最新试题资料届扬州市高三语文第一学期期末检测试题含答案Word格式文档下载.docx
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2.下列各句中,所引诗句不符合语境的一项是(3分)
A.“六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝”,今冬的第一场雪给家乡带了这个季节特有的风景,落了雪的世界是恬淡的,是迷人,是静谥的。
B.“鬓衰头似雪,行步急如风”,第二军医大学吴孟超院士从医近70年,现在虽然已经90岁高龄,但仍披甲执刀,工作在医学科学领域。
c.“当时明月在,曾照彩云归”,漂泊他乡的游子,无论走到哪里都无法让慈母放下深深的牵挂,而他们自己,又有多少次在梦里回到故土家园?
D.“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”,夏完淳父子葬于此已有三百六十多年,但墓园一片寂静,无人凭吊,我在碑前站好,举行这只有一个人的祭奠仪式。
3.下列谦敬词的使用,不正确的一项是(3分)
A.李老师送给小张一支钢笔,小张收下了钢笔,并感谢李老师的惠赠。
B.有幸跟随先生您学习书画近十年,但尚无成就,我真是忝列门墙了。
c.我们全家这次扬州旅游,叨扰了你们这么多天,真是不好意思了!
D.分别这么多年了,你还好吗?
还是原的模样吗?
我真的很垂念你!
4.依次填入下面一段字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分)
尴尬是一种可贵的能力,▲。
要是你忽然发现你处在了尴尬的地位,▲,
▲,▲,▲。
▲,这差不多能算规律。
①这不值得惊慌
②也最好不要逃避
③质问你的信仰
④莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知
⑤因为反躬自问是一切爱愿和思想的萌芽
⑥进退维谷之日正可能是别有洞天之时
A.⑥①②④③⑤B.⑤①②④③⑥c.⑥④③②①⑤D.⑤④③①②⑥
5.下面的图表是交通运输部2018年发布的乘客使用专车上班或出行与距离远近关系的比例图,相关表述错误的一项是(3分)
上班订单占比出行订单占比
A.10里的路程内,乘客使用专车的订单占比明显较高。
B.10里的路程内,出行使用专车的订单占比高于上班选择专车的。
c.随着上班和出行距离的增加,乘客使用专车的订单占比在不断地减少。
D.就出行而言,距离的远近是决定乘客是否使用专车的重要因素。
二、言阅读(18分)
阅读下面的言,完成6~9题。
礼论
王安石
呜呼,荀卿之不知礼也!
其言曰“圣人化性而起伪”,吾是以知其不知礼也。
知礼者,贵乎知礼之意,而荀卿盛称其法度节奏之美,至于言化,则以为伪也。
亦乌知礼之意哉?
夫礼始于天而成于人,知天而不知人则野,知人而不知天则伪。
圣人恶其野而疾其伪,以是礼兴焉。
今荀卿以谓圣人之化性为起伪,则是不知天之过也,然彼亦有见而云尔。
凡为礼者,必诎其放傲之心,逆其嗜欲之性。
莫不欲逸而为尊者劳,莫不欲得而为长者让,擎跽曲拳,以见其恭。
夫民之于此,岂皆有乐之之心哉?
患上之恶己,而随之以刑也。
故荀卿以为特劫之法度之威,而为之于外尔,此亦不思之过也。
夫斫木而为之器,服马而为之驾,此非生而能者也。
故必削之以斧斤,直之以绳墨,圆之以规而方之以矩,束联胶漆之,而后器适于用焉。
前之以衔勒之制,后之以鞭策之威,驰骤舒疾,无得自放,而一听于人,而后马适于驾焉。
由是观之,莫不劫之于外而服之以力者也。
然圣人舍木而不为器,舍马而不为驾者,固亦因其天资之材也。
今人生而有严父爱母之心,圣人因其性之欲而为之制焉,故其制虽有以强人,而乃以顺其性之欲也。
圣人苟不为之礼,则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。
此亦可谓失其性也。
得性者以为伪,则失其性者乃可以为真乎?
此荀卿之所以为不思也。
夫狙猿之形,非不若人也,欲绳之以尊卑而节之以揖让,则彼有趋于深大麓而走耳,虽畏之以威而驯之以化,其可服邪?
以谓天性无是而可以化之使伪耶,则狙猿亦可使为礼矣。
故曰礼始于天而成于人,天则无是,而人欲为之者,举天下之物,吾盖未之见也。
(选自《王安石集》)
6.下列加点的解释有误的一项是(3分)
A.逆其嗜欲之性违背
B.束联胶漆之胶水
c.故其制虽有以强人胜过
D.天则无是天性
7.下列加点字的意义用法相同的一项是(3分)
A.吾是以知其不知礼也
以是礼兴焉
B.圣人恶其野而疾其伪
莫不欲逸而为尊者劳
c.夫民之于此
故荀卿以为特劫之法度之威
D.莫不劫之于外而服之以力者也
则彼有趋于深大麓而走耳
8.把中画线的句子翻译成现代汉语。
(8分)
⑴夫斫木而为之器,服马而为之驾,此非生而能者也。
(4分)
⑵圣人苟不为之礼,则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。
9.荀子和王安石对于“礼”的看法有什么不同?
请用自己的话概括。
三、古诗鉴赏(11分)
10.阅读下面这首唐诗,回答问题。
秋兴八首其六①
杜甫
瞿塘峡口曲江②头,万里风烟接素秋。
花萼③夹城通御气,芙蓉小苑入边愁④。
珠帘绣柱围黄鹄,锦缆牙樯起白鸥。
回首可怜歌舞地,秦中自古帝王州。
【注】①此诗写于安史之乱刚结束,蜀地仍战乱不息,诗人时年55岁,滞留夔州。
②曲江地名,在长安城南。
③花萼花萼相辉楼,在长安南内兴庆宫西南隅。
据载,唐玄宗开元二十年,从大明宫依城修筑复道,达南内兴庆宫,直至曲江芙蓉园。
④入边愁传边地战乱的消息。
⑴请分析首联的作用。
(3分)
⑵请简要赏析颈联的表达效果。
⑶在诗歌中兴发了哪些感慨?
请简要概括。
四、名句名篇默写(8分)
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴古之学者必有师。
师者,▲。
(韩愈《师说》)
⑵▲,血色罗裙翻酒污。
(白居易《琵琶行》)
⑶若夫乘天地之正,▲,以游无穷者,彼且恶乎待哉!
(庄子《逍遥游》)
⑷元嘉草草,封狼居胥,▲。
(辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》)
⑸事无大小,悉以咨之,然后施行,▲,有所广益。
(诸葛亮《出师表》)
⑹从今若许闲乘月,▲。
(陆游《游西村》)
⑺君子食无求饱,居无求安,▲。
(《论语学而》)
⑻▲,岂因祸福避趋之。
(林则徐《赴戍登程口占示家人》)
五、现代阅读
(一)(20分)
阅读下面的作品,完成12~15题
老树
张大威
不知是一个村庄在走走去寻找一株老树,还是一株老树在走走去寻找一个村庄,总之,一个像样的村庄必有一株老树,一株老树必定对村庄有着存在的意义。
这样的老树,一定会是器宇轩昂、气质高贵,树干坚硬如铁,枝叶莽莽苍苍。
一株老树就是一团一样蓊郁的云,它可挽住清风,衔住夕阳,挂住月亮,揽住飞鸟。
人在老树的影子里行走,像在母亲温暖的怀抱里滑行。
老树一年四季会伸出颜色不断变幻的手——绿色的手,褐色的手,金色的手,依季节的不同而定——轻轻抚摸村人的脊背,抚慰他们的忧伤,缓解他们的劳苦。
老树最美的时候是在秋天。
秋天纯净的云层与晶莹的霜霰,将老树变成了苍黄色。
此时,夜凉如水,老树的叶子在月光下,一片片变得如玉蝴蝶一般透明。
村人聚集在老树下,话语像弹丸一样,在月光的斜坡上顺流而下。
春天种下的庄稼籽粒是否饱满,夏天娶的媳妇是否已经怀上娃娃,入秋时配的母猪是否有小猪崽已经坐胎……一团腾腾的俗世烟火,一种实实在在的日子波涛。
老树像神,聆听着,喜悦着,悲伤着,它的枝枝叶叶守护的,是流溢的粮食,生殖的人畜,苍生的柴米油盐。
村庄的老树下,没有悠闲安逸的隐者,没有轻若水烟的白云。
如果有一位母亲挎着一篮子还带着大地温凉体温的土豆,歇息在老树下,那也只是劳动乐曲的一个简短的休止符。
这位母亲将土豆篮子放在脚边,她安详地坐在树阴下,相当满足地瞅着她的一篮子土豆。
即便是一位贵夫人瞅着自己价值连城的宝石,也没有这位母亲瞅着这一篮子土豆的眼神更澄明、美丽、高贵。
是在什么样的星辰下,什么样的细雨中,这位母亲将希望、梦想和土豆的种子一直下到了大地温厚的被子中,并日日在这片土地上辛勤劳作,夜夜怀着喜忧参半的心情,企盼着那些玛瑙一样的小土豆,新月一样一点一点地长胖呢?
如今丰收了,篮子在,土豆在,母亲在,老树在。
短暂的一瞬,她靠着老树粗大的根系睡着了。
她是劳累的,成年累月艰苦劳作的风霜,雕塑和定型了她脸上的每一块肌肉,她歇息时,劳累还是紧紧地跟随着她,她坐着,可她还是显得劳累。
村庄的本质就是劳累,田园诗中的村庄是用想象和溢美的,不是用居住和生存的。
再看看树阴下卧着的两头牛吧,它们正静静地在一堆草前嚼食,在耕耘的间隙里,补充着继续耕耘的体力。
牛吃饱了,双目微合,我看到牛开始做梦,是一个关于耕耘的梦。
耕耘的梦是牛的安慰,它能从老树下一直追逐牛到天涯海角。
村庄中的牛,能甩掉什么,也甩不掉关于耕耘的梦。
梦里,等待耕耘的土地广阔无边,赶牛人的鞭子在云天下啪啪作响,耕耘杖是一只坠地的飞鸟,要牛帮助它一次次腾空而起。
梦里的牛想,要是能够有点闲暇美美地做上个关于闲暇的梦,该有多好。
等把眼前的这块地耕完了,一定要躺在老树下,好好地睡上一觉,做一个只嚼食青草,一垄地也不耕,就干待着的梦。
醒时耕耘,梦中耕耘。
村庄如此,人畜都是如此。
老树越发苍老了,但它还在支撑着村庄的壮美。
有一天,一个小女孩手上攥着一粒树种,从老树下跑过,当她摊开手掌的时候,一株碧绿的小树苗便长在了她的掌心。
(选自2018年第6期《散》,有改动)
12.请分析第二段中画线句的表达效果。
13.为什么会说老树最美的时候是秋天?
14.结合全,说说老树对一个村庄的存在意义。
(6分)
15.请探究最后一段中画线句的意蕴。
六、现代阅读
(二)(18分)
阅读下面的作品,完成16~18题。
是时候关闭你的上帝视角了
王梦影
⑴和颐酒店遇袭女性,衣着得体,遇事冷静,还是遭遇了质疑怎么这么晚回房间?
上个月,一位母亲在电梯里阻止男子吸烟,被拳脚相加,却遭微博红人怒斥怎么做母亲的?
不能忍气吞声么?
本月初,一位中国旅日女留学生在家中遇害,嫌疑犯是她友人的同居男友。
据被害者母亲陈述,凶手有家暴倾向,友人不得不向遇害女生寻求庇护,借住家中。
这位姑娘仿佛已经无可指摘了。
可她似乎仍有“不足”之处怎能如此善良?
警惕心呢?
⑵在每一起事中,不幸已经发生,众讨论无法弭平伤害或挽救生命。
它的意义在于警示未避免悲剧重演,该做什么,不该做什么。
⑶可是焦点往往偏移了。
“键盘侠”常常分成几派,争论受害者是不是还有改进的地方。
更糟的是,对受害者的审视会变成某种暗示,从键盘上蔓延到人心里,内化成为整个社会心理的一部分——成为受害者是羞耻的。
受害者有罪论并不新鲜。
自1965年威廉莱恩提出这个名词开始,不正的社会化就潜移默化地影响着围观者的头脑,让他们下意识地认为受害者有罪。
⑷我更愿意相信,如今很多评论者并不想给谁冠上罪名。
他们只是迫切地想知道一个问题的答案为什么不幸找上这个人?
肯定有哪些值得警惕的地方——苍蝇不叮无缝的蛋。
⑸当事已经发生,过程已经了解,这种找寻似乎非