《文与可画谷偃竹记》课件优质PPT.ppt

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/可使食无肉，不可居无竹。

可使食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。

时间久了，他墨绘的竹子，幅节、不同天气里的变化和姿态。

时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。

他的一个好友曾题诗赞叹：

幅动人，富有生气。

“与可画竹时，与可画竹时，胸中有成竹。

胸中有成竹。

”这就是说，与可在落笔前，就把竹子这就是说，与可在落笔前，就把竹子的的形象孕形象孕育在心中了，即育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中故画竹必先得成竹于胸中”。

苏轼苏轼（1037-1101）1037-1101）字子瞻，自号字子瞻，自号东坡居士东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。

书、侍读学士，礼部尚书。

书、文、诗、词、画，文、诗、词、画，俱成大家。

俱成大家。

他和他的父亲他和他的父亲苏洵苏洵，弟弟，弟弟苏苏辙辙均以诗文称著于世，世称均以诗文称著于世，世称“三苏三苏”。

“三苏三苏”和唐代的和唐代的韩愈韩愈、柳宗元柳宗元及同时代的及同时代的王安石、王安石、欧阳修、曾巩欧阳修、曾巩一起，被称为一起，被称为“唐宋八大家唐宋八大家”。

苏轼撰文同偃竹记文艺全才散文与欧阳修并称欧苏石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋诗与黄庭坚并称苏黄题西林壁惠崇惠州一绝词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子书法上为宋初四大书法家，苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄）绘画上“朱竹”别具一格；

文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。

筼筜筼筜yndng谷，地名，在现在汉中盆地谷，地名，在现在汉中盆地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分。

文与可任洋洋县、佛坪以及西乡的一部分。

文与可任洋州知州时，利用当地优越的自然地理条件，州知州时，利用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中尤以筼筜谷最为著名。

尤以筼筜谷最为著名。

筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽天，环境极为幽雅。

文与可在此建造亭榭，天，环境极为幽雅。

文与可在此建造亭榭，培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟咏休憩，画竹写生。

他在咏休憩，画竹写生。

他在筼筜谷绝句筼筜谷绝句中中这样写道：

这样写道：

“池通一谷波溶溶，竹合两岸烟池通一谷波溶溶，竹合两岸烟蒙蒙。

寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。

蒙蒙。

”苏轼也有诗道：

苏轼也有诗道：

“汉川修竹贱如蓬，斤汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨（斧何曾赦箨（tutu）龙，料得清贫馋太守，渭龙，料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

滨千亩在胸中。

”偃竹，倾斜的竹子。

偃竹，倾斜的竹子。

记记“记记”这种文体，出现得很早，至唐宋这种文体，出现得很早，至唐宋大盛。

它可以记人记事，可以记山川名胜。

大盛。

可以记器物建筑，故又称可以记器物建筑，故又称“杂记杂记”。

主要有。

主要有台阁名胜记（韩愈台阁名胜记（韩愈新修滕王阁记新修滕王阁记），山），山水游记（柳宗元水游记（柳宗元永州八记永州八记）书画杂记）书画杂记（韩愈（韩愈画记画记等。

写法上，大多讲究文采等。

写法上，大多讲究文采藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感，藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感，熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强的艺熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强的艺术感染力。

术感染力。

文与可文与可（10181079），名同，字与可，），名同，字与可，自号笑笑先生，人称石室先生。

自号笑笑先生，人称石室先生。

苏轼的表兄弟苏轼的表兄弟，墨竹画派的代表人物，开后世墨竹画派的代表人物，开后世“湖州竹派湖州竹派”。

神宗熙宁八年（神宗熙宁八年（1075）出任洋州（今陕西洋县）出任洋州（今陕西洋县）知州。

知州。

元丰二年（元丰二年（1079）正月）正月改知湖州（今浙改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。

江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。

文与可在洋州时，文与可在洋州时，苏轼苏轼先为密州知州（今山东先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，诸城），后改知徐州，元丰二年三月元丰二年三月又任湖州又任湖州知州，这时文已去世。

知州，这时文已去世。

七月七日七月七日苏轼苏轼晾晒书画时，见到文与可在洋晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他的州赠他的“偃竹图偃竹图”，睹物思人，悲不自禁，睹物思人，悲不自禁，乃写一情深意切，悲恻动人之文。

乃写一情深意切，悲恻动人之文。

听读录音，注意字音与朗读的节奏。

给下列画线的字词注音给下列画线的字词注音1、畴畴昔（昔（）7、缣缣素（素（）2、笔、笔砚砚（）8、飞、飞鹘鹘（）3、以书、以书遗遗余（余（）9、蹑蹑足（足（）4、喷喷饭（饭（）10、轮、轮扁扁（）5、寒、寒梢梢（）11、斫斫轮（轮（）6、筼筜筼筜（）12、箨箨龙（龙（）chuynpnwihnipinzhutushojinYndng竹子开始长出时，只是竹子开始长出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。

从蝉腹、蛇鳞叶都具备了。

从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的象剑般的小笋，长到挺直的象剑拔出鞘一样达几丈高，一生拔出鞘一样达几丈高，一生长就是有节有叶的。

如今画长就是有节有叶的。

如今画竹的人都是一节节地画它，竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的竹子呢？

所以还会有完整的竹子呢？

所以画竹必定要心里先有完整的画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就消失了。

消失了。

竹竹之之始生，一寸始生，一寸之之萌萌耳，而节叶具耳，而节叶具焉焉。

自。

自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔十剑拔十寻寻者，生而有者，生而有之之也。

今也。

今画者画者乃节节而为乃节节而为之之，叶，叶叶而叶而累累之，岂复有竹乎！

之，岂复有竹乎！

故故画竹必先得成竹于胸画竹必先得成竹于胸中中，执笔，执笔熟视熟视，乃见其，乃见其所欲画者，急起从之，所欲画者，急起从之，振笔直振笔直遂遂，以追其所见，以追其所见，如如兔起鹘落兔起鹘落，少纵则逝少纵则逝矣。

矣。

成：

完全的。

成竹成：

成竹:

枝叶枝叶茂盛长成了的竹子。

原指茂盛长成了的竹子。

原指画竹子要在心里有一幅竹画竹子要在心里有一幅竹子的形象。

比喻做事前已子的形象。

比喻做事前已有成熟的计划。

有成熟的计划。

鹘：

打猎用的鹰一类的猛鹘：

打猎用的鹰一类的猛禽。

兔子刚跳起来，鹘就禽。

兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。

比喻动作敏捷。

飞扑下去。

也比喻绘画或写文章迅捷也比喻绘画或写文章迅捷流畅。

流畅。

纵：

放；

逝：

消失。

稍微一放松就消失了。

形容时间或机会等很形容时间或机会等很容易过去。

容易过去。

与可告诉我的是如此。

我与可告诉我的是如此。

我不能做到这样，但心里明不能做到这样，但心里明白这样做的道理。

既然心白这样做的道理。

既然心里明白这样做的道理，但里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，外不一，心与手不相适应，没有实践的过错。

所以凡没有实践的过错。

所以凡是在心中有了构思，但是是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？

象难道仅仅是画竹有吗？

与可与可之之教予如此。

教予如此。

予不能予不能然然也，而也，而心心识识其其所以然所以然。

夫既心识其所以夫既心识其所以然而不能然者，然而不能然者，内外不内外不一一，心手，心手不相应，不学之不相应，不学之过过也。

故凡也。

故凡有见有见于中于中而操之不熟而操之不熟者，者，平居平居自视自视了了然然而临事而临事忽焉丧忽焉丧之之，岂独，岂独竹竹乎？

乎？

子由写了篇子由写了篇墨竹赋墨竹赋，把，把它送给与可，说：

它送给与可，说：

“丁厨子，丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；

从他的行动中悟出了道理；

轮匠扁，是造车轮的，但读轮匠扁，是造车轮的，但读书人赞成他讲的道理。

如今书人赞成他讲的道理。

如今您寄托意蕴在这幅竹画上，您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？

难道不是吗？

”子由没有画子由没有画过画，所以只得到了他的意过画，所以只得到了他的意蕴。

象我这样的人，哪里仅蕴。

象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。

得到了他的方法。

子由为子由为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可曰：

与可曰：

“庖丁，解牛者庖丁，解牛者也，而养生者也，而养生者取取之；

之；

轮扁轮扁，斫斫轮轮者也，而读书者者也，而读书者与与之。

今夫夫子之。

今夫夫子之之托于斯竹托于斯竹也，也，而予以为有道者，而予以为有道者，则非耶？

则非耶？

”子由子由未尝画也，故得未尝画也，故得其其意意而已。

若予而已。

若予者，者，岂岂独得其意，独得其意，并得其法。

并得其法。

本段引用苏辙本段引用苏辙墨竹赋墨竹赋语句的作用是什么？

语句的作用是什么？

胸有成竹、心手相应胸有成竹、心手相应进一步突出文与可画艺高妙，及自己对进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。

他的敬仰之情和知己之感。

本段所阐发的创作思想主要是什么？

与可画竹，起初自己并不看与可画竹，起初自己并不看重。

四方的人们，带着白绢重。

四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。

与可讨厌脚与脚互相碰踩。

与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：

他们，把白绢丢在地上骂道：

“我将用这些白绢做袜子！

我将用这些白绢做袜子！

”文人们传道着他的话，作文人们传道着他的话，作为话柄。

等与可从当洋州太为话柄。

等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。

守回来，我正任徐州太守。

与可把信寄给我说：

“近来近来告诉文人们说：

告诉文人们说：

我们画墨我们画墨竹这一流派的人，已传到近竹这一流派的人，已传到近在徐州（的苏轼），你们可在徐州（的苏轼），你们可去求他画。

去求他画。

做袜子的材料做袜子的材料会聚集到您那里去了。

会聚集到您那里去了。

”与可画竹，初不自与可画竹，初不自贵重贵重，四方之人持，四方之人