《君子之风》课件PPT资料.ppt

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即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨。

信信办事守信，取信于人。

办事守信，取信于人。

4.164.16子曰：

“君子君子喻喻于义，小人喻于利。

于义，小人喻于利。

”（4.16）（4.16）君子：

见利思义、重义轻利君子：

见利思义、重义轻利小人：

见利忘义、重利轻义小人：

见利忘义、重利轻义（4.164.16）本章论述君子与小人）本章论述君子与小人对义与利的不同态度。

对义与利的不同态度。

孔子认为，利要服从义，要孔子认为，利要服从义，要重义轻利重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。

个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。

所以，把追求个人利益的人视为小人。

君子之风君子之风探究：

君子可以获利吗？

探究：

君子可以获利君子可以获利。

孔子说：

。

“君子爱财，取之有君子爱财，取之有道道”，只要所取之利并不害义，那便是合宜的、，只要所取之利并不害义，那便是合宜的、正当的。

正当的。

孔子主张孔子主张“见利思义见利思义”，反对见利忘，反对见利忘义，并不反对正当的求利。

义，并不反对正当的求利。

“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

”“不义而富且贵，于我如浮云。

不义而富且贵，于我如浮云。

”说说孔子对于说说孔子对于“义义”“利利”的认的认识对现代社会的现实意义识对现代社会的现实意义问题探究问题探究水污染黑砖窑食品安全问题水污染黑砖窑食品安全问题这可以溯源到这这可以溯源到这3030多年来多年来“义义”和和“利利”的剧烈碰撞。

的剧烈碰撞。

3030多年前的中国多年前的中国，讲求的是，讲求的是“无无私奉献私奉献”，要求人们以道德和理想来约束自己。

，要求人们以道德和理想来约束自己。

是为是为“义义”。

3030多年后的中国，多年后的中国，争取的是争取的是“利利润最大化润最大化”，经济利益是人们追求的最高目标。

，经济利益是人们追求的最高目标。

是为是为“利利”。

“志士志士仁人，无求生仁人，无求生以以害仁，害仁，有杀身以成仁。

有杀身以成仁。

”（15.9）（15.9）杀身成仁（成仁取义）杀身成仁（成仁取义）为了成全仁德，为了成全仁德，可以不顾自己的生命。

后指为了可以不顾自己的生命。

后指为了维护正义维护正义事业而牺牲生命。

事业而牺牲生命。

君子：

杀身成仁君子：

杀身成仁小人：

贪生怕死小人：

贪生怕死（15.915.9）教人具有求仁的牺牲精神。

）教人具有求仁的牺牲精神。

“杀身成仁杀身成仁”主要谈了孔子的主要谈了孔子的生死生死观是以观是以“仁仁”为最高原则的为最高原则的。

“杀身杀身成仁成仁”，就是要人们在生死关头，就是要人们在生死关头宁可宁可舍弃自己的生命也要保全舍弃自己的生命也要保全“仁仁”。

“士志于道，而士志于道，而耻恶耻恶衣恶食者，衣恶食者，未足与议也。

未足与议也。

”（4.9）（4.9）耻：

以耻：

以为耻为耻恶：

不好恶：

不好小人：

贪图享受小人：

贪图享受作为君子还具有怎样的品德？

作为君子还具有怎样的品德？

孔子在此倡导一种什么样的品格？

安贫乐道安贫乐道（4.94.9）本章孔子勉励学生要本章孔子勉励学生要专心致专心致志求道志求道，不为世俗所累。

，不为世俗所累。

孔子认为，一个人如果志于道，但贪图孔子认为，一个人如果志于道，但贪图享受，斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，享受，斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，讨厌物质环境艰苦，怕自己穿不好吃不好，讨厌物质环境艰苦，怕自己穿不好吃不好，就没有什么可谈的了就没有什么可谈的了，他是不会有远大志他是不会有远大志向的向的。

因为他的心志已经被物质的欲望分因为他的心志已经被物质的欲望分占了。

也就是说，占了。

也就是说，一个人的意志若被物质一个人的意志若被物质环境支配的话，就无法和他谈学问、谈道环境支配的话，就无法和他谈学问、谈道。

“贤哉回也，一箪（贤哉回也，一箪

（1）食，一瓢饮，在）食，一瓢饮，在陋巷（陋巷

（2），人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉），人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉,回也。

回也。

”（6.11）注释注释

（1）箪：

音）箪：

音dn，古代盛饭用的竹器。

，古代盛饭用的竹器。

（2）巷：

此处指颜回的住处。

）巷：

评析评析本章中，本章中，孔子孔子又一次又一次称赞颜称赞颜回回，对他作了高度评价对他作了高度评价。

这。

这里讲颜回里讲颜回“不改其乐不改其乐”，这，这也就是也就是“贫贱不能移贫贱不能移”的精的精神，这里包含了一个具有普神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

生活清苦困顿也自得其乐。

思考：

说说颜回是一个什么样的人，孔子为什么会思考：

说说颜回是一个什么样的人，孔子为什么会反复称赞他是一个有道德的人？

反复称赞他是一个有道德的人？

课外链接：

颜回的介绍颜回，春秋末期鲁国人，14岁拜孔子为师，是孔子最得意的弟子，后人称他为“七十二贤之首”，孔子对他称赞最多，赞其好学、仁人等。

史记仲尼弟子列传记载：

“回年二十九，发尽白，蚤死。

”颜回死后，孔子很伤心，他哭得很悲痛：

“噫！

天丧予，天丧予！

”注释

（1）饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。

疏食即粗粮。

（2）曲肱：

肱，音gng，胳膊，由肩至肘的部位。

曲肱，即弯着胳膊。

“饭疏食饭疏食

（1）饮水，）饮水，曲肱曲肱

（2）而枕之，乐亦在其）而枕之，乐亦在其中矣。

不义中矣。

不义而而富且贵，于我如富且贵，于我如浮云。

浮云。

”（7.16）评析评析孔子极力提倡孔子极力提倡“安贫乐道安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔不会总是为自己的吃穿住而奔波的，波的，“饭疏食饮水，曲肱而饭疏食饮水，曲肱而枕之枕之”，对于有理想的人来讲，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。

同时，他可以说是乐在其中。

同时，他还提出，不符合于道的富贵荣还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一待这些东西，如天上的浮云一般。

这种思想深深影响了古代般。

这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓的知识分子，也为一般老百姓所接受。

所接受。

孔子极力提倡思考：

孔子极力提倡“安贫乐道安贫乐道”，不符合于道的，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。

你怎样理解天上的浮云一般。

你怎样理解“浮云浮云”的比喻义？

的比喻义？

【明确】浮云可使人联想起多种比喻义，如：

明确】浮云可使人联想起多种比喻义，如：

聚散无常，喻富贵短暂，犹如过眼烟云；

云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；

浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。

作为君子应该具有怎么样的心态？

叶公问孔子于子路，子路不对。

“女奚不曰：

其为人也，发女奚不曰：

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

云尔。

”（7.19）孔子是不是君子？

孔子是不是君子？

清清清清刘宝楠说：

刘宝楠说：

“发愤忘食者，谓好学不发愤忘食者，谓好学不发愤忘食者，谓好学不发愤忘食者，谓好学不厌，乃忘食也。

乐以忘忧者，谓乐道不忧贫厌，乃忘食也。

乐以忘忧者，谓乐道不忧贫也。

不知老之将至者，言忘身之老，自强不也。

不知老之将至者，言忘身之老，自强不息也。

息也。

”（论语正义论语正义论语正义论语正义述而第七述而第七述而第七述而第七）阐述君子之乐在于精神上的满足。

阐述君子之乐在于精神上的满足。

评析这一章里孔子这一章里孔子自述其心态自述其心态，“发愤忘发愤忘食，乐以忘忧食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出，连自己老了都觉察不出来。

孔子从读书学习和各种活动中体味到来。

孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积积极向上极向上的精神面貌。

的精神面貌。

17.1517.15子曰：

“鄙夫可与事君也与哉？

其未得之也，鄙夫可与事君也与哉？

其未得之也，患得之。

既得之，患失之。

苟患失之，无所不患得之。

苟患失之，无所不至矣。

至矣。

”（17.15）（17.15）患得患失：

患得患失：

形容一味担心得失，斤斤计较形容一味担心得失，斤斤计较个人的利害。

个人的利害。

无所不至：

指凡能做的都做了（用于坏事）指凡能做的都做了（用于坏事）。

即坏事做尽。

等同于。

等同于“无所不为无所不为”如何理解：

如何理解：

“苟患失之，无所不至矣。

”子路问于孔子曰：

子路问于孔子曰：

“君子亦有忧乎？

君子亦有忧乎？

”子曰：

“无也。

君子之修行（修养德行）也，其未得之，则无也。

君子之修行（修养德行）也，其未得之，则乐其意（志向）；

既得之，又乐其治（实践）。

是乐其意（志向）；

是以有终身之乐，无一日之忧。

小人则不然，其未得以有终身之乐，无一日之忧。

小人则不然，其未得也，患弗得之；

既得之，又恐失之，是以有终身之也，患弗得之；

既得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。

忧，无一日之乐也。

”君子的心灵世界是怎么样的？

君子的心灵世界是怎么样的？

“仁仁者不忧，者不忧，知知者不惑，者不惑，勇勇者不惧。

者不惧。

”在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。

在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。

礼礼记记中庸中庸说：

说：

“知、仁、勇，三者天下之达德也。

知、仁、勇，三者天下之达德也。

”孔孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。

子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。

仁者仁者足以足以爱人爱人，故，故胸怀天下胸怀天下，故不以一己私利，故不以一己私利而忧愁；

而忧愁；

智者智者足以足以明礼明礼，故能，故能克己复礼克己复礼，故不为一己私，故不为一己私利而迷惑；

利而迷惑；