企业会计的记账方法doc文档格式.docx

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借贷记账法是目前世界上通用的记账方法。

收付记账法和借贷记账法都是由单式记账法逐步发展、演变为复式记账法的。

单式记账法单式记账法是对所发生的经济业务只在一个账户进行登记的方法。

它是一种不完整的简易记账方法。

这种记账方法一般只记录银钱收付和债权债务结算业务，有时也登记实物。

需要什么资料登记什么资料，账户与账户之间没有必然的内在联系，也没有相互对应平衡的概念。

单式记账法只能反映经济业务的一个侧面，会计记录之间不存在相互勾稽关系，因此，不能全面、系统地反映经济业务的来龙去脉，也不便于检查账簿记录的正确性。

复式记账法复式记账法是从单式记账法发展演变而来的。

这种记账方法是对所发生的经济业务，以相等的金额在两个或两个以上账户中进行登记的方法。

在复式记账法下，由于对每项经济业务都以相等的金额在相互对应的账户中作双重记录。

因此，账户之间存在相互勾稽关系，可以了解每项经济业务的来龙去脉，还可以用试算平衡的方法检验账簿记录的正确性。

复式记账是一种科学的记账方法，被世界各国广泛采用。

复式记账方法有多种，如借贷记账法、增减记账法和收付记账法。

其中收付记账法又分为现金收付记账法和资金收付记账法等。

我国预算会计曾经长期采用收付记账法，从1998年起，预算会计全部改为借贷记账法。

复式记账法的显著特点首先，它对发生的每项经济业务至少要在两个相互联系的账户上以相等的金额作双重的记录;

其次，所有账户之间的数字存在平稳关系，可以进行试算平衡。

复式记账法的特点决定了它是一种科学的能全面反映经济活动的记账方法。

复式记账法的优点按照复式记账原理处理经济业务，能够把所有经济业务相互联系地、全面地记入有关账户中，这不仅可以了解每一项经济业务的来龙去脉，而且通过账户记录还可以完整地、系统地反映各项经济活动的过程和结果。

同时，由于对每项经济业务都以相等的金额在两个或两个以上相互联系的账户上进行记录，这样，所有账户的有关发生额必然保持一种平衡关系。

根据这种必然相等的关系，就可以检查账户中记录是否正确，便于及时查找原因，加以更正。

应用复式记账法记录各项经济业务，还可以通过账户对应关系了解经济业务的内容，检查经济业务是否合理、合法。

复式记账法在会计核算方法体系中占有重要地位。

在日常会计核算工作中从编制会计凭证到登记账簿，都要运用复式记账原理。

复式记账法，根据记账符号、账户分类、记账-规则和试算平衡等方面的差异，主要分为借贷记账法、增减记账法和收付记账法。

我国新发布的《企业会计准则》第八条规定，会计记账采用借贷记账法。

企业会计记账方法的起源中国古代的“记账方法”是指将客观发生的经济事项，登记到会计账簿上去所采用的方法。

一般包括以下几个方面的内容：

1会计记录符号在反映经济事项性质和记录方向方面的运用;

2对于经济事项基本内容的反映方式和“记账”规则;

3每笔经济记录的基本内容在会计账簿中的排列顺序等。

中国古代记账方法的发展经历了史前时期的原始计量、记录方法、单式记账方法、复式记账方法三个阶段。

会计是一门关于计量的科学。

数量观念是原始思维活动中的基本逻辑观念之一，人类原始计量、记录思想萌生于当时的客观实践，并随即在这种思想的支配下产生了人类最早的会计行为——原始计量、记录行为，也萌生了人类最早的会计记账方法。

人类最为古老的记账方法并不像我们今天所运用的会计记账方法这样具有自己鲜明的专业特性，它具有史前文化的基本特点，即会计记账方法在其产生之初，兼具人类原始的语言、文字、绘画、数学及统计各方面的内容。

一、旧石器时代的计量、记录方法在距今约十至二、三万年前的旧石器时代的中晚期，由于生产力水平的提高和生产剩余物品的出现，人类自身的生产发展得到了相对充足的物质保障，原始部落里的经济关系随之复杂起来。

这时单凭头脑记数、记事及其默算已无法组织生产活动与合理地分配、储备物品。

客观现实迫使人们不得不在头脑之外的自然界去寻找帮助进行记事的载体，以及进行计量、记录的方法。

人类在旧石器时代的中晚期所采用的计量、记录方式与方法一般有两种，一是简单刻记方式或方法，二是直观绘图记数、记事方式或方法。

简单刻记是原始人最初采用的一种计量、记录方法。

他们通常以坚硬的石器作为刻划的工具，在石片、骨片等载体之上刻划出一排排单线条的浅纹道，或者是在树木或木板上刻出若干重复的缺口，形成通常只有刻划者自己可以体会出来的代表一定数量的标记，或是记载某种事物的标记。

在中国山西峙峪人距今约28000多年遗址，发现几百件有刻纹的骨片，有的刻着直道，数目多寡不一，历史学家认为那可能是用来表示数目的。

而在同一时期的甘肃刘家岔遗址、北京山顶洞人遗址都发现有“刻纹的鹿角”。

大量的考古发现已经证实，大多数刻划线条与所刻缺口都含有一种具体数的概念。

而直观绘图记数、记事方式则是与简单刻记并存的一种计量、记录方法。

原始人的抽象思维活动能力还较为低级，他们在绘图表现方式上反映出一种顽固忠实于自然原型的写实性。

通常他们面对所要表现的事物，绘形绘色，不厌其烦，一丝不苟，力尽其详。

如果一个部落的原始人当天捉住了四头牛，便会在手边可以取得的骨片或穴居的山洞的岩壁上尽其所能、仔细地绘画出四头牛的完整图形。

在中国山西峙峪人遗址中，就发现既有反映人们捕获羚羊的绘图骨片，也有反映人们捕获落网的鸵鸟的绘图骨片。

二、新石器时代计量、记录方法的发展随着生产力的发展，人类在进入新石器时代距今大约10000年左右之后，经济关系日渐复杂，原始的计量、记录方法也有了新的发展。

一新石器时代刻划符号的演进考古发现在新石器时代早期有相当一部分刻划符号在一个较大的地域范围内具有普遍性，其中一部分作为计量、记录符号较以往进步明显。

到新石器时代中晚期，母系氏族社会经济高度发展，人们开始创造并广泛采用成套的刻划符号。

现今考古发现最具代表性、较为完整的成套刻划符号，是西安半坡村人距今6000年左右与临潼姜寨村人所应用的刻划符号。

以上两图所列示的陕西关中地区仰韶文化区内所使用的刻划符号具有共性。

这些符号中既有数字刻符，又有模仿事物形态的象形刻符;

其中一些数字刻符成为当时关中三万平方公里范围内通用的数字，在刻划与摆列上几乎是一致的，并且这些数字还为后世所沿用。

这是人类的原始计量、记录时代在计量、记录方法应用方面所发生的一个具有重大突破意义的历史性进步，它为人类萌芽时期会计的演进创造了最基本的条件。

二新石器时代的刻木记事考古发现中最早的刻木记事类型文物是青海乐都柳湾马厂类型墓葬距今4500～3500年遗址中的骨片，这些相对而言易于保存的骨片是新石器时代中期的产物，距今约有4000多年的历史。

这些骨片上的刻记大体上有一定规格，缺口大都刻在骨片中部的两边，在四十片骨片上所刻下的缺口数量都在一至三之间。

类似的刻骨在西宁朱家寨考古发掘中也曾有过，都是为记数与记事所用，这些发现都证实了中国历史上的“刻木为契”传说。

刻木记事在我国史书中多有记载。

《隋书•突厥传》记载了北方突厥人刻木记事的情况，《旧唐书•西南夷传》也记载了当时我国南方边远地带一些少数民族采用刻木记事的事实。

在中国近代，云南的独龙族、怒族、基诺族、布朗族、佤族和景颇族都曾用过刻木或刻竹记事方法，他们其中的一部分人用于记数、记事的木片或竹片，其方式与柳湾出土的刻骨类同。

如独龙族用刻木的办法登记借贷账目，凡借钱于人，按所借钱数的多少，在木版上刻上相应的缺口;

归还多少，便削去多少缺口。

此外，四川木里县的摩梭人进行刻木记数、记事所采用的刻划符号看起来同我国新石器时代的仰韶人、柳湾人的数字符号及刻写方法如出一辙。

三新石器时代的绘图计量、记录法绘图计量、记录法是在旧石器时代中晚期人们所应用的直观绘图记事法的基础上产生的，这种方法的历史性进步在于，为了计量、记录的简便易行与易懂便认，将复杂具体事物的形象抽象为简明扼要的图画符号，并最终以图画符号表现经济事项的数量关系，显示计量、记录的结果。

旧石器时代的猎人的绘画都是非常具体的。

然而，到旧石器时代后期，猎人已经开始改变旧日习惯化的写画方法，他们只想尽可能用少许几笔，就能表示出可被认识为一头野牛的主要特征来，比如，用一对牛角代指一头完整的野牛。

当然，这种绘图计量、记录方法也经历了一个漫长的历史渐进过程，与后来图画文字切近的抽象绘图记数、记事法主要产生、应用于新石器时代。

人类所创造的萌芽形态的文字，相当大一部分起始于绘画，在经历了直观绘图记事阶段之后，便因陆续采用抽象的图画符号，从而形成要进一步的象形符号，而这种象形符号便为后世象形文字的产生奠定了基础。

三、原始社会末期的结绳计量、记录法在原始社会末期，人类原始的会计计量、记录方法的发展有了质的飞跃。

结绳计量、记录法是原始人通过结绳记数的方式对经济事项进行计量、记录的一种方法，它是人类会计起源的重要标志之一。

我国结绳记事法应用的历史十分悠久。

中国史书上对结绳记事的记载可谓屡见不鲜，其研究结论也基本上一致。

在东汉武梁祠浮雕上有“伏羲仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内”的记载，也就是说伏羲氏在做部落首领时，借助八卦及结绳记数、记事等方法管理部落生产活动及日常生活，并具体描绘了结绳的情形。

伏羲氏是我国父系氏族时代初期活动在淮河流域一带的一个部落里的首领。

他所领导的部落生活地域濒临淮河，水域宽广，渔业相当发达。

根据考古发现的陶、石网坠分析，那时凡是大一些的鱼网，通常采用石质网坠，由于负荷较重，网上绳结相应要大一些;

而凡是小一些的鱼网，一般则采用陶质网坠，因负荷较轻，网上绳结相应要小一些。

人们正是在终年累月的结网捕鱼生涯中，从中领悟到结绳可以记事记数的道理。

这种分析与历史书记载上的结绳记事所产生的年代、地域具有一致性。

至于如何结绳记事、记数，后世史书中也有较为具体一些的记载。

《周易正义》中讲“事大，大结其绳;

事小，小结其绳，结之多少，随物众寡”，即要记录重要的事情，便在绳子上打一个较大的绳结，如果记录不重要的事情，则在绳子上打一个较小的绳结，绳结的多少依据所要记录事情的多少而定。

南宋《路史》一书中也有类似记载。

史书上有大量关于中国古代结绳记事、记数法应用的事实记载。

《唐会要》记载：

吐蕃人“无文字，刻木结绳为约”，即是说吐蕃人在文字发明之前通过刻木记事和结绳记事方法订立契约。

宋代大儒朱熹也在文中记有类似的史实，“结绳者，溪峒各蛮，犹各有之。

又有刻板者，凡年月日时，以及人民粮草之属，刻板为记，都不相乱。

”此外，在宋代，“鞑靼人调动军马，或结绳为约，或刻木为契”，其结绳刻木之法达到应用自如状态。

明清时代顾炎武关于“遵义军俗以射猎伐山为业，凡交易，刻木为书契，结绳以为数”的文字也说明了遵义地区以打猎为生的原住居民借助结绳记数、记事方法记录日常交易货物数量的事实。

从以上史书不绝记载的情形可见，结绳与刻木记事、记数之法一直为我国边远地区少数民族所用，并已形成为一种具有通用价值的传统方法。

近百余年来，我国的一些少数民族依旧采用结绳计量、记录法。

“苗民不知文字……惧有忘，则结于绳。

”除苗族之外，解放以前怒族、佤族、独龙族、高山族、傈僳族，以及西双版纳的基诺人都曾采用过结绳计量、记录法。

1.佤族人应用结绳处理债权债务佤族人把一根绳索高挂于墙上，用于