广东省湛江市届高三下学期第二次模拟考试语文试题解析解析版Word版含解斩Word格式.docx

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西周君主的祭祀征伐、视察巡行即统治者的政行；

春秋时期的道德观念即普遍的道德判断标准阶段。

“道”观念的出现当晚于“德”观念。

从原始语义上来分析，“德”观念最早为一种原始部族的图腾崇拜，为部族成员所共有。

而“道”观念的原始意义是所行的道路，也是一种普遍的观念。

可见，“德”观念同“道”观念在其产生的初始意义上，就有一种成长为普遍性的趋向，都具有成为普遍观念的可能性，这是它们最终走向抽象范畴的一个前提。

从字义上来考察，“道”从首从行，点明了人在“行”时，要时时抬头，或“仰首”“向外”，以“观察”或“体会”那高高在上的“天”或“天意”，从而保证天命得以践履；

“德”从行从十目从一从心，点明了“德”之行首先乃是有“心”之“行”，应该时时注意问“心”，注意“向内”求索，反观自己的“行”是否是出自“内心”对“天”或“天命”的洞察。

相比起“道”观念，“德”观念更具体，距离人更近。

作为文化现象，在演变过程中，“德”观念逐渐成为“道”观念的体现。

如《国语·

晋语》中载，晋厉公六年，范文子率晋军在鄢陵打败楚军后，针对晋厉公的“无德而功烈”，说：

“吾闻之，天道无亲，唯德是授。

”天道是没有偏私，只把福命授给有德的人。

可见，天道的得以体现就是通过“德”。

西周时期“德”观念的使用总是与宗教的天命观相结合，“以德配天”即是其最有代表性的表现。

可是到春秋后期，随着天命观的不断遭到怀疑，“天”的神学观念也不断被怀疑和剔除，逐渐向自然天道观转化，与之相配的“德”也便具有了天道自然的意义。

“德”逐渐成了“道”的体现。

于是，“道”是高高在上、供个体效法的行为准则和行为规范，“德”则是“道”在个体身上的凝结和体现，“德”和“道”的关系套用柏拉图的话说是“分享”的关系。

也就是所谓的“月映万川”，即“一切水月映一月，一月摄一切水月”。

“道”成为统一的、普遍的，而“德”是个别的、分殊的。

最早将“道”和“德”连用，见于《易传》及《荀子》。

《周易•系辞》中也是道、德分言，

惟《说卦》云：

“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

”在这里“阴阳”、“刚柔”虽然是连着用的但表达的是两个词意，所以“道德”在这里也应是两词并举。

《荀子》中：

“故学止乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。

”这里道德连用，可能本指道与德，连用成为一词。

汉代以后道德成为常用的名词。

（摘编自薛江谋《中国传统伦理视域下的“道”“德”关系探源》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在中国传统伦理中，“道”和“德”最早是两个不同的概念，它们的含义不同，产生的时间也不同。

B．从原始语义上看，“德”观念和“道”观念都是普遍的观念，这决定了它们最终走向抽象的范畴。

C．从字义上考察，“道”注意“向外”求索行为是否践行天命，“德”则把目光引向人自身，比“道”更具体。

D．春秋后期，“以德配天”的情形发生了改变，“德”具有了天道自然的意义，“德”与“道”的关系更近了。

2．下列理解和分不符合原文意思的一项是

A．“德”观念是发展变化的，例如巴新生先生将“德”观念的发展分为四个阶段，每个阶段“德”的内涵有所不同。

B．文中引用范文子的话“天道无亲，唯德是授”，是为了证明“德”观念在演变过程中逐渐成为了“道”观念的体现。

C．在作者看来，“德”与“道”的关系就是所谓“月映万川”，这里“月”相当于“德”，

“万川”相当于“道”。

D．“道”“德”在《易传》及《荀子》中连用，此时还应该是两个词，汉代以后才成为一个常用的名词。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“德”观念最早为一种原始部族的图腾崇拜，为部族成员所共有，由此可知，“德”观念当产生于原始社会，和氏族相关。

B．“道”从行从首，“德”从行从十目从一从心，这说明“道”观念和“德”观念都与“行”有关，但“德”更倾向于关照人的内心。

C．春秋后期，由于人们科学认知水平的提升，天命观不断遭到怀疑，“德”观念的含义也发生了变化，“德”衍化成了“道”的体现。

D．“道”是高高在上、供个体效法的行为准则和行为规范，“德”是“道”在个体身上的凝结和体现，二者是一种普遍与特殊的关系。

【答案】1．B2．C3．C

（二）文学类文本阅读

百家落

马卫巍

老于闯当前最想干的一件事就是写本《百家落村志》，这个想法他在三十年前就已酝酿好了。

老于闯对自己的文笔还是比较有信心的——他是百家落村公办小学的首任校长，当然，也是最后一任。

在他将要退休的前一年，这所学校被迁到山下与另两个村子的学校合并了。

三年前老伴去世之后，老于闯最喜欢做的就是看山、看云。

孩子们在外面城市里安了家，这个催那个催的让自己去城里享福。

老于闯心想：

百家落就不能享福？

百家落的天蓝着呢，水清着呢，空气新鲜着呢！

所以，他还是留在了村子里。

陪老于闯看山看云的还有李老拐。

李老拐一本正经地说：

“你说百家落这些人说没怎么就没了呢？

百家落没人，还能叫百家落吗？

老张头被他儿子接到城里住了，说是等死了之后会烧成一把灰，然后往大海里一撒……他永远也回不来了。

老冯跟着儿子搬出百家落好几年了，不知现在死了没有？

”老于闯有些伤感，眼前的云彩变得模糊朦胧起来，山风吹过，这些云朵便飘远了。

他叹口气说：

“这些人也是云彩啊。

”

两个人默不作声了。

老于闯在想《百家落村志》开头第一句话怎么写呢？

文要开篇，这头一句是最难的。

老段也来了，有些兴奋地说：

“那件事情我想好了，就那么办！

”李老拐也凑过来说：

“咱们哪天把事办了？

”老于闯说：

“后天吧。

说来也怪，在百家落举村要办事儿的前一天，老于闯的脑子里突然冒出来开写村志的灵感，说是灵感，其实是一种念头，说念头吧，又像是盼头。

盼什么呢？

老于闯自己也不清楚。

百家落是个名不见经传的小山村，本来没什么可写的，但真要把村志写好，也不是一件轻松的事情。

短短的几句话，薄薄的一本书，白天思夜晚想，终于小心翼翼地开了头：

百家落，明洪武年三月迁徙而至，时有姓氏四十五家，人口九十有余，故称百家落村。

老于闯的思绪打开了，那些遥远的记忆像洪水一样滚滚而来。

在开笔之前，他到祖坟上烧了纸。

那些打着卷儿的灰屑从坟头上直腾腾升起来。

老于闯突然看见了他早已作古的祖父和父亲，他们的脸颊有些温润，像是在大山深处复活而至。

老于闯觉得要是祖宗有灵肯定也会为有一本百家落村志而欣慰。

一个村子传承四百年，历经了多少风雨坎坷？

一个只有九十来人的小山村能这么多年延续下来，足可证明这是祖先早就选好风水宝地。

老于闯在发黄的笔记本上洋洋洒洒挥毫文字，半天时间至少写了五六千字。

办事儿的日子来了。

赵秀花、老庞头、李老拐、老于闯，几个人结伴到老段家去。

村里只有老段家羊圈里还有一只山羊羔。

老于闯说：

“今年除夕，咱几个老家伙聚在一起杀只羊过个年，也算让整个百家落热闹热闹。

这几个人都进了羊圈。

老庞头攥着绳子，慢慢地靠近那小羊羔。

说是小羊羔，其实长得肥壮结实，满身的毛就像盖上了一层雪。

它的眼睛明澈清凉，好奇地看着老庞头。

当老庞头把绳子搭在羊羔身上的时候，它才明白过来怎么回事。

它轻轻一跃，跳起一轮弯弯的月光，轻而易举的挣脱了老庞头，并且一头把老庞头顶出去了。

赵秀花赶紧攥着刀子，会同老段和李老拐慢慢呈合围之势把羊羔包抄起来。

他们猛的往前一扑，但身形尚未落地，羊羔又是一跃，它越过李老拐和老段的头顶稳稳地跳上墙头，然后身形一晃冲到了山路上。

“快追！

”老于闯大喝一声，率先追了上去。

紧接着，老段，李老拐、老庞头都跑出了院子。

赵秀花一手拿刀也紧赶了过去。

这只羊羔简直把老于闯这帮人的肺给气炸了。

“追！

咱跟着它一直向山上跑。

”于是，老于闯带领大家向山顶爬去。

他们来到山顶时，羊羔正对着远山怔怔出神。

路在脚下，而世界却在远方。

羊羔它回头看了看，眼睛里漾起溪水般的一抹清澈，然后冲着太阳沉落的地方奋力一跃。

老于闯扑通坐了下来，不知道为什么，他终于松了一口气。

大家伙静静地站在那沉默不言。

山头飘来夕阳的火红之色，映照着每个人的脸颊。

“过了年大伙都散了吧……”他心里想，《百家落村志》是写不成了。

大家都不言语。

“再住在这里就没什么意思了。

”老于闯站起来拍了拍老庞头、老段和李老拐的肩膀，又冲着赵秀花说：

“走吧，咱下山！

（有删改）

4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．小说布局精巧，先写几个老人家商量定下“百家落举村要办事儿”，后文才表明原来是要宰羊过年，这里制造悬念，使情节波澜起伏，引起读者的阅读兴趣。

B．小说人物描写惟妙惟肖，生动逼真，灵活运用语言、动作、神态、心理等多种描写手法，刻画了百家落村有谋略、有使命感的“领头羊”老于闯的形象。

C．小说中的环境描写富有乡土气息，如“百家落的天蓝着呢，水清着呢，空气新鲜着呢”写出了百家落的幽美宁静，这正是几个老人不愿离开百家落的原因。

D．小说语言富有意蕴，耐人寻味，如文中老于闯感慨“这些人也是云彩啊”，这里的“云彩”暗喻那些离开百家落，不得落叶归根的老人们。

5．小说重点叙述了百家落几个村民追杀“羊羔”的情节。

请结合文本简要分析“羊羔”这个物象的作用。

6．小说最后一段写到“他心里想，《百家落村志》是写不成了”。

老于闯是否应该放弃写村志？

请结合全文，谈谈你的观点和理由。

【答案】4．D5．①从形象的角度，小羊羔肥壮结实，眼睛明澈清凉，反衬几个老人年老体衰；

②从情节的角度，小羊羔奋力逃脱追捕，与老人留守百家落的艰难处境作对比，突出老人们的无奈//从情节的角度看，“羊羔”是“追杀羊羔”情节的核心物象，小羊羔的三次“一跃”推动了情节的发展；

③从主旨的角度，羊羔的“一跃”使村民热闹过年的愿望落空，预示百家落日益衰败的命运；

④从环境的角度，村里只剩一只小羊羔，烘托百家落的萧条景象。

6．示例一：

我认为不应该放弃。

①写村志留下村落历史，可以告慰祖宗；

②百家落生生不息的传承值得记录下来让后人铭记；

③百家落风景幽美，生态良好，是一块风水宝地，值得写入村志，提醒后人代代守护；

④写村志是老于闯在贫乏乡村生活里的精神寄托，值得坚持。

答案示例二：

我认为应该放弃。

①百家落偏僻落后，跟不上时代发展，最终会消亡，村志存在的意义不大；

②大部分人离开，村人并不关心村志的撰写，村志难以传承下来；

③老于闯年岁已高，精力不足，靠一己之力难以完成村志；

④放弃写村志，老人家的晚年生活或许会更轻松自在。

（三）实用类文本阅读

材料一

近日下发的《教育部关于中小学开展书法教育的意见》指出，书法是中华民族的文化瑰宝，是人类文明的宝贵财富，是基础教育的重要内容，要求中小学校通过有关课程和活动开展书法教育。

书法在中国人的文化生活乃至世俗生活中都扮演着很重要的角色。

但近年来，随着信息技术的迅猛发展以及电脑、手机的普及，人们的交流方式以及学习方式都发生了极大的变化，中小学生的汉字书写能力有所削弱，书法教育的状况堪忧。

首先，中小学学生书写不规范、不工整、不美观，字迹潦草；

其次，“双姿”不规范的比例很大，坐姿和握笔姿势不正确；

再次，学生普遍缺乏写好字的心态和习惯，多数不在意字写得不好；

最后，“提笔忘字”现象日益严重。

全国中小学书法教育专业委员会理事长郭