江苏省新浦区高一下学期期中考试语文试题Word文档下载推荐.docx
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2.（2分）下列各句中没有语病的一句是（）
A.10月30日麦当劳宣布它在冰岛的三间餐厅要撤出，其原因是冰岛受到金融危机的影响，加上进口食品成本太高造成的。
B.重庆工艺美术的真正兴盛是明末清初。
明末清初，重庆的挑花刺绣崛起，与成都
一道成为蜀绣的重要产地。
C.文明礼貌，和气待人，这种与人为善的美德，不仅商业活动中需要提倡，其他行业活动中也该提倡。
D.中国人口众多，经济发展水平相对较低，正处于工业化高速发展，城镇化进程加快，控制温室气体排放面临着巨大压力和特殊困难。
3.（2分）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）。
《现代汉语词典》说，国学就是我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。
按照这个解释，____________，____________。
并且，还可以这样理解：
________，________。
依此类推，________，“国学”是可以包罗万象的。
①凡是中国古已有之的、只要能够进入“学术文化”圈子的东西都可以叫作“国学”
②只要是中国的传统学术文化就可以叫作“国学”
③只有中国传统的学术文化才叫“国学”
④中国非传统的学术文化和非中国的学术文化都不叫作“国学”
⑤医学、数学、天文学（星相学）、化学（炼丹术）都不排除在外
A.③①⑤②④
B.③④②⑤①
C.②④③⑤①
D.②⑤③④①
二、现代文阅读（共2题；
共24分）
4.（6分）阅读下面的内容，完成下面3题
城市准入与共同体精神
①21世纪中国几大城市都在讨论准入制度，以便把“低素质”的人排除在城市之外，维持基本的社会秩序。
准入制度的提出是有其现实背景的。
这个背景就是城市治安的恶化。
有人认为城市的外来闲杂人员是造成人们缺乏基本安全感的罪魁祸首，必须限制。
可是这种变相的户籍制度和市场经济有着根本的冲突。
经济学家们早就发现，在一场经济博弈中，当那些追求最大利益的博弈者们知道这场博弈是不断重复的交易或游戏时，当他们对其他博弈者过去的表现都相当了解时，当博弈人数有限时，他们之间就更喜欢合作。
②也正是这个原因，我们过去说农民老实厚道，特别是那些越住在偏远地区的农民就越老实厚道。
如今突然把这些农民称为“低素质”的闲杂人员，说他们是犯罪的根源，原因之一，是他们离开了过去那个面对面的生活圈子，来到了谁也不认识的大城市。
来无踪去无影，老实厚道已经不符合他们生存的利益。
大家要做的都是一锤子买卖，一锤子买卖当然就没有必要信守不断重复的交易或游戏规则，偷偷抢抢也就不是什么奇怪的事情了。
③由此可以看出，一个社会的长治久安，就需要社会成员都意识到彼此打交道不是一锤子买卖，意识到他们之间的交易或者游戏要不断重复，彼此要不断增进了解，共处于低头不见抬头见的“圈子”之中。
这样，大家即使为了自己的利益，也必须时时顾及对他人的责任。
再简单地说，构成社会基础的是一个共同体或者社区。
④现代国家成了维护陌生人之间游戏规则并确保这种游戏不断重复的权威。
比如，当你到美国的一个大都市，可以把自己的信用卡交给一个素不相识的人，用不着担心自己受欺诈。
现代国家的管理已经如此周密，保证了这种不相干的人之间的交易也是要重复的。
不过，所有这些都不能取代基层的制度建设；
在人们从村庄一样的面对面社区走进现代大都市所代表的陌生人社会时，怎么在最大限度上维护传统的共同体纽带？
城市化进程恰恰是这方面的一块试金石。
⑤在城市化中吸收外来人员方面最成功的，还是战后的日本。
一位日本官员在10年前说了一句话：
日本是一个村庄！
高度的工业化和城市化也没有打破村庄里那种面对面的社会人际纽带。
战后日本给农民的福利非常丰厚，农村的基础教育是世界一流的。
在工业化进程中，东京的一个大公司跑到一个村，一下子把村子里一年毕业的学生全雇下来。
这样，村子里一代人集体进城，到了一个公司，有了终身的工作和优厚的福利。
他们自然以公司为家，在大都市还和在村子里一样，维持着对小共同体的忠诚。
⑥从世界工业化的大历史中我们可以清楚地看出，准入制度不仅无助于解决城市化过程中的治安问题，从长期看，可能会把治安搞得更坏。
城市治安恶化的根本原因，在于外来“闲杂人员”失去了传统的共同体和面对的人际网络，同时又不能进入新的共同体，并建立新的人际网络。
这样的环境自然促使他们在和周围的人打交道时进行一次性的交易。
上述各国国情虽然不同，但解决城市化过程中治安问题的根本都是城市的社区接纳外来人员，使他们把城市看做是自己的家园，建立新的共同体的归依感和责任感，自觉约束自己的行为。
（本文取材于薛涌《不要把穷人拒于城市之外》）
（1）
“共同体精神”的理解，不符合文意的一项是（）
A.在一场经济博弈中，当那些追求最大利益的博弈者们对其他博弈者过去的表现都相当了解时，当博弈人数有限时，他们之间就更喜欢合作。
B.社会成员都意识到彼此打交道不是一锤子买卖，意识到他们之间的交易或者游戏要不断重复，彼此要不断增进了解，共处于低头不见抬头见的“圈子”之中。
C.大家为了自己的利益，也时时顾及对他人的责任。
也就是说，一个共同体或者社区可以构成社会基础。
D.城市化过程中城市的社区接纳外来人员，使他们把城市看做是自己的家园，建立新的共同体的归依感和责任感，自觉约束自己的行为。
（2）
下列选项中不属于现代城市实现长治久安的因素是（）
A.国家应具有维持陌生人之间游戏规则并确保这种游戏不断重复的权威。
B.最大限度地维护传统的共同体纽带。
C.立法接纳入城者为城市共同体中体面的一分子。
D.准入制度无助于解决城市化过程中的治安问题。
（3）
下列说法符合原文提供的信息的一项是（）
A.由于城市治安的恶化，21世纪中国几大城市都制定了准入制度，把“低素质”的人排除在城市之外，以维持城市基本的社会秩序。
B.城市的外来闲杂人员是造成人们缺乏基本安全感的罪魁祸首，必须限制。
C.在人们从村庄一样的面对面社区走进现代大都市所代表的陌生人社会时，城市化进程决定能否最大限度上维护传统的共同体纽带。
D.战后的日本在城市化中吸收外来人员方面最成功的原因是日本是一个以农民为主要社会成员的村庄。
5.（18分）（2016高二上·
襄阳期中）阅读下面的文字，完成下列小题。
云空和尚
李伶伶
老马下岗了。
他的腿受过伤，做不了重体力活，表哥在天岩寺给他找了个打扫卫生的工作。
工资虽不高，但是够给他读高中的儿子交学费，也够他和媳妇的生活了。
老马很满意。
老马是个勤快人，总是把寺院打扫得干干净净。
没事的时候，老马喜欢听和尚念经。
寺里会念经的和尚有三个，念得最好的是法号云空的和尚。
云空和尚念的经，让人听了心里特别敞亮，凡来寺里进香的香客，都希望听到云空和尚给自己念经。
云空和尚为人随和，容易接近，老马经常问他这样那样的问题，他从来不恼。
老马很喜欢和云空和尚在一起，俩人关系也很好。
一天，云空和尚病了，吃了几天药不见好转，只好去山下医院就医，好多天没回来。
寺里少了云空和尚，显得很忙乱，香客多要求念经，两个和尚应付不过来。
寺主一时找不到会念经的和尚，忽然想到经常和云空和尚在一起的老马，问他会不会念经？
老马说，我念得不太好。
寺主说，你念一段我听听。
老马就念了一段。
寺主听后喜出望外，说，太好了，从明天开始，你就代替云空和尚给香客念经。
老马说，我又不是和尚，我不念！
寺主说，谁让你当和尚了，你不用剃头，也不用穿僧袍，只是在两位师傅忙不过来时，帮着念一会儿就行。
老马还是不同意。
寺主说，不让你白念，念一天给你五十块钱。
老马有点心动，因为念经的收入比他扫院子多得多。
寺主见老马还在犹豫，又说，你要是不愿意念，等云空和尚病好了，你就可以不念了。
寺主把话说到这份儿上，老马就不好再推辞了。
于是从第二天起，老马学着云空和尚的样子给香客念起经来。
香客竟然很喜欢老马念的经。
渐渐地，来找老马念经的人越来越多。
寺院又恢复了从前的样子，寺主很高兴。
有一天闲着没事，寺主跟老马说，要不，你把头发剃了吧，我一个月给你两千。
老马很生气，说，我又不是和尚，干吗剃头？
！
说完，不等寺主再说什么，当即回了家。
媳妇见老马为这事生气，说老马，你可真傻，让你剃头又不是让你当和尚，天底下剃光头的男人多了，难道都是和尚？
再说，咱儿子马上就要上大学了，我正愁没处张罗学费呢。
老马叹了口气，又回到了寺院，把头发剃了，成了假和尚。
云空和尚得了不治之症，老马经常下山去看他。
这天老马去医院看他时，忘了换下僧袍，云空和尚见到老马，愣了一下，说，你，皈依佛门了？
老马摸着自己的光头说，没有，我是假的，我老婆孩子都指靠我呢，我怎么能出家呢。
云空和尚笑笑，没再说什么。
老马说，对了，我一直想问你，你当初为什么出家啊？
老马听别人说过，云空和尚出家前有老婆孩子的。
云空和尚摇摇头，什么也没说。
老马想，肯定是发生了什么让他伤心的事，要不然，好好的谁会出家呢。
云空和尚日渐消瘦，他知道自己日子不多了，所以不肯再住院，执意回到山上。
老马每天照顾云空和尚的饮食起居，还问他想不想见家人，云空和尚总是摇头。
云空和尚圆寂前，把他那件最好的袈裟和那串他挂了一辈子的佛珠，还有一柜子的经书都给了老马。
老马为云空和尚的离去流了很多眼泪。
老马想好了，等儿子毕业工作后，他就不在这干了，回家享受天伦之乐去。
他可不想像云空和尚似的，到最后连个送终的人都没有。
儿子终于毕业工作了，老马很高兴。
正打算回家享清福呢，媳妇来找他，说儿子想买个房子结婚用，让咱们帮筹点钱。
老马说，我上哪筹去？
媳妇说，你去寺里问问。
老马问寺主能不能借点钱给他。
寺主说，一万以内可以，多了不行。
老马又问，那能不能给我涨点工资？
寺主说，涨倒是能涨，不过有条件。
老马问，什么条件？
寺主说，你得做真和尚。
老马说，我现在和真和尚有什么区别？
寺主说，当然有。
真和尚要守清规戒律，不能有老婆。
老马说，做真和尚，一个月给多少？
寺主说，五千。
老马默默地走回家，把这事跟媳妇说了。
媳妇听后，也沉默了。
老马说，你要是没意见，我就去当真和尚了。
媳妇就哭了。
老马说，你别哭，我还能还俗的。
媳妇说，我等你，我一定等你。
老马和媳妇离了婚，在头顶烧了戒疤，成了真和尚。
那天老马第一次穿上云空和尚送给他的那件袈裟，戴上了云空和尚送给他的那串佛珠，大家都说，老马的身形和气度，俨然另一个云空和尚。
老马每天念经诵佛，但他心里仍想着老婆孩子。
有一天，他隐隐地听说他老婆在和一个胖男人来往。
他不信，回到他原来的家一看，果然看见了他不想看见的一幕。
那一刻，老马心痛不已，万念俱灰。
不知过了多久，一个女人和一个年轻人来到天岩寺找老马。
老马面对他昔日挚爱的妻儿，像不认识似的。
凝视很久后，只说了一句话：
贫僧法号云空。
（摘自《世界微型小说选刊》）
下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（）
A.作者以小见大，写老马从扫地到诵经，再到假和尚，终于做了真和尚。
一方面是家庭经济的压力，一方面是社会的引诱与逼迫，我们可以看出“老马”这种小人物的生存的艰难与困顿。
B.“老马”下岗是因为他的腿受过伤，做不了重体力活。
他为了凑够上大学的费用，为了买房子结婚，才去当和尚的。
C
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