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晋武帝、惠帝，陈文帝、宣帝、后主晋武帝、惠帝，陈文帝、宣帝、后主令太子讲孝经。

令太子讲孝经。

太子、诸王太子、诸王、群臣集会讨论孝经群臣集会讨论孝经梁武帝梁武帝设设孝经事务的专门官职孝经事务的专门官职置制置制孝经助教。

孝经助教。

3.皇帝亲自注解孝经皇帝亲自注解孝经唐玄宗孝经注唐玄宗孝经注东晋元帝孝经传东晋元帝孝经传东晋孝武帝总明馆孝经讲义东晋孝武帝总明馆孝经讲义梁武帝孝经义疏梁武帝孝经义疏梁简文帝孝经义疏梁简文帝孝经义疏北魏孝明帝孝经义记北魏孝明帝孝经义记北魏孝文帝令北魏孝文帝令翻译翻译把孝经翻译为鲜卑语把孝经翻译为鲜卑语国语孝经国语孝经清代顺治御注孝经清代顺治御注孝经，康熙孝经衍义康熙孝经衍义雍正钦定缙译孝经，雍正钦定缙译孝经，御纂孝经集注御纂孝经集注44帝王书写孝经帝王书写孝经唐明皇书写孝经刻唐明皇书写孝经刻“石台孝经石台孝经”宋宋太宗草书孝经太宗草书孝经于于淳化阁碑淳化阁碑千字文非垂世立教之言，孝千字文非垂世立教之言，孝经百行之本，朕当躬书勒之碑阴经百行之本，朕当躬书勒之碑阴。

南宋高宗书写孝经赐大臣，刻于金南宋高宗书写孝经赐大臣，刻于金石，石，雍正御纂孝经集注序文雍正御纂孝经集注序文朕乃命专译经文以便诵习。

朕乃命专译经文以便诵习。

夫孝经一书，词简义畅，可不烦注解夫孝经一书，词简义畅，可不烦注解而自明。

诚使内外臣庶，父以教其子，师而自明。

诚使内外臣庶，父以教其子，师以教其徒，口讽其文，心知其理，身践其以教其徒，口讽其文，心知其理，身践其事。

为士大夫者能资孝作忠，扬名显亲；

事。

为庶人者能谨身节用，竭力致养；

家庭务为庶人者能谨身节用，竭力致养；

家庭务敦于本行，闾里胥向于淳风。

如此则亲逊敦于本行，闾里胥向于淳风。

如此则亲逊成化，和气薰成化，和气薰蒸蒸，跻比户可封之俗，是朕，跻比户可封之俗，是朕之厚望也。

之厚望也。

容易学，效果好。

二、作者、成书年代及版本二、作者、成书年代及版本

（一）作者及成书年代

（一）作者及成书年代11、孔子自撰、孔子自撰史记史记仲尼弟子列传仲尼弟子列传：

孔子以曾子能通孝道，故授之业，作孔子以曾子能通孝道，故授之业，作孝经孝经。

汉书汉书艺文志艺文志：

孝经孝经者，孔子为曾子陈孝道也。

者，孔子为曾子陈孝道也。

疑点疑点：

（1）1）仲尼居，曾子侍仲尼居，曾子侍

（2）

（2）子曰子曰论语论语呼曾子：

呼曾子：

“曾参曾参”，“参参”。

22、曾子所录、曾子所录孔安国孔安国古文孝经训传序古文孝经训传序疑点：

疑点：

孝经孝经主主“谏争谏争”孝经孝经：

故当不义则争之，从父之令，：

故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝哉？

又焉得为孝哉？

曾子：

孝子之谏，达善而不敢争辨。

大戴礼记大戴礼记曾子大孝曾子大孝33曾子门人编录曾子门人编录44、子思所作、子思所作55七十子之徒遗书七十子之徒遗书66汉儒伪作汉儒伪作33曾子门人编录曾子门人编录代表人物：

司马光、胡寅、晁公武、代表人物：

司马光、胡寅、晁公武、近代学者近代学者依据：

依据：

仲尼居，曾子侍仲尼居，曾子侍。

（11）战国末的曾子之徒）战国末的曾子之徒（荀子之后）（荀子之后）依据一：

依据一：

孝经孝经“谏争谏争”观观荀子荀子子道子道：

从义不从父从义不从父依据二：

依据二：

吕氏春秋吕氏春秋察微察微引用引用孝经孝经原文原文（22）战国初的曾子之徒）战国初的曾子之徒（孟子、荀子之前）（孟子、荀子之前）蔡邕蔡邕明堂论明堂论：

魏文侯作：

魏文侯作孝经传孝经传44、子思所作、子思所作王应鳞、倪上述王应鳞、倪上述倪上述倪上述孝经勘误辨说孝经勘误辨说：

与：

与大学大学、中庸中庸同出于子思。

同出于子思。

证据证据：

仲尼称字；

曾子称子，师也。

：

”疑点疑点：

孝经孝经谏争观谏争观55七十子之徒遗书。

七十子之徒遗书。

四库全书总目提要四库全书总目提要阮元阮元石刻孝经论语记石刻孝经论语记笼统笼统66汉儒伪作汉儒伪作宋代，明代理学家宋代，明代理学家清代姚际恒清代姚际恒古今伪书考古今伪书考：

勘其文义，绝类戴勘其文义，绝类戴记记中诸篇。

中诸篇。

梁启超、胡适，蒋伯潜、杨伯峻梁启超、胡适，蒋伯潜、杨伯峻任继愈、沈善洪、王凤贤任继愈、沈善洪、王凤贤疑点一：

疑点一：

吕氏春秋吕氏春秋引引孝经孝经疑点二：

疑点二：

礼记礼记并非全为汉儒作品，并非全为汉儒作品，郭店楚简：

郭店楚简：

缁衣缁衣77孝经孝经成书于汉代成书于汉代两点理由：

两点理由：

第一，第一，“孝治孝治”思想思想从先秦到两汉孝道观发展史：

从先秦到两汉孝道观发展史：

夏商周夏商周：

追孝：

追孝，祖先崇拜宗教的延伸，祖先崇拜宗教的延伸万物本乎天，人本乎祖万物本乎天，人本乎祖周：

以德对天，以孝对祖周：

以德对天，以孝对祖孔子时孔子时：

“孝养孝养”，养老问题，养老问题战国：

战国：

思想家引孝道入政治思想家引孝道入政治汉代：

以孝治天下汉代：

以孝治天下孝经孝经主要讲主要讲“孝治孝治”，而不是，而不是“孝养孝养”第二，第二，孝经孝经结构严谨，文字简约，主题结构严谨，文字简约，主题突出突出

（二）、

（二）、孝经孝经版本版本1、古文、古文孝经孝经有三种有三种：

（1）、鲁恭王于孔壁中所得，凡22章，已亡于梁代。

（2）、孝经古孔氏传，凡22章，孔安国传，本已亡，隋代复得，刘炫为之序。

又亡于唐代；

（3）、日本保存本；

相传由）、日本保存本；

相传由唐代传入日本，有孔安国传，知不足斋丛书，伪书。

真本古文孝经已不存在。

2、今文、今文孝经孝经：

流传至今汉初颜贞所藏，由其子献出，凡18章，1872字，十三经注疏所依据的就是这个本子，不过又脱漏了73字，故为1799。

三、三、孝经孝经思想内容思想内容

（一）如何行孝：

个体行孝与孝的分层

（一）如何行孝：

个体行孝与孝的分层11、个体孝、个体孝行孝三阶段行孝三阶段由小而大，由小而大，由内而外，由内而外，有始有终。

有始有终。

开宗明义开宗明义第一第一仲尼仲尼居居，曾子侍。

子曰：

，曾子侍。

“先王有至德要道，先王有至德要道，以顺天下；

民以顺天下；

民用用和睦，上下无怨。

汝知之乎和睦，上下无怨。

汝知之乎?

”曾子曾子避席避席曰：

曰：

“参参不敏不敏，何足以知之，何足以知之?

”子曰：

“夫孝，德之本也，教之所由生也。

复夫孝，德之本也，教之所由生也。

复坐，吾语汝。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，坐，吾语汝。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始孝之始也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终孝之终也。

也。

夫孝，始于事亲，中于事君，终于夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

立身。

大雅云：

无忘尔祖，聿修厥德。

”其一，孝是德本其一，孝是德本，教所由生教所由生其二，行孝三阶段其二，行孝三阶段第一阶段：

孝之始：

第一阶段：

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也礼记礼记祭义祭义：

父母全而生之，子全而归之父母全而生之，子全而归之一举足一举足，而不敢忘父母，而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆；

行殆；

乐正子春足疾乐正子春足疾曾子有疾曾子有疾一出言一出言而不敢忘父母，而不敢忘父母，是故是故恶言恶言不出之于口，不出之于口，忿言忿言不反于身。

不反于身。

不辱其身，不羞其宗，可谓孝矣。

生殖崇拜的孑遗，减少父母忧虑生殖崇拜的孑遗，减少父母忧虑一戒纵欲戒轻生一戒纵欲戒轻生二戒好勇斗狠二戒好勇斗狠三戒作奸犯科，致遭刑戮，使父母受辱。

三戒作奸犯科，致遭刑戮，使父母受辱。

四爱人爱物，好生恶杀。

自爱自重，修身向善，始足以称孝。

郭巨埋儿郭巨埋儿上海市教委上海市教委2009年上海高校大学生安全年上海高校大学生安全情况通报情况通报：

2009年上海有年上海有20名大学生因名大学生因自杀或突发疾病等原因非正常死亡，占上海自杀或突发疾病等原因非正常死亡，占上海高校安全事故死亡人数的高校安全事故死亡人数的80%以上，自杀在以上，自杀在校园意外死亡中居首位。

校园意外死亡中居首位。

雅虎公益网统计，雅虎公益网统计，2010年全国各地高校年全国各地高校共发生大学生自杀事件近共发生大学生自杀事件近40起。

起。

南京：

燕子矶：

自杀圣地自杀圣地舍身岩舍身岩现代教育家陶行知：

现代教育家陶行知：

“想一想，死不得想一想，死不得”。

梁思成梁思成孝之中：

中于事君孝之中：

中于事君孝之终：

孝之终：

立身行道，立身行道，扬名于后世，扬名于后世，以显父母。

以显父母。

朝廷：

封诰父母，光宗耀祖朝廷：

封诰父母，光宗耀祖终于立身终于立身：

孝道最高层次，孝道完成。

个体孝：

珍爱生命，保全身体，平安健康个体孝：

珍爱生命，保全身体，平安健康报效国家，光宗耀祖报效国家，光宗耀祖22、群体孝：

孝道的分层、群体孝：

孝道的分层五等孝五等孝（11）天子之孝）天子之孝天子章天子章子曰：

“爱亲者，不敢恶于人；

敬爱亲者，不敢恶于人；

敬亲者，不敢慢于人。

爱敬尽于事亲，而德教亲者，不敢慢于人。

爱敬尽于事亲，而德教加加于百姓，于百姓，刑刑于四海。

盖天子之孝也。

甫于四海。

甫刑云：

刑云：

一人一人有庆，有庆，兆兆民赖之。

民赖之。

”字词：

事：

奉事、服务、侍候。

加：

施加。

刑：

“刑，法也。

“刑”，效法；

一说通“型”，表率、典型、榜样的意思兆：

十亿曰兆。

兆民，泛指民众们。

兆：

赖，依赖、依靠。

案案天子之孝：

天子之孝：

二不敢，二不敢，孝亲，爱民。

孝亲，爱民。

天子行孝天子行孝：

爱敬父母，德加百姓。

天子之孝目标：

保天下天子之孝目标：

保天下（44）诸侯之孝：

守国家，和民人）诸侯之孝：

守国家，和民人诸侯诸侯章章在上不骄，高而不危，在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。

制节谨度，满而不溢。

高而不危，所以长守贵也；

满而不溢，所以长守富也。

富贵不离其身，富贵不离其身，然后能保其社稷而和其民人，然后能保其社稷而和其民人，盖盖诸侯之孝也。

诸侯之孝也。

警告：

霸主，刘姓诸王警告：

霸主，刘姓诸王制节：

克制节约；

制节：

谨度：

严守礼法，慎行礼法谨度：

严守礼法，慎行礼法社稷：

土神，谷神。

社稷：

诸侯之孝：

三不：

不骄，不违礼，不奢靡三不：

不骄，不违礼，不奢靡目标：

保富贵，守社稷，和民人目标：

保富贵，守社稷，和民人（3）（3）卿大夫之孝：

卿大夫之孝：

卿大夫章卿大夫章非先王之非先王之法服法服不敢服，不敢服，非先王之非先王之法言法言不敢道，不敢道，非先王之非先王之德行德行不敢行。

不敢行。

是故非