程中，主体的选择性体现了社会在社会发展过程中，主体的选择性体现了社会历史发展的偶然性和多样性，它与社会发展的客历史发展的偶然性和多样性，它与社会发展的客观规律性又是内在统一的。

一方面，主体的选择观规律性又是内在统一的。

一方面，主体的选择性并不是对社会形态的更替的决定性的排斥；

另性并不是对社会形态的更替的决定性的排斥；

另一方面，社会形态更替的决定性又是在主体的选一方面，社会形态更替的决定性又是在主体的选择和创造活动中实现的，由此造成了社会发展道择和创造活动中实现的，由此造成了社会发展道路的统一性与多样性的统一。

路的统一性与多样性的统一。

v统一性统一性（客观规律性）（客观规律性）v其一，世界上各个国家和民族在没其一，世界上各个国家和民族在没有外来条件严重干涉的情况下，一般表有外来条件严重干涉的情况下，一般表现为五种社会形态依次更替；

现为五种社会形态依次更替；

v其二，属于同一社会形态的国家、其二，属于同一社会形态的国家、民族，往往具有共同的特征。

民族，往往具有共同的特征。

v多样性（主体选择性）多样性（主体选择性）v其一，一个国家和民族可以在一定其一，一个国家和民族可以在一定的历史条件下，超越某一种或几种社会的历史条件下，超越某一种或几种社会形态而进入到更高的社会形态。

形态而进入到更高的社会形态。

v其二，处于同一社会形态中的不同其二，处于同一社会形态中的不同国家和民族其具体发展道路各有自己的国家和民族其具体发展道路各有自己的特点。

特点。

三、研究社会历史过程的若干重要方法研究社会历史过程应坚持三个基本方法：

v历史主义方法v科学预见的方法v坚持逻辑和历史相统一的方法

（一）历史主义方法v历史不是任人打扮的（女孩子）（胡适）v“我们要求把历史的内容还给历史”（恩格斯1844）v认识社会历史，离不开现代人的眼光。

但是，后人在认识既往的社会历史时，必须从特定的历史时代、历史条件和历史环境出发，把历史事件和历史人物放到具体的历史过程中加以认识。

不能超越历史过程和历史条件，用个人的好恶，用政治的需要，用主观的模式，去宰制、取舍、判断和塑造历史事件和历史人物。

历史的真实包含两方面的含义：

一是历史事历史的真实包含两方面的含义：

一是历史事件和历史细节的真实，二是历史本质和历史规律件和历史细节的真实，二是历史本质和历史规律的真实。

不能把这两种真实对立起来。

的真实。

人类认识历史最终是为了认识历史本质和历人类认识历史最终是为了认识历史本质和历史规律，因此，应该透过历史事件和历史细节把史规律，因此，应该透过历史事件和历史细节把握历史本质和规律。

正如恩格斯所说：

握历史本质和规律。

“现代唯现代唯物主义把历史看作人类的发展过程，而它的任务物主义把历史看作人类的发展过程，而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。

就在于发现这个过程的运动规律。

”为了把握历史的规律又需要舍弃一些细节和为了把握历史的规律又需要舍弃一些细节和琐碎的事件。

琐碎的事件。

坚持历史主义原则，必须反对历史虚无主义。

坚持历史主义方法还要反对历史复古主义。

历史复古主义在当代的重要表现形式之一就是文化保守主义。

其基本思想是全面复兴古代文化尤其是儒家文化，以“古之道”驾驭“今之有”，用一成不变的古代文化解决已经变化发展了的当代实际。

不同时代有不同文化，当代中国文化只能产生于我们正在进行着的中国特色社会主义的实践。

（二）科学预见的方法研究社会过程不仅要认识历史，还要面向未来，从而对未来发展过程做出科学的预见。

科学预见是依据历史发展的客观进程和客观规律，运用科学思维方法对未来可能发生的社会事件和社会过程的预测。

坚持科学预见方法，是马克思主义历史决定论的必然要求。

马克思恩格斯对未来社会的科学预见在展望未来社会的问题上，坚持科学的世界观和方法论是正确预见未来社会的基本前提，也是马克思主义与空想社会主义的重大区别。

第一、依据历史规律预见社会发展的未来走向在预见未来的问题上，科学家与预言家有着本质的区别。

历史上有过许多预言家，他们不懂得社会发展规律，却以十分热衷和痴迷的态度预见未来，结果陷入幻想和妄想的泥潭。

马克思恩格斯坚持科学的立场，以极其慎重的态度对待未来社会的预见问题。

他们把自己定位为科学家而不是预言家，认为必须按照世界的本来面目来认识世界，必须把握现实世界特别是人类社会的本质和规律，从而为无产阶级和人类解放提供理论指导。

马克思恩格斯把握了人类社会基本矛盾即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，从社会基本矛盾的运动中把握人类历史的发展进程和规律。

正如列宁所说:

“马克思丝毫不想制造乌托邦（理想社会），不想凭空猜测无法知道的事情。

马克思提出共产主义的问题，正像一个自然科学家已经知道某一新的生物变种是怎样产生以及朝着哪个方向演变才提出该生物变种的发展问题一样。

”第二、在剖析资本主义旧世界中阐发未来新世界的一般特征在马克思恩格斯的时代，社会主义制度还没有成为现实，因而他们不能像后人那样可以从新社会发展的实践中去总结新社会的特征，而只能通过研究历史和现实来展望未来。

因此，他们当时着力研究的是私有制社会发展最完备的形态即资本主义社会