“走在最前面的人”作文讲评PPT文件格式下载.ppt

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这是个隐喻式的材料，走在最前面的人：

时代的先这是个隐喻式的材料，走在最前面的人：

时代的先行者；

走在最后面的人：

时代的坚守者。

行者；

2、审标题、审标题题目要自拟，一定不可以忘记。

题目要自拟，一定不可以忘记。

3、梳理出对象、范围、重点、关键词、梳理出对象、范围、重点、关键词对象对象：

走在最前面的人：

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痛苦：

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走在最前面的人幸福或痛苦幸福或痛苦走在最后面的人走在最后面的人幸福或痛苦幸福或痛苦特别提醒：

特别提醒：

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绝不可以转移话题绝不可以转移话题为仅写为仅写“痛苦痛苦”或或“幸福幸福”,而而不写走在前面或后面有的人。

譬如，有的人写怎不写走在前面或后面有的人。

譬如，有的人写怎样才能享受幸福人生，将走在前面或后面晾在一样才能享受幸福人生，将走在前面或后面晾在一边。

边。

或仅写在路上，而不写痛苦。

譬如，有的人或仅写在路上，而不写痛苦。

譬如，有的人写如何成为时代的弄潮儿，置痛苦于不顾；

写如何成为时代的弄潮儿，置痛苦于不顾；

这都这都是偏离题意的。

是偏离题意的。

根本的原因是根本的原因是没有扣出关键词，没有将写作的重没有扣出关键词，没有将写作的重点放在点放在“为什么为什么”。

关于文章的关于文章的立意立意：

1、走在最前面的人是不痛苦，是幸福的、走在最前面的人是不痛苦，是幸福的首先要明确首先要明确“走在最前面的走在最前面的”是些什么人是些什么人：

未知领域的先觉着，思想观念领先于同时代的人；

改革弊政，力图打破黑暗的先驱者；

敢于突破固有思维定势的创新者。

为什么为什么他们是精神上的富有者，是伟大的人。

可赞颂他们他们是精神上的富有者，是伟大的人。

可赞颂他们的开创精神。

他们发现了真理，创造了历史，改变了世的开创精神。

他们发现了真理，创造了历史，改变了世界。

界。

谭嗣同谭嗣同是为变法而流血的第一人，高呼是为变法而流血的第一人，高呼“我自横刀我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑向天笑，去留肝胆两昆仑”，怀着为进步而献身的热望，怀着为进步而献身的热望而死，他是幸福的。

而死，他是幸福的。

梁启超梁启超作为近代中国思想教育的启蒙者，致力于作为近代中国思想教育的启蒙者，致力于把民主进步之光带给中国民众，启迪民智。

尽管他被把民主进步之光带给中国民众，启迪民智。

尽管他被迫流亡海外十三年，被清廷通缉，但他不后悔，以迫流亡海外十三年，被清廷通缉，但他不后悔，以“流亡的经验家流亡的经验家”自诩。

在世纪中国的每一个历史的节自诩。

在世纪中国的每一个历史的节点上，我们看到了他思想对中国进步的巨大贡献。

点上，我们看到了他思想对中国进步的巨大贡献。

可以说无论从政治界还是科学界。

他们可以说无论从政治界还是科学界。

他们因为追求理想，因为追求理想，实现理想，这本身就是再快乐不过的事情！

实现理想，这本身就是再快乐不过的事情！

2、走在最前面的人是痛苦、走在最前面的人是痛苦为什么为什么他们是时代的先驱，走在了时代的前列，领略到了他们是时代的先驱，走在了时代的前列，领略到了广阔秀美的风光，但在追逐梦想，实现理想的途中要面广阔秀美的风光，但在追逐梦想，实现理想的途中要面临各种从未见过的艰难险阻，甚至会遭受摧残、献出生临各种从未见过的艰难险阻，甚至会遭受摧残、献出生命。

命。

更深重的痛苦是精神上的，不为那些走在中间的人更深重的痛苦是精神上的，不为那些走在中间的人理解，因而遭受嘲弄、打压甚至集体戕害。

理解，因而遭受嘲弄、打压甚至集体戕害。

这个世界这个世界有很多落寞的人，他们在黑夜中和自己说话，在光明里有很多落寞的人，他们在黑夜中和自己说话，在光明里同影子交谈。

这是一种精神上的大孤独。

同影子交谈。

行者无疆。

在他们的眼中世界没有疆土，法则没有行者无疆。

在他们的眼中世界没有疆土，法则没有界限，想象没有边际。

他们在知识世界里跋山涉水，他界限，想象没有边际。

他们在知识世界里跋山涉水，他们在认知殿堂里不懈求索。

他们是时代的先驱，他们走们在认知殿堂里不懈求索。

他们是时代的先驱，他们走在最前面，活跃在风口浪尖。

然而他们是孤独的。

他们在最前面，活跃在风口浪尖。

他们被人怀疑，尽管掌握着真理的未来，却难以得到世人的被人怀疑，尽管掌握着真理的未来，却难以得到世人的认同。

认同。

我叩问我叩问布鲁诺布鲁诺的灵魂。

当他在人们的欢呼声中被熊的灵魂。

当他在人们的欢呼声中被熊熊烈火包围时，我哭了。

但他，这个戴着镣铐在火焰中熊烈火包围时，我哭了。

但他，这个戴着镣铐在火焰中舞蹈的英雄却笑了。

他说：

舞蹈的英雄却笑了。

“我要用生命来捍卫我热爱我要用生命来捍卫我热爱的真理。

的真理。

”当唯物论开始发展，当当唯物论开始发展，当王充王充在在论衡论衡中首次提出中首次提出这个世界没有神时，以神为统治工具的统治者们震惊了，这个世界没有神时，以神为统治工具的统治者们震惊了，以神为信仰和精神支柱的人民恐慌了，他们拒不承认、以神为信仰和精神支柱的人民恐慌了，他们拒不承认、拒不接受唯物论。

拒不接受唯物论。

这些行者，用自己的智慧和勇气踏下一个个脚印，这些行者，用自己的智慧和勇气踏下一个个脚印，小心的推动着社会的发展。

但他们只能一个人歌唱，一小心的推动着社会的发展。

但他们只能一个人歌唱，一个人舞蹈。

在无人欣赏甚至有人加害的舞台上坚持独特个人舞蹈。

在无人欣赏甚至有人加害的舞台上坚持独特的舞姿。

他们是痛苦的，因为他们要在这世俗的泥淖中的舞姿。

他们是痛苦的，因为他们要在这世俗的泥淖中坚持自己的本色，不改立场，坚定方向。

这种痛苦只有坚持自己的本色，不改立场，坚定方向。

这种痛苦只有他们所坚守的真理可以告慰。

他们所坚守的真理可以告慰。

3、走在最后面的人不痛苦、走在最后面的人不痛苦是什么是什么如果说走在最前面的人是是开拓者，引领我们走入如果说走在最前面的人是是开拓者，引领我们走入一片全新的领域，让我们有了崭新的视野，给了我们前一片全新的领域，让我们有了崭新的视野，给了我们前所未有的东西。

所未有的东西。

那么走在最后的人，则是拾掇者那么走在最后的人，则是拾掇者，拾掇起被先驱者，拾掇起被先驱者开辟但又被走在中间的那帮人不经意地遗弃的曾经的开辟但又被走在中间的那帮人不经意地遗弃的曾经的纯纯真真、修补曾经、修补曾经完美的人性完美的人性，身体力行呼唤人们回归生命，身体力行呼唤人们回归生命的的本真本真。

他们是修补者，是唤醒者他们是修补者，是唤醒者，他们存在的意义是把这，他们存在的意义是把这个时代有些变样的、扭曲的东西加以完善，传给下一代。

个时代有些变样的、扭曲的东西加以完善，传给下一代。

所以，他们是这个时代走在最后面的人，也是下一个时所以，他们是这个时代走在最后面的人，也是下一个时代走在最前面的人。

代走在最前面的人。

为什么为什么走在最后面，并不痛。

瓦尔登湖畔有一间小木屋，走在最后面，并不痛。

瓦尔登湖畔有一间小木屋，木屋很简陋，只有一扇窗和一道门，木屋很简陋，只有一扇窗和一道门，梭罗梭罗便住在里面。

便住在里面。

每天早晨，他从木屋中走出来，搬一张椅子，坐在湖边每天早晨，他从木屋中走出来，搬一张椅子，坐在湖边沉思，有时候一坐便是一整天。

他是在那里沉思自己的沉思，有时候一坐便是一整天。

他是在那里沉思自己的灵魂，沉思自己内心的渴望。

在工业盛行的时代，梭罗灵魂，沉思自己内心的渴望。

在工业盛行的时代，梭罗放下了物质欲，走在工业文明的最后列。

他不断提醒自放下了物质欲，走在工业文明的最后列。

他不断提醒自己，把灵魂中对自然的渴望铭刻在心上。

但也走在了审己，把灵魂中对自然的渴望铭刻在心上。

但也走在了审美人生的最前面，于是他获得的是整个大自然！

美人生的最前面，于是他获得的是整个大自然！

新中国成立后，在对北京城改造时，一片的拆、挖、新中国成立后，在对北京城改造时，一片的拆、挖、推、毁中，推、毁中，梁思成梁思成的呼声微弱但坚定：

不可毁灭历史遗的呼声微弱但坚定：

不可毁灭历史遗迹，一个没有历史的城市如同一个没有灵魂的躯壳。

他迹，一个没有历史的城市如同一个没有灵魂的躯壳。

他走在建设新中国新面貌的最后面，用一个建筑家的良知走在建设新中国新面貌的最后面，用一个建筑家的良知力图守住这个千年古城的记忆，守住一个国家的历史脚力图守住这个千年古城的记忆，守住一个国家的历史脚印，守住这个时代的人应该完整传给下个时代人文明财印，守住这个时代的人应该完整传给下个时代人文明财富。

他的守护在当时甚至在某些高层眼中都是可笑迂腐富。

他的守护在当时甚至在某些高层眼中都是可笑迂腐的，但是我们今天没有谁不敬佩梁思成的远见卓识。

的，但是我们今天没有谁不敬佩梁思成的远见卓识。

陶渊明陶渊明，走在蝇营狗苟谋取官位的人群的最后，过，走在蝇营狗苟谋取官位的人群的最后，过着自得其乐地生活，不扭曲自己的人格，他们何来痛苦着自得其乐地生活，不扭曲自己的人格，他们何来痛苦？

4、走后面的人痛苦、走后面的人痛苦为什么为什么？

走在最后面的人则要面对别人鄙弃的眼光，而对强走在最后面的人则要面对别人鄙弃的眼光，而对强者欺凌的危险，他们也是痛苦的。

者欺凌的危险，他们也是痛苦的。

他们被时代被别人甩在了后面，只能望着别人的背他们被时代被别人甩在了后面，只能望着别人的背影，叹息道：

远了，远了。

影，叹息道：

1、不要挖两口不出水的井、不要挖两口不出水的井。

这种并列式，写两种人可以，但不易写得深、透。

怕跑题是因为审题能力还有待提高。

2、力求作文格调高、力求作文格调高写这两种人是反面人物，很难出彩。

写这两种人是反面人物，很难出彩。

走在最前面的人痛苦是因为创业路上审题承受着艰走在最前面的人痛苦是因为创业路上审题承受着艰辛，格调就低；

走在最后面的人痛苦是因为生意做得差，辛，格调就低；

走在最后面的人痛苦是因为生意做得差，捐钱太少落在后面，可以，但格调太低。

捐钱太少落在后面，可以，但格调太低。