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其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。

屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。

出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。

因为作九歌之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。

王逸九歌序九歌相相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。

舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。

舜帝有两个妃子娥皇和女英，是尧帝的女儿。

虽出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。

她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。

舜帝走了，娥皇女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，。

可一年一年过去了，燕子来去了几回，花开落了几度，舜帝杳无音信，她们担心了。

她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻。

找。

于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。

她们来到了九嶷山下。

沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山每个山村，踏遍了九嶷山每条小径。

这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。

她们便问附近的乡亲：

“是谁的坟墓如此壮观美丽？

三块大石为何险峻地耸立？

”乡亲们含着眼泪告诉她们：

“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却流尽了汗水，淌干了心血，病死在这里了。

”娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。

最后她们投湘水而死。

娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹湘妃竹”。

竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；

有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。

九歌中的湘君、湘夫人是屈原根据楚国沅、湘一带的民间祭歌为素材，再加工创作而成的两篇抒情诗。

湘君是湘水神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。

因为湘水与洞庭湖相距甚近，所以民间传说这两个神有恋爱关系。

通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。

在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。

湘夫人是楚辞九歌组诗十一首之四，诗题虽为“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。

湘君湘夫人渚渚（zh）眇眇（mio）薠薠（fn）罾罾（zng）蘋蘋（pn）芷芷（zh）澧澧（l）澨澨（sh）潺湲潺湲（chnyun）葺葺（q）荪荪（sn）橑橑（lo）楣楣（mi）薜荔薜荔（bl）擗擗（p）櫋櫋（min）庑庑（w）嶷嶷（y）袂袂（mi）遗遗（wi）褋褋（di）搴搴（qin）汀汀（tng）疏通课文帝子降兮北渚（zh），目眇眇（mio）兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

登白薠（fn）兮骋望，与佳期兮夕张。

鸟何萃兮蘋pn中，罾（zng）何为兮木上？

译文：

美丽的公主快降临北岸，译文：

美丽的公主快降临北岸，我已忧我已忧愁满怀望眼欲穿。

愁满怀望眼欲穿。

凉爽的秋风阵阵吹来，洞庭湖凉爽的秋风阵阵吹来，洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。

波浪翻涌树叶飘旋。

登上长着白薠的高地远望登上长着白薠的高地远望，与她定好约会准备晚宴。

与她定好约会准备晚宴。

为何鸟儿聚集在水草间，为何鸟儿聚集在水草间，为何鱼网悬挂在大树颠？

为何鱼网悬挂在大树颠？

第一段写湘君思念湘夫人，意中人似乎已经飘然降临到小洲上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到无限惆怅。

已经做好了佳人到来的准备，却见到世事颠倒，真担心约会要失期。

疏通课文疏通课文沅有芷兮澧（l）有兰，思公子兮未敢言。

荒忽兮远望，观流水兮潺湲（chnyun）。

沅水有白芷澧水有幽兰，眷念湘夫人却不敢明言。

心思恍惚迷惘啊，放眼远望。

失魂落魄地静观那流水潺潺。

第二段写湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待恋人而不见来到，心情恍惚地向远方张望，迷惘地看着缓缓不断的流水出神。

疏通课文麇麇jn何食兮庭中？

蛟何为兮何食兮庭中？

蛟何为兮水裔水裔？

朝驰余马兮？

朝驰余马兮江江皋皋，夕济兮西，夕济兮西澨澨（sh）。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，逝。

筑室兮水中，葺葺之兮荷盖。

荪之兮荷盖。

荪sn）壁兮紫坛，壁兮紫坛，播播芳椒兮成堂芳椒兮成堂。

为何山林中的麋鹿觅食庭院为何山林中的麋鹿觅食庭院，为何深渊里的蛟龙搁为何深渊里的蛟龙搁浅水边？

早晨我骑马在江边奔驰，傍晚就渡水到了西浅水边？

早晨我骑马在江边奔驰，傍晚就渡水到了西岸。

好像听到美人把我召唤岸。

好像听到美人把我召唤，多想立刻驾车与她一起多想立刻驾车与她一起向前向前。

在水中建座别致的宫室在水中建座别致的宫室，上面用荷叶覆盖遮掩。

上面用荷叶覆盖遮掩。

用香荪抹墙紫贝装饰中庭用香荪抹墙紫贝装饰中庭，厅堂上把香椒粉撒满。

厅堂上把香椒粉撒满。

疏通课文桂栋兮兰橑（lo），辛夷楣（mi）兮药房。

罔薜荔（bl）兮为帷，擗（p）蕙櫋（min）兮既张。

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑（w）门。

九嶷（y）缤兮并迎，灵之来兮如云。

用玉桂作梁木兰为椽，辛夷制成门楣白芷点缀房间。

编织好薜荔做个帐子，再把蕙草张挂在屋檐。

拿来白编织好薜荔做个帐子，再把蕙草张挂在屋檐。

拿来白玉镇压坐席，摆开石兰芳香四散。

白芷修葺的荷叶屋玉镇压坐席，摆开石兰芳香四散。

白芷修葺的荷叶屋顶，有杜衡草缠绕四边。

汇集百草摆满整个庭院，让顶，有杜衡草缠绕四边。

汇集百草摆满整个庭院，让门廊之间香气弥漫。

九嶷山的众神一起相迎，神灵的门廊之间香气弥漫。

九嶷山的众神一起相迎，神灵的到来就像云朵满天。

到来就像云朵满天。

第三段写湘君又看到事物错位，担心心愿不可能实现。

他到各处寻找湘夫人，在幻想中，似乎听到佳人召唤。

于是湘君在水中建造高贵的宫室，打算同湘夫人一起过美满、幸福的生活。

新房子布置得高雅、华贵、精巧，表现出对湘夫人的一片深情。

这时，九嶷山的神仙纷纷出动，与湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并没有来。

湘君的一切等待和祈盼，一切准备和幻想，全都化成了泡影。

疏通课文疏通课文捐余袂捐余袂袂袂（mi）兮江中，遗兮江中，遗（wi）余褋余褋（di）兮澧浦。

搴兮澧浦。

搴（qin）汀汀（tng）洲兮杜若，洲兮杜若，将将以遗以遗（wi）兮远者。

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

兮远者。

把我的夹袄投入湘江之中把我的夹袄投入湘江之中，把我的单衣把我的单衣留在澧水之滨。

在水中的绿洲采来杜若，要把它送留在澧水之滨。

在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。

欢乐的时光难以马上得到，暂且放给远方的恋人。

欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神。

慢步子松弛心神。

第四段表现湘君因与湘夫人相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。

湘夫人为我们讲述了一个怎样的故事？

课文分析湘君和湘夫人的神恋故事。

主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生的种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。

课文分析这个故事的感情基调是什么？

幽怨、哀婉1、融情入景，以景染情袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。

凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境。

没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。

瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。

“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”是中国古典诗词中经久不衰的名句，秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。

被誉为“千古言秋之祖”。

课后练习四-3:

说说此诗开头所渲染的环境气氛，对于全诗所起的作用。

在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：

秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；

落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；

微波荡漾，犹若“心波”起伏。

湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。

强烈的失望带来了对自然景观的一种感情化的描写，这就叫景与情谐。

这凄凉、冷落的景色正衬托出人物的惆怅、幽怨之情，这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定下了感情的基调。

有人说，屈原在湘夫人中所表现的男女水神欢会难期、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映。

你同意这一说法吗？

试用“以意逆志，知人论世”的欣赏方法阐述你的理由。

主题探讨主题探讨同意。

屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理想。

为实现理想，他苦苦追求，尽管饱受打击，还是坚持不懈，九死而未悔。

他的忧愤深广，富于悲剧精神。

这一切，都体现在湘夫人中。

这首诗写到湘君为追求理想和爱情，是多么执着，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩。

但在失望远于希望的情况下，又透露出来不可抑制的哀怨、惆怅、焦虑之情。

这一切，不正折射出屈原的身世悲剧吗？

从文中看到了屈原的影子吗？

从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？

湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？

湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？

湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰？

主题探讨本诗以男女水神等候对方为线索,表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情,但仍对爱情坚贞不渝的主题。

诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望,也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。

主题探讨楚辞是在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体。

指楚地的歌辞由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”来源：

楚地的原始神话和巫祝的宗教活动楚地的乐曲和民歌（越人歌）“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征文学常识楚辞体的特点：

1、带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩；

2、“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩；

3、楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长；

（突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化）4、常用语气助词“兮”（句末：

加强整体语气，句中：

表停顿）。