浅析水族杆栏式民居文档格式.docx

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二、杆栏式民居

（一）、建筑结构

（二）、平面布局

（三）、建筑构型

三、水族与杆栏式民居

（一）、杆栏式民居的历史

（二）、杆栏式民居的传说

（三）、杆栏式民居的文化内涵

（四）、杆栏式民居的特色

四、结语

水族自称“海水”，意为水人。

早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，据考水族是从其中一个叫做“骆越”的部落发展起来的。

清代人们称其为“水家苗”、“水家”，解放后正式定名为水族。

人口３４.６万多人（１９９０年第４次人口普查）。

水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。

森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。

水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。

现主要聚居在贵州省三都水族自治县，其余分部在独山、荔波、都匀、榕江等县和广西北部地区的融安、南丹、环江等地。

水族干栏式民居,是贵州世居少数民族传统民居之一。

水族居住的房屋，多是松杉木建造，用瓦片或杉木皮覆盖，这种住房建筑属于古代百越人的“干栏”式构造，是我国古代建筑遗产的一部分。

水族民居多为干栏式吊脚木楼，采用穿斗式结构，立柱承重，直接将屋面重量传给基础，并以穿枋联系檐柱和中柱，保持立柱的稳定，这与侗、苗等南方少数民族民居没有多大差异。

不过，水族干栏在结构上分上下两层，上层屋架柱脚扣枋用鱼尾式的斗角衔接，牢牢固定每根立柱的方位，整体性较好。

这是水族先民一次实践性的创造，很好解决了木料长度不足的难题，为木穿斗结构适应复杂环境提供更多可能。

三都水族民居平面以“间”为单位，由相邻两榀房架构成，常见平面是由3、5等单数的间组成的长方形，每间开间4m，进深10m；

就内部垂直方向划分，自下而上可分地层、中间层和阁楼三层。

地层为牲畜圈、杂物间、烧火房（牲畜喂料加工）和碓磨房（粗杂粮加工）等房间的设置；

阁楼则设置贮藏间、次卧室和客卧；

中间层布局中，除主卧室外，就是堂屋。

堂屋中壁上设神龛位，这与汉族、苗族大同小异；

堂屋的中心———火塘，即青石条围筑而成的方形小坑，供取暖和炊煮（相当于动态的厨房）之用，和堂屋一起构成家庭相亲相爱、议事谋事和待客的场所。

火塘更是家的标志，邀请客人来访的第一句话是“来看我生火的地方是什么样子呀？

（水语直译）”，另外，至今依然存在的家族文化思想“承继香火”，就是指火塘的延续。

堂屋一般连通出挑的走廊，常见为外挑，一些民居也采用木撑竹面，营造通透宽大的外廊，并将葡萄引嫁廊上，把景观间接引入室内。

在一些论作中提到“宽廊”的设置是侗族干栏式民居的特殊形态之一，但在对水族民居实地调查中，宽廊的设置普遍存在（包括上百年的老屋），并且还出现凹廊、退堂等建筑形态，这说明，宽廊不应只属于侗族民居的建筑文化符号，也属于居住在这片区域且建筑样式区别不大（如水族）的族群。

由于穿斗木结构具有易改易扩的特点，可对建筑内部屏风拆移或围隔，分隔出自由灵活的室内空间，但各种空间功能的布置，都以堂屋为中心或纵或横向发展。

（三）、建筑造型

水族民居屋顶采用悬山瓦屋面，屋脊两边有往上卷曲的翘角，中间用瓦片正反面砌成“鱼尾”或“龙角抓”或“双龙抢宝”等独特的装饰物。

在对当地村民的调查中，大都认为屋脊的瓦饰除了镇梁防灾和装饰外，没有更深的用意，但水族文化名人潘殿噙、石国义坚持认为，这是水族居所与生命繁衍之间联系的一种符号。

鱼为水族图腾，水族文化学者潘朝霖在《水族鱼图腾析》中论述，鱼有繁衍生息后代之意，由此看来，这个建筑符号理解为生命繁衍的表达合情合理。

水族民居屋面岀檐深远（1.5m左右），大多民居山墙增设挡雨披檐，四周加设腰檐。

没有进行明显独立的立面设计，平面、结构、造型相应统一，除了对柱身上下端做梭形处理外，其它构件没有过多修饰，直接暴露杉木（这是最常见材料）肉质的自然本色，但通过实墙与门窗、外廊的虚实对比，营造简洁明快、自由豪放的风格特点。

（一）杆栏式民居的历史

早期的“干栏”是“依树为巢而居”，此后，“依树积木，以居其上”（《北史·

南蛮传》），随着生产的发展，出现“人并楼居，登梯而上”（《旧唐书·

南蛮传》），“上以自处，下居鸡豚”（宋·

周去非：

《岭外代答》）。

到了明代，“干栏”式的建筑已是“人栖其上，牛羊犬豕畜其下”（邝露《赤雅》），说明后期已把底层围起来，用以饲养牲口，并置放农具。

这种建筑是为适应潮湿多雨和虫蛇危害较大的环境而建造的。

（二）、杆栏式建筑的传说

很久很久以前，在月亮山旁边，有一座比月亮山还高的巍峨大山，名叫太阳山。

它高得不见顶，从未有人上去过。

太阳山下有一座寨子，寨里有一位叫拱祥的人，他和妻子老了，儿子和儿媳年轻轻死去，留下两个刚懂事的孙子。

早先，人们施舍东西帮助他们度日，可是天长日久，拱祥不愿拖累大家，便和妻子带着孙子悄悄离开了寨子，走到太阳山的坡脚，搭了个低矮的茅草棚，自己谋生。

过着半机半饱的日子。

有天傍晚，下了场大雨，雨后，太阳山上出现一道美丽的彩虹。

拱祥很高兴，背上竹笼。

迎着彩虹上山扳竹笋来当饭。

’他刚翻过山丫口，忽见一只凶狠的饿鹰抓住一条红色的小蛇，准备腾空而去。

小蛇可怜地挣扎着。

拱祥心里很不忍，猛地把手里的竹笼扔了过去，恶鹰被一吓，忙丢开小蛇飞走了。

拱祥上前，想看看小红蛇伤得怎样，眼前却突然迸出一道耀眼的红光，红光过后，一团青烟慢慢飘上了太阳山，面前不见了小红蛇的影子。

拱样回家后，把这件事对妻子讲了，两人都很奇怪，不知是祸是福，猜想了好久，没得结果，只得迷迷糊糊地睡了。

这天晚上，拱样做了个奇怪的梦，梦见一条金光灿烂、非常威武的巨龙对他说：

“拱祥呵，感谢你救了我家姑娘的命，请你明天一早，翻过三座丫口，爬上一个大坡到我家来，我要好好答谢你。

”拱样惊醒过来，把这件事告诉了妻子，谁知她两手一拍，嚷道：

“我也做了个一样的梦。

”拱祥和妻子抱着去看一看的想法，第二天一早，带着孙子出发了。

他们按照梦里面金龙所指点的路线，翻过三个丫口，爬上一座大坡，这时已经是中午了，他们累得腰酸腿痛，直喘粗气。

可是等呀等，周围静悄悄的，除了长得青幽幽的竹林外，一个人都没得。

他们正在东张西望，突然飘来一阵香气。

接着，竹林深处走出个漂亮得象凤凰的姑娘。

姑娘笑嘻嘻地上前向拱祥和他妻子施礼，说是因为前天出来贪看彩虹，险些被凶恶的老鹰抓去，幸亏拱祥救了一命。

说完又是深深一拜。

拱祥和妻子忙扶起她来，问她家在哪里，怎么一个人跑到深山里来了？

美丽的姑娘只是笑，不回答，领着他们穿过竹林。

呵！

刚走出竹林，拱祥和妻子的眼睛突然一亮，在蜂飞蝶舞的花丛中，有一个波光淑湘的深潭。

走近一看，潭里全是些又大又肥的红鲤鱼，摇头摆尾，好不自在哩！

拱祥和妻子正在惊奇，身旁的姑娘突然不见了，只听见水面上传来一阵唱歌般的声音：

“两位老人家，就请你们在这里安身吧。

饿了，你们可以打鱼吃。

渴了，你们可以喝潭水。

冷了，你们可以在温暖如春的竹林边搭间房子。

”

拱祥和妻子商量，回去吃不饱、穿不暖，不如照姑娘吩咐的，就在这里安身吧。

于是，拱祥和妻子就带着两个小孙子在这里住了下来。

不久，他们便发觉一件怪事——这潭里的鱼煮熟后竟是甜的。

仔细一观看，原来这是蜜蜂都把蜂巢修在潭边的岩石，蜂蜜滴滴咯咯掉在潭里的缘故。

吃了一两个月的甜鱼，拱祥和妻子发觉自己的眼睛越来越明，白发也变得黑油油的，脸上的皱纹也没有了，又年轻起来。

两个孙儿也变了，孙子长得又高又壮，孙女长得又苗条又俊秀，把他们高兴得不知如何是好！

日子很快过去了一年，一天，拱样想起要回去看看原先寨子里的乡亲。

他拎着一串鱼，走到寨子里时，不由大吃一惊，寨子里的房屋早已破烂不堪，人们还以为他一家老弱病小，恐怕早都死了，想不到却是这样年轻、健壮。

拱祥见寨子里的人一个个面黄饥瘦，皮包骨头，非常替他们难过，把自己碰到的好事告诉他们，还邀大家跟他一块上太阳山。

寨里的人一听，高兴非常，拖儿带女，跟着拱祥爬上了太阳山，住了下来。

人们在山上过了一段好日子。

但是不久出了一个恶人，他发疯似的捕鱼，吃不完就乱扔，还经常在潭里屙屎屙尿。

这样，潭里的鱼越来越少了。

拱祥和乡样们劝他，他不听，还依强逞霸，不准拱祥下潭打鱼。

这样，拱祥家的生活艰难起来，常常想起好心的龙女，偷偷落泪，觉得是自己把灾难引上了山。

眼看鱼越打越少，那个恶人便决定用毒药来闹。

他把十挑毒药全部倒入潭内，鱼儿被毒得满潭乱扑，不久，水面上便铺满了白花花的一片。

拱样看见这情景，顿时伤心得大哭起来。

突然，那个恶人把个鱼头丢在拱样身边，讥笑地说：

“你要可惜，就啃这个鱼头吧！

”说完挑起死鱼走了。

拱祥捡起鱼头，眼泪直往下滚。

说：

“鱼呵鱼，是我害了你们呀！

”这时，那鱼头的嘴忽然动了起来，把拱祥吓了一跳。

仔细一听，呵，原来是龙女的声音在说话：

“拱祥，不要难过，我不怪你，只是要你找一点包谷面，做成我的身子，再每天采点花露水来喂我，到九九八十一天，我就又能活了。

这些天，你要去找些木头来做楼房，不能再住石头房子了。

”拱祥听了，决心照着龙女的话做。

他带着已经长大的孙子孙女每天砍木头，搭房子，找花露水来喂那条鱼。

别的乡亲们也在忙，只有那个恶人说大家疯了，什么也不做。

到了九九八十一天，突然狂风大作，飞沙走石，雷电交加，天黑得可怕，像要塌下来似的。

这时，拱祥家里，只见那包谷面做的鱼身子一抖，又变成了条活蹦乱跳的大金鱼，再一抖，又变成那个美丽的姑娘。

只听她嘴里说了句什么，不一会，从远处飞来条金龙，就是那条曾经托梦给拱祥的龙呀！

姑娘突然化作一条红蛇，飞到那条龙身边，在天空中说：

“拱祥，请你们把东西都搬进木屋，关上门，不要出来了。

”话音刚落不久，只听天上一声巨响，洪水铺天盖地倾倒下来，眨眼工夫，就把地方全部淹没。

那个恶人被大水堵在石屋里，眼睁睁盯着洪水很快从窗户淹到屋梁，从屋梁淹到房顶，没有跑出来。

只有拱祥和别的乡亲的木楼，随着水漂了起来，没有被淹。

正在这时，只见那条金龙双目圆睁，使劲一抖身子，“咔嚓嚓”一声，顿时一片惊天动地的炸雷，把太阳山齐刷刷劈成两半，抛到空中，那个罪有应得的恶人被落下的乱石砸死啦。

这场天降的惩罚过去以后，拱祥一家和乡亲们才安安稳回到地面。

他们不忘救命的纳缅，雕了座巨大的石鱼来纪念她。

如今人们从水龙到周覃，看见路旁有一座高二十余米的石鱼，那就是龙女的塑像。

不远处，有一座齐刷刷像被刀砍去半边的大山，那就是早先太阳山的一半。

另一半，听老人说。

被摔到贵阳花溪的石板地方去了。

从那以后，水族人就特别喜爱木楼，世世代代住在木楼里，过着安稳的生活。

水族的传统民居，是在长期的认识和实践中传承下来，具有独特的文化传统和民族风格，水族更是拥有自己传奇而神秘的文字—水书，而且在宗教信仰、传统习俗、家族文化、民族古歌、服饰艺术、雕刻技艺等方面较好地保留下来，这在少数民族中是鲜有的，对我们研究少数民族传承形态文化很有价值。

水族传统民居，是水族历史发展的见证，她体现了水族地区物质精神生活和社会发展水平。

水族民居天然的“建筑—营造—使用”相统一的居住模式、建筑风格，和木穿斗文化连同口传的建造方法及营造习俗形成的水族建筑文化，对水族民居的发展和保护，对三都水族社会文明进程和建筑科学的研究具有珍贵的价值。

在空间的划分上，虽然十分自由，但也有一定的格局，各种空间功能的布置，都是以堂屋为中心和周围辐射的布局而形成一个完整的空间，基本上是一种圆形空间的模式，堂屋是圆心，是全家的主要空间，这样的布局是