中国文化经典研读《家国天下》ppt课件(51页)PPT文件格式下载.ppt

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他任史职年）。

他任史职30余年，编纂唐国史余年，编纂唐国史65卷。

他的一生是为史学事业勤奋劳作的一生，卷。

他的一生是为史学事业勤奋劳作的一生，他的高尚风范成为后世史家学习的榜样。

他的高尚风范成为后世史家学习的榜样。

作者简介作者简介作者简介作者简介贞观政要贞观政要贞观政要贞观政要是一部政论性的史书。

这部是一部政论性的史书。

这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。

此外也记载了一些政治、谏议和劝谏奏疏。

此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

经济上的重大措施。

选文介绍选文介绍选文介绍选文介绍在在求谏求谏一章中记录了很多唐太宗论述一章中记录了很多唐太宗论述求谏的言论，这些言论很有系统性，是唐太宗求谏的言论，这些言论很有系统性，是唐太宗在借鉴历史教训基础上得到的深刻认识。

他一在借鉴历史教训基础上得到的深刻认识。

他一方面认识到帝王一人处政的不足，强调大臣进方面认识到帝王一人处政的不足，强调大臣进谏的必要性，要求大臣要行使规谏的责任。

一谏的必要性，要求大臣要行使规谏的责任。

一方面又采取种种措施，鼓励大臣进谏。

方面又采取种种措施，鼓励大臣进谏。

唐唐太太宗宗原文原文部分文章翻译部分文章翻译文章讲解文章讲解作品分析作品分析作品分析作品分析太宗威容俨太宗威容俨肃，百僚进肃，百僚进见者，皆失见者，皆失其举措。

太其举措。

太宗知其若此，宗知其若此，每见人奏事，每见人奏事，必假颜色，必假颜色，冀闻谏诤，冀闻谏诤，知政教得失。

知政教得失。

1、唐太宗积极求谏的态度、唐太宗积极求谏的态度：

态度诚恳；

放下架子，放下架子，宽厚体谅，打消他们的畏惧心理；

宽厚体谅，打消他们的畏惧心理；

虚心纳谏，以知得失；

努力营造君臣相得的良好氛围。

贞观初，尝谓公卿曰：

“人欲自照，必须明人欲自照，必须明镜；

主欲知过，必藉镜；

主欲知过，必藉忠臣。

主若自贤，臣忠臣。

主若自贤，臣不匡正，欲不危败，不匡正，欲不危败，岂可得乎？

故君失其岂可得乎？

故君失其国，臣亦不能独全其国，臣亦不能独全其家。

家。

”2、太宗对求谏的认识：

、太宗对求谏的认识：

比喻类比方法：

忠臣的谏诤如明镜，可指比喻类比方法：

忠臣的谏诤如明镜，可指出君主的过失。

出君主的过失。

假设论证：

假如皇帝自以为是，臣子又不假设论证：

假如皇帝自以为是，臣子又不加以匡救，国必危败。

加以匡救，国必危败。

严重后果：

国家危败，臣子也不能独全其严重后果：

国家危败，臣子也不能独全其家。

君臣关系，唇亡齿寒。

至於隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其至於隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。

前事不过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。

前事不远，公等每看事有不利於人，必须极言规谏。

远，公等每看事有不利於人，必须极言规谏。

”译文译文至于像隋炀帝残暴淫虐，臣下都把嘴至于像隋炀帝残暴淫虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡，虞世基等人，不久也被诛杀。

前事而导致灭亡，虞世基等人，不久也被诛杀。

前事不远，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，不远，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。

必须直言规劝谏诤。

”举例论证：

隋炀帝暴虐，臣子们不敢直言举例论证：

隋炀帝暴虐，臣子们不敢直言规谏，导致隋朝灭亡。

规谏，导致隋朝灭亡。

希望公卿大臣们以前朝之事为鉴，替国家希望公卿大臣们以前朝之事为鉴，替国家人民着想，极言规谏。

人民着想，极言规谏。

求谏若渴。

小结：

太宗的理想模式小结：

太宗的理想模式君主开怀纳谏君主开怀纳谏和臣子忠直敢言的相互配合，使国家长治久安。

和臣子忠直敢言的相互配合，使国家长治久安。

（至尊的君主是关键）（至尊的君主是关键）贞观元年，太宗谓侍臣曰：

贞观元年，太宗谓侍臣曰：

“正主任邪正主任邪臣，不能致理，正臣事邪主，亦不能致理。

惟臣，不能致理，正臣事邪主，亦不能致理。

惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。

朕虽不君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。

朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。

太平。

”谏议大夫王珪对曰：

谏议大夫王珪对曰：

“臣闻木从绳则臣闻木从绳则正，后从谏则圣。

是故古者圣主必有争臣七正，后从谏则圣。

是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。

陛下开圣虑，人，言而不用，则相继以死。

陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。

纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。

”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。

有所开计，必使谏官随入，预闻政事。

有所开说，必虚己纳之。

说，必虚己纳之。

译文译文太宗称赞说得好，下诏规定今后太宗称赞说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，听一听如何处理。

有话敞开说，跟着进来，听一听如何处理。

有话敞开说，一定虚心采纳。

一定虚心采纳。

贞观五年，太宗谓房贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：

玄龄等曰：

“自古帝王自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。

无功，怒则滥杀无罪。

是以天下丧乱，莫不由是以天下丧乱，莫不由此。

朕今夙夜未尝不以此。

朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情此为心，恒欲公等尽情极谏。

极谏。

1、要点：

臣子规劝的必要性。

、要点：

举例：

帝王举例：

帝王“任情喜怒任情喜怒”的现象。

的现象。

后果：

天下丧乱。

自己：

忧心国政，极望得到大臣的规谏，自己：

忧心国政，极望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，以免前朝覆辙。

以匡救自己的过失，以免前朝覆辙。

吸取教训，为帝谨慎。

公等亦须受人谏语，岂得以公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？

人言不同己意，便即护短不纳？

若不能受谏，安能谏人？

”译文译文而你们也要接受别人的谏言，怎么可而你们也要接受别人的谏言，怎么可以因为别人的话与自己的不同，就护短不接纳？

以因为别人的话与自己的不同，就护短不接纳？

如果不能接受别人的谏言，又怎么能去劝谏别人如果不能接受别人的谏言，又怎么能去劝谏别人呢？

呢？

要点：

纳谏的广泛意义。

将皇帝要接受规劝的意义推广到大臣也要虚心将皇帝要接受规劝的意义推广到大臣也要虚心接受别人的接受别人的“谏语谏语”。

反问强调：

不能护自已之短而拒纳他人谏言；

自己不能纳谏，怎能规谏别人？

要广泛地听取意见和建议，这对于今天我们每要广泛地听取意见和建议，这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。

个人的为人处事无疑都有借鉴意义。

贞观八年，太宗谓侍贞观八年，太宗谓侍臣曰：

臣曰：

“朕每闲居静坐，朕每闲居静坐，则自内省。

恒恐上不称天则自内省。

恒恐上不称天心，下为百姓所怨。

但思心，下为百姓所怨。

但思正人匡谏，欲令耳目外通，正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。

下无怨滞。

处事谨慎，时刻不忘前代覆亡的教训，经常自处事谨慎，时刻不忘前代覆亡的教训，经常自我反省。

我反省。

不忘不忘“代天巡狩代天巡狩”的的“天子天子”之职，也能认识之职，也能认识到人民群众的力量，唯恐百姓积怨太深，爆到人民群众的力量，唯恐百姓积怨太深，爆发灾难。

发灾难。

渴求正直之人来匡扶规谏，弥补过失，内外畅渴求正直之人来匡扶规谏，弥补过失，内外畅通，防患于未然。

通，防患于未然。

清醒的政治头脑。

又比见人来奏事者，多有又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。

寻常奏怖慑，言语致失次第。

寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。

所以每有谏者，当畏犯逆鳞。

所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。

纵不合朕心，朕亦不以为忤。

若即嗔责，深恐人怀战惧，岂若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！

肯更言！

”仁厚、虚心、宽容。

仁厚、虚心、宽容。

引导大臣们不要畏惧害怕，要有勇气来进引导大臣们不要畏惧害怕，要有勇气来进谏。

谏。

即使所进谏言不合心意，也不会降以忤逆即使所进谏言不合心意，也不会降以忤逆之罪，否则，臣僚们更不敢言，反而会堵之罪，否则，臣僚们更不敢言，反而会堵塞言路。

塞言路。

本节阐述自己希望得到规谏的良苦小结：

本节阐述自己希望得到规谏的良苦用心。

用心。

贞观十六年，太宗谓房贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：

“自知者明，自知者明，信为难矣。

如属文之士，信为难矣。

如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。

若名工文匠，他人不及。

若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，於商略诋诃，芜词拙迹，於是乃见。

是乃见。

由是言之，人君须得匡谏之由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。

一日万机，一人臣，举其愆过。

一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？

常听断，虽复忧劳，安能尽善？

常念魏徵随事谏正，多中朕失，如念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。

明镜鉴形，美恶必见。

”因举觞因举觞赐玄龄等数人勖之。

赐玄龄等数人勖之。

贞观十七年，太宗问谏议大夫贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：

褚遂良曰：

“昔舜造漆器，禹雕其昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有馀人。

食器之间，俎，当时谏者十有馀人。

食器之间，何须苦谏？

何须苦谏？

”遂良对曰：

遂良对曰：

“雕琢害雕琢害农事，纂组伤女工。

农事，纂组伤女工。

首创奢淫，危亡之首创奢淫，危亡之渐。

漆器不已，必金为渐。

漆器不已，必金为之。

金器不已，必玉为之。

所以诤臣必谏其渐，之。

所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。

及其满盈，无所复谏。

”太宗曰：

太宗曰：

“卿言是矣，卿言是矣，朕所为事，若有不当，朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。

皆宜进谏。

比见前史，比见前史，或有人臣谏事，或有人