中国艺术研究院艺术概论考研真题简介以及考研试题资料答案优质PPT.pptx
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简介简介711艺术概论简介艺术概论简介711艺术概论是中国艺术研究院专业学位硕士考试的专业课科目一。
艺术概论是中国艺术研究院专业学位硕士考试的专业课科目一。
711艺术概论的考察重艺术概论的考察重点在美术史的代表人物，作品，艺术理论等内容上，艺术学知识上的考点需要结合美术理论点在美术史的代表人物，作品，艺术理论等内容上，艺术学知识上的考点需要结合美术理论进行作答。
进行作答。
18年改革后，增加戏剧、戏曲的考点，才思小编建议同学在复习的时候也需要年改革后，增加戏剧、戏曲的考点，才思小编建议同学在复习的时候也需要关注一下。
关注一下。
考试范围考试范围艺术概论艺术概论文化艺术出版社文化艺术出版社王宏建王宏建这本书是中国艺术研究院考察的重点，基本上这本书是中国艺术研究院考察的重点，基本上611艺术概论的所有考题都是从这本书里面出艺术概论的所有考题都是从这本书里面出的，反复阅读是十分必要的。
这本书更偏向于古典美术方面，不是那么容易理解。
的，反复阅读是十分必要的。
艺术学概论艺术学概论北京大学出版社北京大学出版社彭吉象彭吉象在读王宏建老师的书之前，建议先读这本书。
这本书相对王宏建老师的艺术概论要好入门。
在读王宏建老师的书之前，建议先读这本书。
注重从美学和文化学的角度来研究艺术，不足之处是成书较早，论据比较老一些。
中国文化读本（第中国文化读本（第2版）版）外语教学与研究出版社外语教学与研究出版社叶郎叶郎朱良志著朱良志著这本是今年新推荐的参考书，相信考生都知道这本是今年新推荐的参考书，相信考生都知道711艺术概论考的是艺术概论加中外美术史，艺术概论考的是艺术概论加中外美术史，但这本参考书里面的很多有关非遗、中国传统文化等内容可以当做艺术概论的答题论据。
但这本参考书里面的很多有关非遗、中国传统文化等内容可以当做艺术概论的答题论据。
中国美术简史（增订本）中国美术简史（增订本）中国青年出版社中国青年出版社2002年版年版中央美院中央美院经典的教材，美术史必备书籍，重要性不需要多啰嗦。
经典的教材，美术史必备书籍，重要性不需要多啰嗦。
外国美术简史外国美术简史高等教育出版社高等教育出版社中央美术学院中央美术学院中国艺术研究院考察较多的是中国的文化，外美史常考是名词解释跟简答，论述较少，复习中国艺术研究院考察较多的是中国的文化，外美史常考是名词解释跟简答，论述较少，复习的重点因放在代表人物、艺术思想上。
的重点因放在代表人物、艺术思想上。
评分标准评分标准关于论述题的评分标准，一般而言，采取的是客观题固定答案，主观题不设参考答案的做法。
关于论述题的评分标准，一般而言，采取的是客观题固定答案，主观题不设参考答案的做法。
主观题不设参考答案，要求考生勇于提出自己的想法，大胆抒发不同见解，不要人云亦云。
艺术最怕的就是走别人主观题不设参考答案，要求考生勇于提出自己的想法，大胆抒发不同见解，不要人云亦云。
艺术最怕的就是走别人走过的道路，那是平庸、无才的体现。
因此，答案最忌讳相似，甚至雷同。
所以，下边在这里有必要再一次郑重地走过的道路，那是平庸、无才的体现。
所以，下边在这里有必要再一次郑重地告诉同学们，即使看了资料的答案，也不要背下来原封不动的照搬，因为，那样只会让你走上雷同的不归路。
告诉同学们，即使看了资料的答案，也不要背下来原封不动的照搬，因为，那样只会让你走上雷同的不归路。
主观题有自己的评分标准，一般会从内容、结构、语言等几个方面综合考量，然后按档次评分。
以一道主观题有自己的评分标准，一般会从内容、结构、语言等几个方面综合考量，然后按档次评分。
以一道30分的论分的论述题来看，一般可以分为如下五档：
述题来看，一般可以分为如下五档：
第一档次：
26-30分分立意深刻、中心突出、观点新颖、论据翔实，结构清晰，逻辑严谨，论述精辟，字迹优美，行文流畅，文采丰满。
立意深刻、中心突出、观点新颖、论据翔实，结构清晰，逻辑严谨，论述精辟，字迹优美，行文流畅，文采丰满。
第二档次：
21-25分分中心明确、结构较为完整，逻辑层次比较清晰，文从字顺。
中心明确、结构较为完整，逻辑层次比较清晰，文从字顺。
第三档次：
16-20分分中心基本明确，结构尚完整，语句比较通顺，有少量语病和错别字。
中心基本明确，结构尚完整，语句比较通顺，有少量语病和错别字。
第四档次：
11-15分分中心不太明确，结构不够完整，层次不甚清晰，语句不够通顺，有较多语病、错别字。
中心不太明确，结构不够完整，层次不甚清晰，语句不够通顺，有较多语病、错别字。
第五档次：
0-10分分偏离题意，结构残缺，层次混乱，思维不清，语句严重不通。
书写字迹潦草混乱。
偏离题意，结构残缺，层次混乱，思维不清，语句严重不通。
答题范例答题范例短议文化全球化的行动思维短议文化全球化的行动思维关于文化的全球化问题，出于各种目的已被争论得火热了。
著名的社会学家安东尼关于文化的全球化问题，出于各种目的已被争论得火热了。
著名的社会学家安东尼吉登斯也在他的社会学中明确把对全球化的争论分为三吉登斯也在他的社会学中明确把对全球化的争论分为三种：
怀疑论者、超级全球化论者和转型论者，并且对最后一种观点持赞赏态度。
那么，我们自己如何站在中国的立场，看待、应对和参与到这个种：
那么，我们自己如何站在中国的立场，看待、应对和参与到这个其实已经西方化了的全球化进程中呢？
具体措施这里无法多谈，在行动思维上倒是有两点特别值得注意。
其实已经西方化了的全球化进程中呢？
（1）提防一种倾向提防一种倾向首先，全球化可以，但不能以西方化为终极归宿。
当前所谓的全球化浪潮从一开始就充满了大量的首先，全球化可以，但不能以西方化为终极归宿。
当前所谓的全球化浪潮从一开始就充满了大量的“西方中心论西方中心论”的腔调，笔者以为：
可怕的不的腔调，笔者以为：
可怕的不是西方中心论，而是是西方中心论，而是“西方中心论西方中心论”化。
西方人以西方文化为中心，可以理解。
我们中国人可以吗？
我个人明确提出：
不可以。
这是一个民族身化。
这是一个民族身份问题，是一个民族自尊问题，说到底是一个情绪问题。
有人说我唱高调，不切实际。
试问，我们能接受多年以后向法国人学习二胡吗？
我们能份问题，是一个民族自尊问题，说到底是一个情绪问题。
我们能接受多年以后向美国人学习中文吗？
如果说这两个命题不具有现实意义，那么我们现在能接受中国最早的古琴谱碣石调接受多年以后向美国人学习中文吗？
如果说这两个命题不具有现实意义，那么我们现在能接受中国最早的古琴谱碣石调幽兰的原本今天还幽兰的原本今天还存在日本京都西贺茂的神光院里吗？
我们现在能接受女史箴图珍贵的唐朝摹本仅仅是大英博物馆收藏了存在日本京都西贺茂的神光院里吗？
我们现在能接受女史箴图珍贵的唐朝摹本仅仅是大英博物馆收藏了2万万3千件中国历代稀世珍宝其中之一千件中国历代稀世珍宝其中之一么？
我们现在能接受这些早年被八国联军抢去的象征中华历史悠久的文物回到国内来展览给华人观看，而等我们欣赏、膜拜、感叹完毕后，又再么？
我们现在能接受这些早年被八国联军抢去的象征中华历史悠久的文物回到国内来展览给华人观看，而等我们欣赏、膜拜、感叹完毕后，又再次眼巴巴地看着祖宗的遗物又被别人带回西方吗？
次眼巴巴地看着祖宗的遗物又被别人带回西方吗？
（2）自己发现自己自己发现自己我们可以看看赛义德在其文化学经典巨著东方主义一书中提到我们可以看看赛义德在其文化学经典巨著东方主义一书中提到“东方化东方化”概念时所说的一句话概念时所说的一句话“东方被东方被东方化东方化了了”，这里说的是东，这里说的是东方被西方以西方所建构的东方学东方化了。
我认为，在这里不能否认在这种异化的过程中政治、经济所起的强势因素，但是，更值得重视的是该方被西方以西方所建构的东方学东方化了。
我认为，在这里不能否认在这种异化的过程中政治、经济所起的强势因素，但是，更值得重视的是该过程中民族自我认同的坚定程度问题。
最明显的例子莫过于清华大学尹鸿教授分析全球化语境中的中国电影时所阐述的观点，中国电影要在外国过程中民族自我认同的坚定程度问题。
最明显的例子莫过于清华大学尹鸿教授分析全球化语境中的中国电影时所阐述的观点，中国电影要在外国获奖，就必须按照外国评委原先对中国固有的思维模式去拍摄。
于是出现了按照西方人认为的中国人喜欢满足偷窥心理而拍摄的电影菊豆，获奖，就必须按照外国评委原先对中国固有的思维模式去拍摄。
于是出现了按照西方人认为的中国人喜欢满足偷窥心理而拍摄的电影菊豆，该片获得该片获得1990年法国第四十三届戛纳电影节的首届路易斯年法国第四十三届戛纳电影节的首届路易斯布努埃尔特别奖，布努埃尔特别奖，1990年西班牙第三十五届巴拉多里德国际电影节金穗奖，年西班牙第三十五届巴拉多里德国际电影节金穗奖，1990年美年美国芝加哥国际电影节金雨果奖，国芝加哥国际电影节金雨果奖，1991年美国第六十三届奥斯卡金像奖最佳外语片提名。
这种迎合西方前见的年美国第六十三届奥斯卡金像奖最佳外语片提名。
这种迎合西方前见的“自我阉割自我阉割”式的式的“走出去走出去”策略，策略，不仅无益，而且有害。
相关例子，不胜枚举。
无怪乎王岳川教授提出了不仅无益，而且有害。
无怪乎王岳川教授提出了“发现东方发现东方”应当是东方人自己发现东方的观点。
应当是东方人自己发现东方的观点。
要之，从集体上拒绝思维的西方中心化倾向，并做到自我独立
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