高考论语选读复习克己复礼PPT格式课件下载.ppt
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克己复礼，讲究礼节，天下克己复礼，讲究礼节，天下有制，天下有道，天下有序，名正言顺，孝悌为本，礼乐于仁有制，天下有道，天下有序，名正言顺，孝悌为本，礼乐于仁等等礼制理念。
礼制理念。
名与礼v名是什么？
名为什么很重要？
v名是什么？
v名分，“名”表示的是一种秩序、规范、法则，“正名”就是拥有合理名分。
v名正才能言顺，言顺才能事成，事成才能兴礼乐，兴礼乐才能刑罚正，刑罚正才能安民v（治国之道）1、v仁是礼的基础v礼是仁的目的和外在表现v克制自己，复归于礼，使自己一切视听言动克制自己，复归于礼，使自己一切视听言动都符合礼制，从而产生人性的情感（都符合礼制，从而产生人性的情感（仁仁）。
）。
2、理学与礼理学与礼v宋儒理学家说克己复礼就是宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人存天理，灭人欲欲”这和孔子的原意有什么不同？
这和孔子的原意有什么不同？
v孔子反对禁欲主义，在孔子看来，“克己复礼”就是要克制自己，复归于礼。
一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。
v宋儒用礼教扼杀人的天性，将君权父权绝对化，强调臣下的义务而不管君上的责任，使封建专制走向极致。
阅读阅读论语论语中的两段文字，然后回答问题。
中的两段文字，然后回答问题。
（仁者爱人仁者爱人）
（一）
（一）“然则管仲知礼乎？
然则管仲知礼乎？
”（子）曰：
（子）曰：
“邦君树塞门，邦君树塞门，管仲亦树塞门；
邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。
管仲亦树塞门；
管仲而知礼，孰不知礼？
”（论语论语3.22）
（二）
（二）子贡曰：
子贡曰：
“管仲非仁者与？
桓公杀公子纠，不能死，管仲非仁者与？
桓公杀公子纠，不能死，又相之。
又相之。
”子曰：
子曰：
“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇到于今受其赐。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！
之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！
”（论语论语14.17）
（1）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？
的？
（2）从孔子的评价中可以看出孔子）从孔子的评价中可以看出孔子“仁仁”的含义是怎的含义是怎样的？
样的？
（1）认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。
）认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。
（2）一方面，孔子认为，要治国平天下必）一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；
另一方面，孔子认为，像管须德才兼备；
另一方面，孔子认为，像管仲这样能够仲这样能够“尊王攘夷尊王攘夷”，反对使用暴力，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。
可见孔子斤斤计较他的节操与信用。
可见孔子“仁仁”的标准是能的标准是能维护王权、爱护百姓维护王权、爱护百姓，而不，而不必拘于小信。
当然，孔子肯定管仲仁德而必拘于小信。
当然，孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。
间存在着矛盾。
v阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回答题。
中的一段文字，然后回答题。
vv有子曰：
有子曰：
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；
不其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；
不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与而道生。
孝弟也者，其为人之本与!
”!
”vv
（1）1）这段文字中这段文字中“君子务本，本立而道生君子务本，本立而道生”的的“本本”“”“道道”分别是什么意思分别是什么意思?
v
（2）2）实行实行“仁仁”为何要以孝悌为根本为何要以孝悌为根本?
淡谈你的认识。
vv“本本”即是事物的根本，即是事物的根本，“道道”也就是道德。
也就是道德。
vv孝悌是修身，孝悌是修身，我我们的身体是父母的身体是父母给的，父母的，父母生我生我们，养我，养我们，教我，教我们，我，我们做一个人最做一个人最根本的要知恩根本的要知恩报恩，知恩恩，知恩报恩最重要的是孝恩最重要的是孝顺父母。
兄父母。
兄长是我是我们的同胞兄弟，必的同胞兄弟，必须要尊要尊敬。
敬。
这是仁的根本。
是仁的根本。
阅读阅读论语论语中的文字，回答中的文字，回答
（1）
（2）两题。
两题。
vv齐景公问政于孔子。
孔子对曰：
齐景公问政于孔子。
“君君，臣臣，君君，臣臣，父父，子子。
父父，子子。
”公曰：
公曰：
“善哉善哉!
信如君不君，臣信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?
”vv有子曰：
“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；
其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；
君子务本，不好犯上，而好作乱者，未之有也。
孝弟也者，其为人之本与。
本立而道生。
”vv
（1）齐景公说齐景公说“虽有粟，吾得而食诸虽有粟，吾得而食诸”，你认为，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗齐景公真正理解孔子的话了吗?
vv
（2）为什么说为什么说“孝弟也者，其为人之本与孝弟也者，其为人之本与”?
v齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？
（3分）v齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，是极其自私的。
与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。
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