端午节边城Word文档格式.docx

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【内容解读】一方水土一方人，沈从文笔下的湘西有一种不为世俗所沾染的淳朴自然美。

茶峒人也具有最原始的自然淳朴的品格。

面对无法抗拒的春水上涨的考验，茶峒人或安之若素，或从大水中救人救物。

顺应自然而又勇敢义气。

作者将边城写得如世外桃源一般的美，寄托了自己对这种田园牧歌式生活的向往。

更令人向往的是边城人的仗义淳朴，即便做妓女的也让人生不出一丝的鄙夷之心。

而老船夫的不收钱、买烟叶、买茶叶的行为也许更让喜欢斤斤计较的世俗人感到羞愧。

这样的风俗人情、自然美景，才会孕育出翠翠、傩送这样纯美至善的湘西儿女。

2、端午初遇

【情节概要】端午节，翠翠和爷爷一起进城看赛龙舟。

祖父因记挂着家中替他摆渡的朋友，便打算赶回去换那朋友也来看看热闹。

但回去后朋友却愿意一起喝酒，两人喝得醉倒了。

爷爷便不能进城接翠翠了。

天渐渐黑了，人们也回去了，可翠翠还不见祖父，又从喝酒的船上听到水手传来的一些粗鄙的谈话，心中有些着急。

这时二老傩送从水里捉鸭子上岸看见了翠翠，便让她去自家的楼上等爷爷。

但翠翠因为刚才听到了船上谈的有关楼上妓女的闲话，便误解了傩送的好意，轻轻地骂了傩送。

傩送只好便和她开玩笑说“回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊”，边走回去让家里的伙计送她回去。

从伙计口中翠翠才知道刚才邀请她的是二老傩送。

想起刚才骂他的话，翠翠又惊又羞。

回去后便沉默了一个晚上。

【内容解读】这是翠翠与傩送的初次相遇。

作者凭借高超的写作技巧将男女之间无意中发生、朦胧含蓄而且纯净似水的爱情美妙地展现在读者面前。

在翠翠即将与傩送碰面之前，作者先安排她“无意”中听到两个水手关于男女之事的“鄙夷字眼”。

为下文翠翠误解傩送而“骂”傩送作铺垫。

更为下文翠翠得知自己“骂”的是“岳云二老”后又惊又喜的心理作铺垫。

而傩送被“骂”了却安排伙计送翠翠回去，更烘托了傩送的善良和仗义。

正是有了这些情节，翠翠才有了“属于自己不关祖父的”心事，并且让她“沉默了一个晚上”。

而且经过两年的时间之后翠翠仍然觉得新年的热潮“总不如那个端午节经过的事情甜而美”。

3、心挂青浪滩

【情节概要】又是一个端午节。

上一年端午节和傩送相遇的情景一直是个甜美的记忆珍藏在翠翠的心间。

因此翠翠又和爷爷到城河边看赛船。

祖孙俩到顺顺吊脚楼上避雨村时遇见了送翠翠回去的那个伙计。

伙计看到翠翠笑着说起去年的误会。

翠翠抿着嘴直笑。

但翠翠这次却没有见到傩送。

听伙计说傩送去了青浪滩。

不过翠翠却认识

了大老天保。

回家时，爷爷开玩笑问翠翠愿不愿做大老的媳妇。

翠翠很不高兴，只是问爷爷的船“是不是正在下青浪滩”。

爷爷只是唱着歌。

两个都记起二老的船只正在青浪滩。

【内容解读】《边城》总共写了三次端午节，每一个端午节都和翠翠的爱情紧密相关。

第一次端午节，翠翠等爷爷巧遇二老傩送外出，两人心有灵犀，暗中生情；

第二次端午节，翠翠因为惦记着傩送，再去看赛船，没想到傩送外出，却认识了大老天保。

第三次端午节，傩送邀请翠翠去看赛船，谁知翠翠碰到了王团总的女儿，而且知道了王团总想让女儿嫁给傩送，还用一座碾坊做陪嫁。

最重要的是翠翠知道傩送真心爱着她。

第二次端午节作者安排二老傩送“缺席”，使得翠翠的纯真情爱世界展现得含蓄、细腻。

端午看船，忽落行雨，祖孙二人避雨到顺顺家，遇到了上次送翠翠回去的伙计，遇到了大老，偏偏没遇上翠翠一直惦记的二老傩送。

翠翠内心对傩送的爱意此时仍处在朦朦胧胧、似有若无之间，而且整部小说中翠翠爱情的基调是自然恬淡的，没有浓情蜜意，没有大喜大悲，这正是作者要歌颂的自然、朴素的人性美。

大老爱上翠翠确实是这出爱情悲剧非常关键的一个环节，然而大老对翠翠的感情却是真实自然而不带一丝杂念的。

因此这种悲剧更显人性之美。

作者采用了一种类似于中国山水画留白的艺术，只是稍加点染几个细节，将更多的想象的空间留给读者。

如翠翠未见到傩送如何遗憾失望，大老如何惊艳于翠翠的美丽而一见倾心，这些都省去未写。

翠翠遇见上次送她回家的那个人，那人说了一句玩笑话，“翠翠，你长大了！

二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了。

”翠翠一句话也不说，只是抿起嘴笑着。

读者尽可想象翠翠笑容背后的甜美。

回家时翠翠突然问爷爷是不是正在下青浪滩，祖孙俩却再也不说什么了。

天真含蓄的爱情就这样一直荡漾在翠翠的心间。

二、人物鉴赏：

（一）翠翠：

主人公翠翠是其中刻画得最成功的一个人物形象，她是湘西山水孕育出来的一个精灵，“她在风日里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。

”她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”，“从不想残忍的事情，从不发愁，从不动气”。

边城的风日、山水，使她出落成一个眉清目秀、聪慧温柔，且带几分矜持、几分娇气的少女。

她是美的精灵与化身。

傩送远走他乡，爷爷溘然长世，她痛苦悲伤但并没有倒下，她谢绝船总让她住进他家的好意，她像爷爷那样守着摆渡的岗位，苦恋着并等待傩送归来，充分表现她性格坚强的一面，展现着柔中有刚的美，她怀着希望与自己坎坷命运作持久的抗争。

（二）其他人物：

主人公老船夫忠厚老实，重义轻利，一副古道热肠。

几十年如一日地守着渡船，不计报酬，不贪图便宜，“从不思索自己职务对于本人的意义”，只是以给人方便为乐。

真诚的老船夫同时获得了人们对他的关爱。

卖肉的不肯收他的肉钱，水手们送红枣给他，小商贩们送粽子给他。

这种超越阶级关系、金钱关系的乡邻之情在现实生活中是很少见的，但沈从文却通过这种感情揭示了人物身上所蕴含的美好的人性。

船总顺顺尽管有财却不吝财，他为人明事明理，正直和平，老船夫死后，不计前嫌，依然一片盛情邀请那分明与他的两个儿子不幸遭遇有密切干系的孤女翠翠到家里安住。

他的两个儿子天保和傩送在这种良好的家庭氛围中，都“结实如老虎，却又和气亲人，不骄惰，不浮华，不倚势凌人”。

傩送为了纯真的爱情，宁愿放弃一座碾房的陪嫁而选择渡船，天保则宁愿牺牲自己的幸福，希望成全弟弟的爱情。

他们都胸怀宽广，光明磊落。

三、作品鉴赏：

1、思想内容：

《边城》寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。

小说以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。

沈从文以如椽巨笔，为我们绘就了一幅如诗如画、如梦如烟、田园牧歌式的美丽的湘西世界。

沈从文在后来曾经表白：

“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。

”小说以牧歌式的情调描绘出田园诗般的边城世界。

这里的人民保持着淳朴自然、真挚善良的人性美和人情美。

他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，“凡事只求个心安理得”，就连吊脚楼妓女的性情也浸染着边民的淳厚，俨然是一个安静的平和的桃源仙境。

这里的人民，诗意地生活，诗意地栖居。

这是抒情诗，也是风俗画。

关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。

《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。

这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。

在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。

正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。

《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。

作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。

翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。

作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。

2、人物的塑造：

《边城》对人物性格的塑造，显然受到中国传统艺术写意传神笔法较深的熏陶，它的人物更具东方式的恬静的美，如翠翠是湘西山川灵气化育而成的自然之女，天真、纯洁、活泼，柔情似水，翠翠在风吹日晒里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。

自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。

人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。

平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就又从从容容的在水边玩耍了。

3、语言及结构：

《边城》以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，提供了富于诗情画意的乡村风俗画幅，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说。

沈从文在文中写道“‘茶峒’的溪流如弓背，山路如弓弦，凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。

船下行时运桐油青盐，染色的棓子。

上行则运棉花棉纱以及布匹杂货同海味。

贯串各个码头有一条河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。

”这些都是湘西世界之美，仅用纯粹不加修饰的行字，就把观众带进那样一个至纯至善的生活环境当中。

随着作者的笔锋一路走下去，我们看到的不仅仅是朴实无华的当地建筑，还有“茶峒”悠然自得的生活形式，好比文中所说的，“在春水涨进街头后河街上的人家，便会用长长的梯子，各搭在屋檐口和城墙上，人人皆骂着嚷

着，带了包袱、铺盖、米缸，从梯子上进城里去，水退时方又从城门口出城。

”生活在这样一个艰难环境中的人们才是最贴近自然，反朴归真，“茶峒”中的人会共患难，相互扶持一起度过最困难的时候。

《边城》是一篇小说，但更像一首二十一个断章组成的长诗。

整部小说散发着浓郁的诗意，给人一种非常纯粹的阅读体验，以至于刘西渭誉之为：

“一部idyllic（田园诗的，牧歌的）杰作”，“一颗千古不磨的珠玉”（《咀华集》）。

美学家朱光潜评价道：

“它表现受过长期压迫而又富于幻想和敏感的少数民族心坎那一股沉郁隐痛”，“唱出了少数民族的心声”。

《边城》是一曲描写湘西人们人性美的“牧歌”，一部美丽得如此朴素，悲剧得如此优美的人性“牧歌”。

《边城》是沈从文“思乡情结”养育出来的一颗明珠。

篇二：

20XX届高三南通、淮安三模附加题

淮安、南通第四次调研测试文科附加20XX.05.04

【20XX.05.09】一、阅读文言文材料，完成20~23题。

（10分）

【又尝语人以文之旨，第举夫子所谓“辞达而已矣”。

】盖文止乎达，而达外无文，原六艺而等于万代，旨其蔽之哉！

彼所指离创则离，离其章而壹其质，是谓唐、宋之复古。

】。

在昭明固云“老、庄、管、晏之书，以意为宗，不以文为本”者，无庸进退之也。

若长公者，非其亚耶？

藉令起昭明以进退其文，吾知难乎为政矣。

则不佞是役也，盖不徒以先大夫之成命在。

（明·

茅维《宋苏文忠公全集序》）

【参考译文】

文章达到顺畅境界就够了，顺畅之外就没有文章了。

推此源于六艺而适用于万世万代，这个宗旨如今已经