最新高考语文 世界文豪 歌德妙语大全作文素材下 精品Word文件下载.docx
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——《温和和克塞尼恩》
宁静预示着智慧。
——《歌德传》
他的无形的财产就是一种基于乐观的心境的健全的常识，他对于一成不变的传统的劳作怡然自得。
不断地工作是他的第一桩最必要的事，其余一切却看作是无足轻重的，因而能够保持他的快乐；
我不能不把他看做足以称为实践的哲学家和不自觉的智者的一流人中的佼佼者。
——《歌德自传》
谁不用脑子去思索，到头来他除了感觉之外将一无所有谁不用脑子去思索，到头来他除了感觉之外将一无所有。
有想象力而没有鉴别力，是世界上最可怕的事。
——《世界名言录》
一个人的任务如果在监督许多部门，要进行判断和领导，他就应该对许多部门都力求获得尽可能深刻的见识。
——《歌德谈话录》
在筹算时，如同在行动时一样，我们必须区分可能达到的和无法达到的。
不这样做，无论在生活上还是在知识上，都是很难有所作为的。
大胆的见解就好比下棋时移动一个棋子：
它可能被吃掉，但它却是胜局的起点。
在艺术和知识上，亦如行事一样，一切决定于对象的精确理解和根据它的性质来加以处理。
你所不理解的东西是你无法占有的。
在我不能明辨是非的领域，也就不存在我的权力。
意志在见识之后。
——《歌德的格言感想集》
原料是人人都看得见的；
它的价值则只有能在它身上有所增益的人才能发现；
至于增益的方式，对大多数人来说却是一个奥秘。
蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题。
傻瓜和聪明人都是同样无害的。
最危险的是半傻不傻和半聪明不聪明的人。
确实，现在不关心难民的困苦的人，他那无情的胸中一定是没有良心；
在这种年头，对自己和他祖国的幸福不考虑的人，脑袋里一定是没有大脑。
——《赫尔曼和多罗泰》
庸人是什么东西？
空虚的肚肠，塞满恐惧和希望。
真是可怜相！
——《温和的克塞尼恩》
最难忍受的蠢事乃是愚人劝告聪明人，叫他在重大的日子应当表示谦逊。
——《格言之书》
和慧者相并，蠢牛真是蠢牛。
——《浮士德》
要有苦工然后才有幸运，愚人们却可是全不知情；
智者之石假使他们得到，石到手时便把智者丢掉。
凡是长于世故的人无论是谁，都愿意戴在头上直蒙着脸嘴；
因此上使得一些愚蠢的疯癫，在帽子下都显得是大圣大贤。
同傻瓜结伴，连恶魔也触霉头。
人总是胡言乱讲神气泰然，谁个去和他们傻子纠缠？
听得一句便当作天启一般，这本是庸人们的习惯。
是愚人才把眼睛仰望着上天，以为有自己的同类高坐云端！
真善美
没有比真理更伟大的东西了；
就连最微小的真理，其中也包含着伟大。
我是多么高兴，能把自己的生命献给真理。
真理就像上帝一样。
我们看不见它的本来面目；
我们必须通过它的许多表现而猜测到它的存在。
如果我知道我同自己以及我同外在世界的关系，我就称之为真理。
各人都有各人特有的真理；
可是真理总是相同的。
真理是一支火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。
对真理的热爱就体现在：
知道怎样去发现和珍视每一事物的好处。
真理并非总是必须具有一个明确的外形；
只要它象在我们四周轻轻飞翔并带来和谐的精灵，只要它像庄严而亲切的绕梁三日钟声，那就够了。
对于一个新的真理来说，最有害的莫过于一个旧的错误。
谬误和真理如同睡眠和觉醒一样是相反相成的。
我曾见到有人一旦从错误中醒悟过来，就像睡醒一样又精神焕发地转向真理。
看出谬误比发现真理要容易得多；
因为谬误是在明处，也是可以克服的；
而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。
真理是与我们的天性相矛盾的，而谬误却不然；
这个道理很简单。
真理要我们承认自己是有局限性的，而谬误则奉承我们，要我们相信在某些方面我们是万能的。
你是什么器皿，到头还是什么器皿。
你就戴上万千的假发蜿卷如云，你的脚下就踏着了千寻的高凳，你是什么器皿，永远还是什么器皿。
善良使您完全生活在人生最年轻最纯洁的感情之中。
——《丝苔拉》
一个善人，在他的探索中不会迷失正途。
——《德国伟大的诗人
——歌德》
粗犷的军人至少不改其本性。
由于在大多数情况下他们的倔强都隐藏着善良的天性，在紧要关头这种善良的天性也就流露出来。
——《亲和力》
凡事都得适度，均衡，慈善事业也不例外，过份慷慨的施舍会使乞丐增加而不是减少。
为恶意和憎恨所局限的观察者，即使具有敏锐的洞察力，也只能见到表面的东西；
但是当敏锐的洞察力同善意和热爱相结合，就能探到人和世界的最深处；
而且还有希望达到最崇高的目标。
对于恶人不要咒诅，他们对善人也有帮助；
可是善人将会认清，他们该对什么人留心。
让你们能够区别善和恶，尊重智慧，也让买书的读者每天能受到教益，懂得人情世故。
因为世事，过去将来都一样。
存心伤害别人者，就是这样给自己背上痛苦和不幸，受到许多报应。
一切邪恶，全靠法治加以禁锢，如果撤除了栅栏，那就无法遏阻。
──《赫尔曼和多罗泰》
道德方面的美与善可以通过经验和智慧而进入意识，因为在后果上，丑恶证明是要破坏个人和集体幸福的，而高尚正直则是促进和巩固个人和集体幸福的。
恶性的寄生虫，专损别人辛劳，使成长起来的希望全部冰消……
把无罪的对于破灭屠宰，以舒你一时的忿懑，这是暴君的行为。
罪恶与耻辱是不能隐藏。
——《浮士德》…
恶魔是个利己主义者，尽管说上天，要他利人他总不会。
妖怪既要和我们斗法，魔术便应该拿出效验。
外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。
——《外国名人名言录》
被母亲自然赋与美姿容貌的人真有福！
美是自然的秘密规律的表现，没有美的存在，这些规律也就绝不会显露出来。
美永远不能真正了解它自己。
美是永远无法解释的。
美，其实是一种本原现象，它本身固然从来不出现，但它反映在创造精神的无数不同的表现中，都是可以目睹的，它和自然一样丰富多采。
──《歌德谈话录》
我们固然不能说，凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的，至少应该是合理的。
为了不失去神给予我们的对美的感觉，必须天天听点音乐，天天朗读一点诗，天天看点画。
外貌只能徒耀一时，真美方能百世不殒。
一个男子无论怎样顽不听命，在美貌面前，立即低首下心。
美中如有不足，最难忍耐。
和美人相并，丑陋愈显丑陋。
美貌与丢丑总不能够两相携手，在率土之滨的青葱的路径上行走，这意义是高而且真，话虽然已旧。
两者之间有根深蒂固的长远仇恨，不论在何处相遇，都把背转向敌人。
幻想和智慧往往在丑的面前得其所哉，而对美却并不那么热衷。
人们从丑的地方可以得到许多东西，而从美丽那儿却一无所获。
可是美或多或少丰富了我们的生活，而丑却把我们毁了。
——《善良的女人》
生命
特别富于孩子气的性格不仅反应激烈，行动也充满着活力。
儿童的嗅觉和狗的噢觉一样灵敏，什么东西都闻得出来，特别是坏东西……。
在这个世界上离我的心最近的是孩子们。
每当我从旁观察他们，从细小的事情中发现他们有朝一日所需要的种种品德与才能的萌芽，从他们的固执任性中看出将来的坚毅与刚强，从今日的顽皮放肆中看出将来的幽默乐观以及轻松愉快地应付人世危难的本领，每当我发现这一切还丝毫未经败坏，完整无损，我便一次一次地，反反复复地，吟味人类的导师*这句金言：
“可叹呀，你们不如他们中的任何一个人！
”
——《少年维特的烦恼》
*指耶稣好好地抚育他们，让他们自由发展。
因为，孩子们都各有各的不同的天赋；
各自去利用，只有各走各的路，才能妥善而幸福。
我们不能照自己心意改造孩子。
干事情绝不能操之过急，而是要让孩子有充分的时间，出于自愿地走上彼此有一定了解的康庄大道。
——《五十岁的男子》
没有比天真无邪的大胆作为更加危险的了。
青年固然有其缺点，但没有什么比青春更加美好的了。
一个人最有意义的时期就是他的发展时期。
——《<
歌德自传>
译者新序》
到了某一个时期，儿女就离开他们的父母，仆人离开他们的主人，受庇护者离开他们的恩人，这种想独立而不倚赖他人、自力更生的企图，无论成败，都常是与自然的意志相适应的。
我要的是青年人，但是必须有本领，头脑清醒，精力饱满，还要意志善良，性格高尚。
这样，统治国家和领导人民前进，就会成为一件乐事！
人们说，妇女的天性爱慕虚荣，但是，他们越是虚荣，却越得到我们的喜爱。
没有虚荣心的年轻人，我们又将怎样来培养呢？
一个胸无点墨、腹内空空的人，至少也懂得假扮斯文，而一个奋发图强的人，则要不了多久，他就变得表里一致。
我们狂喜的片刻想出了这样或那样的蠢事一群高贵的人携乞食袋，自选了绰号，以嘲讽的口吻提醒国王履行他的职责，这是过失吗？
难道忏悔节演出一场戏就等于叛逆？
就等于过失？
我们以青年人的勇气，振奋人的幻想，在可怜的赤裸裸的生活上面披上了几块短短的五彩破布，就需要妒忌我们吗？
要是你们过分严肃地对待人生，那么人生到底还有什么意义呢？
要是清晨不是带着新的喜悦使我们醒来，夜晚不是给我们留下任何一点希望让我们睡去，那么穿衣和脱衣又有什么价值呢？
今天太阳照耀着我，为了让我去考虑昨天的事情吗？
难道我应该去猜测和掌握未来一天的命运，而这样的命运又是无法预卜、无法掌握的吗？
这样的观点给我算了吧，把这样的事让给学者和廷臣们去干。
但愿他们好好考虑，多方设法，他们可以公开进行，暗中策划，以达到他们要想达到的预期目的，骗取他们能够骗到手的东西。
——《哀格蒙特》
要帮助和保护干吗？
我们的家业一天比一天小，可我一天比一天大，现在我可以赡养妈妈用不到丝毫担心。
今天所做之事，勿候明天；
自己所做之事，勿候他人。
要做一番伟大的事业，总得在青年时代开
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