《大学》导读优质PPT.ppt

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z大学之道（大学之道

（1），在），在明明德明明德

（2），），在在亲民亲民（3），在），在止于至善止于至善。

【注释注释】

（11）大学之）大学之道道：

大学的宗旨。

（：

（22）明明德明明德：

前一个前一个“明明”作作动词动词，有使动的意味，即，有使动的意味，即“使彰明使彰明”，也就是也就是发扬、弘扬发扬、弘扬的意思。

后一个的意思。

后一个“明明”作作形容形容词词，明德也就是，明德也就是光明正大的品德光明正大的品德。

（。

（33）亲民亲民：

根据：

根据后面的后面的“传传”文文，“亲亲”应为应为“新新”，即革新、弃旧即革新、弃旧图新。

图新。

亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。

z大学的宗旨在于弘扬光明正大的大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

使人达到最完善的境界。

z知止知止（4）而后有定；

定而后能静；

静）而后有定；

静而后能安；

安而后能虑；

虑而后能而后能安；

虑而后能得得（5）。

物有本末，事有终始。

知所先）。

知所先后，则近道矣。

后，则近道矣。

z【注释注释】

（4）知止知止：

知道要达到的最高境：

知道要达到的最高境界是界是“至善至善”。

（5）得得：

收获。

：

知道要达到的最高境界知道要达到的最高境界“至善至善”，而后才能有确定的目标；

目标确定而后才能有确定的目标；

目标确定后，内心就会平静；

内心平静，遇后，内心就会平静；

内心平静，遇事就可以坦然自安；

遇事安和，就事就可以坦然自安；

遇事安和，就能思虑周详；

思虑周详，然后才能能思虑周详；

思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。

天下有所收获，达到至善的境界。

天下万物都有根本有枝叶，世间万物皆万物都有根本有枝叶，世间万物皆有开始和结束。

知道什么该先做，有开始和结束。

知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近道了。

什么该后做，那么，就接近道了。

z古之欲明明德于天下者，先治其国；

古之欲明明德于天下者，先治其国；

欲治其国者，先欲治其国者，先齐其家齐其家（66）；

欲齐）；

欲齐其家者，先其家者，先修其身修其身（77）；

欲修其身）；

欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先诚其者，先正其心；

欲正其心者，先诚其意；

欲诚其意者，先意；

欲诚其意者，先致其知致其知（88）；

）；

致知在致知在格物格物（99）。

物格而后知至，）。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

国治，国治而后天下平。

（6）齐其家齐其家：

管理好自己：

管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。

（美，兴旺发达。

（7）修其身修其身：

修养：

修养自身的品性。

（自身的品性。

（8）致其知致其知：

使自己：

使自己获得知识。

（获得知识。

（9）格物格物：

研究万事万：

研究万事万物。

物。

z古代想要把完美的德行昭示于天下古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自己的国家；

的人，就要先治理好自己的国家；

想要治理好国家，就要先整治好自想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；

想要整治好自己的家庭，己的家庭；

想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；

想要修养就要先修养自身的品性；

想要修养自身的品性，就要先端正自己的内自身的品性，就要先端正自己的内心；

想要端正自己内心，就要先使心；

想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；

想要心意真诚，自己的心意诚实；

想要心意真诚，就要先获得知识。

就要先获得知识。

z而要获得知识，关键在于研究万事万而要获得知识，关键在于研究万事万物。

研究了万事万物，然后就会获取物。

研究了万事万物，然后就会获取知识；

获取了知识，心意就会诚实；

知识；

心意诚实了，内心自然就会端正；

内心意诚实了，内心自然就会端正；

内心端正了，才能修养品性；

自身修养心端正了，才能修养品性；

自身修养好了，家庭就会得到整治；

家庭整治好了，家庭就会得到整治；

家庭整治好了，国家也就能获得治理；

国家治好了，国家也就能获得治理；

国家治理好了，就能使天下太平。

理好了，就能使天下太平。

z自天子以至于庶人，自天子以至于庶人，壹是壹是皆以修身皆以修身为本（为本（10）。

其本乱而末治者否矣。

）。

其所厚者其所厚者薄薄，而其所薄者厚，未之，而其所薄者厚，未之有也！

有也！

zz【注释注释】:

（10）壹是壹是：

都是。

z从天子开始，一直到普通百姓，一律从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修养作为根本。

根都要把搞好自身的修养作为根本。

根本问题没有抓好，而要把其他枝节问本问题没有抓好，而要把其他枝节问题解决好，那是不可能的。

他所重视题解决好，那是不可能的。

他所重视的反而薄弱，他所轻视的反而厚重，的反而薄弱，他所轻视的反而厚重，从来没有这样的事情。

从来没有这样的事情。

z【解读】：

z大学大学的主体是的主体是“三纲三纲”、“八目八目”。

z三纲：

三纲：

明明德、亲民、止于至善。

它既它既是是大学大学的纲领旨趣，也是儒学的纲领旨趣，也是儒学“垂垂世立教世立教”的目标所在。

的目标所在。

z八目：

八目：

格物、致知、诚意、正心、修身、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

齐家、治国、平天下。

它既是为达到它既是为达到“三纲三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

我们所展示的人生进修阶梯。

z就这里的阶梯本身而言，实际上包就这里的阶梯本身而言，实际上包括括“内修内修”和和“外治外治”两大方面。

两大方面。

z内修（内修（独善其身）独善其身）：

“格物、致知，格物、致知，诚意、正心诚意、正心”。

z外治（外治（兼济天下兼济天下：

“齐家、治国、齐家、治国、平天下平天下”。

z枢纽：

修身枢纽：

修身z第二章：

第二章：

z所谓所谓诚其意诚其意者（者

（1），勿自欺也。

如），勿自欺也。

如恶恶恶臭恶臭

（2），如），如好好色好好色（3），此之谓自），此之谓自谦谦（5）。

故君子必）。

故君子必慎其独慎其独也（也（5）。

（1）诚其意：

诚其意：

使意念真诚。

（使意念真诚。

（2）恶恶（w）恶（）恶（）臭（）臭（xi）：

）：

厌恶腐臭的气味。

臭，厌恶腐臭的气味。

臭，气味，较现代单指臭（气味，较现代单指臭（chu）味的含义宽泛。

）味的含义宽泛。

（3）好（好（ho）好（）好（ho）色）色：

喜爱美丽的容貌。

好（好（ho）色，美女。

（）色，美女。

（4）谦（谦（qi）：

通通“慊慊”，满足。

（，满足。

（5）慎其独：

慎其独：

在独自一人时也谨慎不苟。

所说的使自己的心意诚实，指的所说的使自己的心意诚实，指的是要做到不欺骗自己，就像厌恶是要做到不欺骗自己，就像厌恶臭气，喜爱美丽的容貌（一样自臭气，喜爱美丽的容貌（一样自然真实），这叫自我满足。

所以然真实），这叫自我满足。

所以君子在独处的时候，也要使自己君子在独处的时候，也要使自己的行为谨慎，一丝不苟。

的行为谨慎，一丝不苟。

z小人小人闲居闲居（6）为不善，无所不至，见）为不善，无所不至，见君子而后君子而后厌然厌然（7），），掩掩（8）其不善，）其不善，而而著著（9）其善。

人之视己，如见其肺）其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。

此谓诚于肝然，则何益矣。

此谓诚于中中（10），），形于外。

故君子必慎其独也。

形于外。

（6）闲居闲居：

即独处。

（7）厌然厌然：

掩盖的样子。

（掩盖的样子。

（8）掩掩：

遮掩，掩盖。

（9）著著：

显示。

（10）中中：

指内心。

下面的：

下面的“外外”指外表。

指外表。

z小人在独处时，没有什么坏事做不出小人在独处时，没有什么坏事做不出来。

一见到君子，便会躲躲闪闪，掩来。

一见到君子，便会躲躲闪闪，掩藏自己的不善而设法显示自己的美德。

藏自己的不善而设法显示自己的美德。

其实，人家看我们，就像是洞察我们其实，人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什么益处呢！

这就叫做内心的真实，总么益处呢！

这就叫做内心的真实，总是会在外表上表现出来，所以君子必是会在外表上表现出来，所以君子必定要谨慎对待独处的情况。

定要谨慎对待独处的情况。

z这一章主要讲这一章主要讲“慎独慎独”与与“诚意诚意”。

z所谓所谓“慎独慎独”，是指人们在独自活动无人监，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。

这是进行个人道德修养的重要人原则之事。

这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。

节。

z所谓所谓“真诚真诚”即不自欺，即不自欺，人前人后一个样，人前人后一个样，一切都发自肺腑，而不是谁外加于我的一切都发自肺腑，而不是谁外加于我的“思思想改造想改造”，外加于我的清规戒律。

，外加于我的清规戒律。

z第三段：

第三段：

z所谓修身在正其心者，所谓修身在正其心者，身身有所有所忿懥忿懥

（1），），则不得其正；

有所恐惧，则不得其正；

则不得其正；

有所好乐，则不得其正；

有所忧患，则有所好乐，则不得其正；

有所忧患，则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

此谓修身在正其不闻，食而不知其味。

此谓修身在正其心。

心。

（1）身身：

程颐认为应为：

程颐认为应为“心心”。

z（）（）忿懥忿懥（zh）：

愤怒。

z之所以说修养自身的品性要先端正自己之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；

的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；

心有恐惧就不能够端正；

心有喜好就不心有恐惧就不能够端正；

心有喜好就不能够端正；

心有忧虑就不能够端正。

心能