《新序》二则PPT资料.ppt

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也。

”遂遂脱剑脱剑致致之嗣君。

嗣君曰：

“先君无命，孤不敢受剑。

先君无命，孤不敢受剑。

”于于是是季子季子以以剑剑带带徐君墓树而去。

徐人嘉而歌之曰：

徐君墓树而去。

“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带带丘墓。

丘墓。

”延陵季子延陵季子将将西聘西聘晋，晋，带带宝剑以宝剑以名作状名作状佩带佩带过过徐君徐君。

徐君观剑，不言而。

徐君观剑，不言而色色欲之。

欲之。

拜访拜访神色，表情神色，表情延陵季子要到西边去访问晋国，佩带宝剑拜访延陵季子要到西边去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。

徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有了徐国国君。

徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。

说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。

延陵季子延陵季子为为有上国有上国之使，未献也，然其心许之矣，之使，未献也，然其心许之矣，致致因为因为达到达到使于晋，使于晋，顾顾反反，则徐君死于楚，于是，则徐君死于楚，于是脱脱剑剑致致之之嗣君嗣君。

还；

“返返”解下；

奉献；

解下；

上国：

指春秋时中原诸侯国。

顾反：

还返。

嗣嗣（ss）君：

此指徐国即位的君主。

君：

延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。

季献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。

季子在晋国完成了出使任务，返还，可是徐君却已子在晋国完成了出使任务，返还，可是徐君却已经死在楚国。

于是，季子解下宝剑送给继位的徐经死在楚国。

于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。

国国君。

从者从者止止之曰：

之曰：

“此吴国之宝此吴国之宝，非，非所以所以赠也。

赠也。

”延陵延陵阻止阻止判断句判断句用来用来的的季子曰：

季子曰：

先先日日，吾来，徐君观吾剑，吾来，徐君观吾剑，先前先前不言而其色欲之。

吾不言而其色欲之。

有上国之使，未献也。

因为因为随从人员阻止他说：

随从人员阻止他说：

“这是吴国的宝物，不是这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。

用来作赠礼的。

”延陵季子说：

延陵季子说：

“我不是赠给他我不是赠给他的。

前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝的。

前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；

我因为有出使上国的任务，就这把宝剑的表情；

我因为有出使上国的任务，就没有献给他。

没有献给他。

虽然虽然，吾心许之矣。

今死而不，吾心许之矣。

今死而不进进，是欺，是欺心心也。

爱也。

爱虽然这样，但是虽然这样，但是进奉进奉指自己的心指自己的心欺诈欺诈剑剑伪伪心，心，廉者廉者不为也。

不为也。

”遂脱遂脱剑致之嗣君。

剑致之嗣君。

方正、刚正的人方正、刚正的人伪：

欺。

伪：

脱：

解下。

虽是这样，但是在我心里已经答应给他了。

如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。

因为爱惜宝剑就使自己的良心虚我自己的良心。

因为爱惜宝剑就使自己的良心虚伪，刚正的人是不这样的。

伪，刚正的人是不这样的。

”于是解下宝剑送给于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。

了继位的徐国国君。

“先君先君无命，孤不敢受剑。

无命，孤不敢受剑。

”于是季子以于是季子以已故国君已故国君剑剑带带徐君墓树而去。

徐人徐君墓树而去。

徐人嘉嘉而歌之曰：

而歌之曰：

“延陵季子延陵季子挂挂称许，赞许称许，赞许兮不忘故兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。

，脱千金之剑兮带丘墓。

”兮：

语气词。

故：

故旧兮：

故旧继位的徐国国君说：

继位的徐国国君说：

“先君没有留下遗命，先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。

我不敢接受宝剑。

”于是，季子把宝剑挂在了徐于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。

徐国人赞美延陵季国国君坟墓边的树上就走了。

徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：

子，歌唱他说：

“延陵季子兮不忘故，脱千金之延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。

剑兮带丘墓。

”延陵季子将西聘晋延陵季子将西聘晋弘扬的是哪弘扬的是哪一种传统美德？

一种传统美德？

季子的品质有没有歌颂的价值？

孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义，孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义，非常想拜他为师，但是他晚生了非常想拜他为师，但是他晚生了2020年，当孔子年，当孔子找到他，想向他学习的时候发现这个人已经死找到他，想向他学习的时候发现这个人已经死了。

孔子非常伤心，他慨然地给这个人写下了了。

孔子非常伤心，他慨然地给这个人写下了历史上非常有名的十字碑文，历史上非常有名的十字碑文，“呜呼有吴呜呼有吴（今江苏）（今江苏）延陵君子之墓延陵君子之墓”。

（这是一个很有。

（这是一个很有名的碑文，除了武则天的无字碑文。

）这个人名的碑文，除了武则天的无字碑文。

）这个人就是季子就是季子。

提示：

背景是延陵季子（延陵是其封地）受到晋提示：

背景是延陵季子（延陵是其封地）受到晋国的邀请前去拜访晋国的国君，（题目中的西聘），国的邀请前去拜访晋国的国君，（题目中的西聘），为什么到徐国去拜访徐君了呢？

当时地理上徐国是吴为什么到徐国去拜访徐君了呢？

当时地理上徐国是吴国到晋国的必经之地，是水陆的交通要害，季子在当国到晋国的必经之地，是水陆的交通要害，季子在当时很有名气，因三让君位而出名、博学多闻，徐国的时很有名气，因三让君位而出名、博学多闻，徐国的国君也是很会治国的，季子也是慕名而来。

到徐国一国君也是很会治国的，季子也是慕名而来。

到徐国一看百姓安居乐业，欣欣向荣社会风气。

两个人交谈甚看百姓安居乐业，欣欣向荣社会风气。

两个人交谈甚欢，把酒言欢，两个人相见恨晚，成了知己。

徐君看欢，把酒言欢，两个人相见恨晚，成了知己。

徐君看到宝剑就流露出想要的表情，季子心理就暗暗许下了到宝剑就流露出想要的表情，季子心理就暗暗许下了承诺。

史书中说延陵季子是吴王的第四个儿子，最小承诺。

史书中说延陵季子是吴王的第四个儿子，最小但是最贤德。

兄弟皆爱之。

但是最贤德。

“总有一种力量让你感动总有一种力量让你感动”，究竟是什么力，究竟是什么力量让孔子如此感动呢？

量让孔子如此感动呢？

明确：

诚信不欺的品格。

具体的说就是明确：

具体的说就是“爱剑爱剑不伪心不伪心”。

诈也。

有人刻意的去做叫做伪，。

有人刻意的去做叫做伪，解释成欺骗。

延陵季子有一颗怎样的心呢？

高解释成欺骗。

高洁的、真实的、高尚的心。

洁的、真实的、高尚的心。

一般来说，如果做一般来说，如果做一个真人，就会心有所想，口有所言，身有所一个真人，就会心有所想，口有所言，身有所行。

行。

（心心言言行行）。

我怎么想就怎么说，）。

我怎么想就怎么说，我怎么说就怎么做。

这个地方延陵季子跳过了我怎么说就怎么做。

这个地方延陵季子跳过了“言言”，只是心许这样去做了。

这是一个很诚，只是心许这样去做了。

这是一个很诚信的人。

什么叫信？

信的人。

人言为信，一字千金人言为信，一字千金，讲，讲出来就是守诺，欺诈了自己的真心就是伪。

出来就是守诺，欺诈了自己的真心就是伪。

小结：

学完这个故事我们知道了延陵季子这个小结：

学完这个故事我们知道了延陵季子这个人为什么让孔子如此感动，这个故事只是延陵人为什么让孔子如此感动，这个故事只是延陵季子诚信无欺的一个方面，一件事情，但是确季子诚信无欺的一个方面，一件事情，但是确实是他身上的实是他身上的贤、义贤、义的具体写照。

尽管几千年的具体写照。

尽管几千年后我们再读这个故事好像觉得仍然有点不可思后我们再读这个故事好像觉得仍然有点不可思议，那是因为我们蒙蔽了自己的内心，每一个议，那是因为我们蒙蔽了自己的内心，每一个人都有向上的、光明的心。

延陵季子在中国的人都有向上的、光明的心。

延陵季子在中国的历史上有着非常深远的文化影响。

李白在诗中历史上有着非常深远的文化影响。

李白在诗中写道写道“延陵有宝剑，价重千黄金，归来挂坟松，延陵有宝剑，价重千黄金，归来挂坟松，万古知其心万古知其心。

”杜甫、黄庭坚对他也是非常佩杜甫、黄庭坚对他也是非常佩服服。

如果用一句话来概括这个故事，怎样如果用一句话来概括这个故事，怎样概括？

概括？

诚信无欺诚信无欺延陵季子延陵季子宋人有得玉者宋人有得玉者，献，献诸诸司城子罕。

子罕不受。

司城子罕。

定后定后之于之于献玉者曰：

献玉者曰：

“以（之）以（之）示示玉人，玉（之）为宝，玉人，玉（之）为宝，给给看看人以人以故敢献之。

故敢献之。

”子罕曰：

子罕曰：

“我以不贪为宝，尔以玉为我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，宝，若与我者，皆丧宝也，不若不若人有其宝。

人有其宝。

”不如不如有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋国的有一个得了一块宝玉的宋人，把宝玉献给宋国的大夫子罕。

子罕不接受。

这个献宝玉的人说：

大夫子罕。

“我把这块宝玉给雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的我把这块宝玉给雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人认为是真的宝玉，所以我才敢献给您。

工人认为是真的宝玉，所以我才敢献给您。

”子子罕说：

罕说：

“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。

如果我把不贪当作宝，你把玉当作宝。

如果你把玉给了我，我们两人都丧失了宝，不如各人你把玉给了我，我们两人都丧失了宝，不如各人拥有自己的宝。

拥有自己的宝。

”故宋国之故宋国之长者长者曰曰：

“子罕非无宝也，所子罕非无宝也，所宝宝者异也。

者异也。

年高有德的人年高有德的人意动意动今以百金与今以百金与搏黍搏黍以示以示儿子儿子，儿子必取搏黍矣；

，儿子必取搏黍矣；

黄莺黄莺婴儿婴儿以和氏之璧与百金以示以和氏之璧与百金以示鄙人鄙人，鄙人必取百金矣；

，鄙人必取百金矣；

鄙俗的人鄙俗的人所以宋国年高有德的人说：

所以宋国年高有德的人说：

“子罕不是没有宝，子罕不是没有宝，而是他所当作宝的东西与别人不一样。

而是他所当作宝的东西与别人不一样。

”现在拿现在拿百两黄金和黄莺来给婴儿看，婴儿必定选择黄莺百两黄金和黄莺来给婴儿看，婴儿必定选择黄莺；

拿和氏璧和百两黄金来给鄙俗的人看，鄙俗之人拿和氏璧和百两黄金来给鄙俗的人看，鄙俗之人必选择百两黄金；

必选择百两黄金；

以和氏之璧与以和氏之璧与道德之至言道德之至言以示贤者，贤者必取至以示贤者，贤者必取至合于道德准则的至理之言合于道德准则的至理之言言矣。

其知弥精，其取弥精；

其言矣。

其知知弥粗，其取弥弥粗，其取弥知识或智慧（通知识或智慧（通“智智”）粗。

粗。

子罕之所宝者至矣。

”拿和氏璧和合于道德准则的至理之言来给贤德的拿和氏璧和合于道德准则的至理之言来给贤德的人看，贤德之人必定选择合于道德的至理之言。

人看，贤德之人必定选择合于道德的至理之言。

人的知识愈精妙，他所选择的也愈精妙，人的知人的知识愈精妙，他所选择的也愈精妙，人的知识愈粗陋，他所选择的也愈粗陋。

识愈粗陋，他所选择的也愈粗陋。

子罕所当作宝子罕所当作宝的东西真是到了极致的境界了。

的东西真是到了极致的境界了。

这个故事的大意是什么？