中医基础理论课件-第章中医学哲学基础PPT文件格式下载.ppt

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正如恩格斯在正如恩格斯在自然辨证法自然辨证法中中所说：

所说：

“不管自然科学家采取什不管自然科学家采取什么么样的态度，他们还是得受哲学的样的态度，他们还是得受哲学的支配支配”。

中医学在探索人体生命运动规律时，把当中医学在探索人体生命运动规律时，把当时先进的哲学理论和医学理论熔铸成为一时先进的哲学理论和医学理论熔铸成为一个不可分割的整体。

它以中国古代朴素的个不可分割的整体。

它以中国古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想，即精气学说，唯物论和自发的辨证法思想，即精气学说，阴阳学说和五行学说来解释人体的生理、阴阳学说和五行学说来解释人体的生理、病理现象，归纳健康和疾病的某些规律和病理现象，归纳健康和疾病的某些规律和机理，并用于疾病的诊治实践。

使之成为机理，并用于疾病的诊治实践。

使之成为中医学理论体系的重要组成部分。

中医学理论体系的重要组成部分。

主要内容主要内容精气学说精气学说精气学说精气学说阴阳学说阴阳学说阴阳学说阴阳学说五行学说五行学说五行学说五行学说中医学思维方法的特点中医学思维方法的特点中医学思维方法的特点中医学思维方法的特点第一节第一节精气学说精气学说精气学说，是研究精气的内涵精气学说，是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发释宇宙万物的构成本原及其发展变化的一种古代哲学。

是古展变化的一种古代哲学。

是古代先哲们一种世界观和方法论。

代先哲们一种世界观和方法论。

精气学说滥觞于先秦时期，西汉以后精气学说滥觞于先秦时期，西汉以后遂被遂被“元气学说元气学说”所同化。

因而精气所同化。

因而精气学学说是中国古代哲学气学范畴中的一种说是中国古代哲学气学范畴中的一种具有时代特征的哲学思想，在两汉时具有时代特征的哲学思想，在两汉时期一并汇流于期一并汇流于“元气元气”说之中而发展说之中而发展为为“气一元论气一元论“。

但精气学说在古代哲。

但精气学说在古代哲学学气范畴中有其特殊性和代表性，故研气范畴中有其特殊性和代表性，故研究精气学说必然要对古代哲学的各种究精气学说必然要对古代哲学的各种气范畴作一讨论。

气范畴作一讨论。

一、精与气的基本概念：

在古代哲学中，精与气的概念基本在古代哲学中，精与气的概念基本上是同一的，都是指存在于宇宙中上是同一的，都是指存在于宇宙中的运行不息而含有巨大能量的无形的运行不息而含有巨大能量的无形可见的极细微物质，是构成宇宙万可见的极细微物质，是构成宇宙万物的共同本原或本体，也是推动宇物的共同本原或本体，也是推动宇宙万物的发生发展与变化的动力源宙万物的发生发展与变化的动力源泉。

精或气的运动不息维系着宇宙泉。

精或气的运动不息维系着宇宙的发展和变化。

的发展和变化。

（一）精的基本概念：

精，又称精气，是一种充塞宇精，又称精气，是一种充塞宇宙的无形而运动不息的极细微宙的无形而运动不息的极细微的物质，是构成宇宙万物的本的物质，是构成宇宙万物的本原，是气中精粹部分，是构成原，是气中精粹部分，是构成人体的本原。

人体的本原。

o古代哲学关于精的概念，源于古代哲学关于精的概念，源于管子管子.水地水地说。

并在此基础上说。

并在此基础上引申出精的概念，嬗变为精为万引申出精的概念，嬗变为精为万物之源。

物之源。

o管子曰：

管子曰：

“地者万物之本源，诸地者万物之本源，诸身之根菀也身之根菀也”、“水者，何物也水者，何物也？

万物之本源也，诸生之宗室也。

？

”其基本的论点是其基本的论点是:

1.1.地地（土土）水具材水具材,是生命体构成是生命体构成的两种基本物质。

土作构架之体的两种基本物质。

土作构架之体,水成活动之用。

即所谓水成活动之用。

即所谓“血气通血气通流流”;

2.2.水性素淡水性素淡,可任调合味色。

由可任调合味色。

由流成形流成形,可任充满变生的脏器。

可任充满变生的脏器。

能适应成长发育能适应成长发育,此即所谓此即所谓“内内度适度适”而使万物皆能而使万物皆能“尽几返常尽几返常”;

3.3.目视耳听心虑目视耳听心虑,从感觉到思维从感觉到思维,以至特异功能以至特异功能,皆生于水。

水成皆生于水。

水成五脏九窍五脏九窍,而为而为“修要之精修要之精”;

4.4.万物种类不同万物种类不同,品性依地而异。

品性依地而异。

水为性状遗传的基因水为性状遗传的基因,即所谓即所谓“诸生之宗室诸生之宗室”。

若说这模型与现代科学的异同若说这模型与现代科学的异同,内容当然内容当然不一样不一样,形式则仅精粗之别形式则仅精粗之别,基本思路的基本思路的框架模式是一样的框架模式是一样的:

既有组织解剖和胚胎既有组织解剖和胚胎发育概念发育概念,也有神经和遗传的概念也有神经和遗传的概念,这些这些概念统通组合概念统通组合为一个理论的整体为一个理论的整体,从其从其内部物性寻求对生命现象的解释内部物性寻求对生命现象的解释,不借助不借助任何外在主宰而归于自然。

所以说任何外在主宰而归于自然。

所以说,这是这是原始的科学理论原始的科学理论,是现代生命科学源头的是现代生命科学源头的滥觞。

这么优秀的理论竟出于滥觞。

这么优秀的理论竟出于23002300年前年前,无论如何也是令人极为惊异的人类文明无论如何也是令人极为惊异的人类文明史大事。

史大事。

（二）气的基本概念：

气，在古代哲学中，指存在于宇气，在古代哲学中，指存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物共同构极细微物质，是宇宙万物共同构成本原成本原气的内涵，既是客观的实在，又气的内涵，既是客观的实在，又是主观的道德精神。

它是一个涵是主观的道德精神。

它是一个涵盖自然、社会、人生的范畴，也盖自然、社会、人生的范畴，也是中国古代哲学中各家共同使用是中国古代哲学中各家共同使用的范畴。

其内涵相当复杂，不可的范畴。

其内涵相当复杂，不可作单一的、片面的理解。

作单一的、片面的理解。

在中国古代哲学中，气是一个非在中国古代哲学中，气是一个非常复杂而重要的范畴。

确定气的常复杂而重要的范畴。

确定气的内涵有一定困难。

但经多年的研内涵有一定困难。

但经多年的研究，对气的基本概念形成了一定究，对气的基本概念形成了一定的共识。

的共识。

宇宙万物宇宙万物气气极细微物质极细微物质气的自身的运动变化推气的自身的运动变化推动着宇宙万物的发生发展动着宇宙万物的发生发展与变化与变化气与宇宙万物相互渗透，气与宇宙万物相互渗透，成为万物相互联系的中介，成为万物相互联系的中介，使万物相互感应而构成一使万物相互感应而构成一个整体。

个整体。

当代哲学家张岱年先生：

“气是最细微最流动的物质，以气是最细微最流动的物质，以气解释宇宙，即以最细微最流动气解释宇宙，即以最细微最流动的物质为一切之根本的物质为一切之根本”“中国古典哲学中所谓气，是指中国古典哲学中所谓气，是指占空间、能运动的客观存在占空间、能运动的客观存在”气气的的概概念念最最初初源源于于“云云气气”说说，后后又又以以云云气气、风风气气、水水气气、呼呼吸吸之之气气概概括括提提炼出气的一般概念。

炼出气的一般概念。

两两汉汉时时期期气气的的概概念念被被“元元气气论论”所所同同化化，汇汇流流成成“元元气气一一元元论论”。

认认为为元元气气是是天天地地间间自自然然存存在在的的精精微微物物质质，为为天天地地万物的本源。

万物的本源。

气气本本体体论论的的观观点点无形无形有形有形弥散而运动弥散而运动的状态存在的状态存在凝聚成形质凝聚成形质的状态存在的状态存在现代物理学的认识现代物理学的认识实物实物无形无形非连续性或粒子性物质：

非连续性或粒子性物质：

基本粒子、原子、分子。

非粒子性或连续性物质：

电场、磁场、引力场。

o我国著名物理学家何祚庥先生指出：

我国著名物理学家何祚庥先生指出：

元气论者所谓的元气论者所谓的“元气元气”是连是连续性物质，它续性物质，它“接近于现代科学所接近于现代科学所说的场说的场”；

“元气学说是现代量子元气学说是现代量子场论的滥觞。

场论的滥觞。

”o英国著名自然科学史家李约瑟认为：

英国著名自然科学史家李约瑟认为：

气可以是气体或水汽，但也可气可以是气体或水汽，但也可以是一种感应力，象现代人心目中以是一种感应力，象现代人心目中的以太的以太（etherwave）或辐射线一或辐射线一样精微样精微。

（三）精与气概念的联系与差异：

1、精与气是同一的，都是构成宇、精与气是同一的，都是构成宇宙万物的本原而不断运动的极细微宙万物的本原而不断运动的极细微的物质。

的物质。

2、精是气的精华部分。

是构成人、精是气的精华部分。

是构成人体及其道德精神的精微之气。

体及其道德精神的精微之气。

二、精气学说的基本内容二、精气学说的基本内容

（一）精气是构成宇宙万物的本原或本体

（一）精气是构成宇宙万物的本原或本体。

（二）精气的运动和变化。

（三）精气为天地万物之间的中介（三）精气为天地万物之间的中介（四）天地精气化生为人。

（四）天地精气化生为人。

（一）精气是构成宇宙万物的本

（一）精气是构成宇宙万物的本原或本体原或本体。

精气学说认为：

宇宙中一切事物精气学说认为：

宇宙中一切事物都由精或气构成，宇宙万物的生都由精或气构成，宇宙万物的生成皆由精或气自身运动的结果，成皆由精或气自身运动的结果，精或气是构成天地包括人类的共精或气是构成天地包括人类的共同原始物质。

同原始物质。

先哲虽皆认为宇宙万物由精气化生，先哲虽皆认为宇宙万物由精气化生，但并不将此精气作为宇宙万物的最但并不将此精气作为宇宙万物的最初本原。

他们认为精气由初本原。

他们认为精气由道道产生，产生，或寓于或寓于太极太极之中，之中，道道或或太极太极是宇宙万物的最初化生本原，而精是宇宙万物的最初化生本原，而精气只是气只是道生万物道生万物或或太极生万物太极生万物的中间环节，是构成宇宙万物的直的中间环节，是构成宇宙万物的直接物质材料或元素。

接物质材料或元素。

道：

道家哲学体系的核心，指先于道：

道家哲学体系的核心，指先于物质而存在的精神的东西，产生天物质而存在的精神的东西，产生天地万物的总根源。

地万物的总根源。

太极：

天地未分，阴阳未判的混沌太极：

天地未分，阴阳未判的混沌之气。

是化生万物的中间环节和物之气。

是化生万物的中间环节和物质材料。

质材料。

周易周易.系辞系辞：

“易有太易有太极，是生二仪，二仪生四象，四象极，是生二仪，二仪生四象，四象生八卦。

生八卦。

”道德经道德经.第三十八章第三十八章.宇宙论宇宙论：

“道生一，一生二，二生三，三生道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物。

万物负阴而抱阳，冲气以万物负阴而抱阳，冲气以为和。

为和。

”两汉时期，精气学说逐渐被此时两汉时期，精气学说逐渐被此时兴起的兴起的元气学说元气学说所同化，并进所同化，并进而发展为而发展为元气一元论元气一元论。

元气元气-元论元论认为，气是最原始的，是认为，气是最原始的，是宇宙的唯一本原或本体，宇宙万宇宙的唯一本