高二历史必修三第一单元测试题docWord文件下载.docx
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B．重建社会秩序的诉求
C．君主专制成社会共识
D．儒家与道家趋于合一
3.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：
“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。
”此处孟子的“一个思想”具体是指:
（）
A．制天命而用之B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．兼相爱、交相利D．加强中央集权，防止人民反抗
4.《尚书·
酒诰》云“人无于水监（照镜子），当于民监。
”这句话体现的思想是
A.兼爱尚贤B.主权在民C.以民为本D.道法自然
5．从汉朝起，历年二千，儒学成为中国文化的基干。
其间或兴或衰，却没有一个学派或宗教，能夺取它的正统地位。
儒学的不败原因有（）
A．严格拥护封建社会的等级制度
B．其它学派缺乏特长
C．统治者历来尊重儒学
D．儒道佛鼎立，儒守中立
6．董仲舒说：
“事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。
”他认为天生万物是有目的的。
他提出的这一理论（）
A．使民间封建迷信思想氛围更为浓厚
B．促使汉武帝在全国大力推行神学教育
C．鼓励人们遵从道家提倡的顺其自然
D．便于汉武帝假借“天”来巩固统治
7．“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类，其中“经”的地位较高。
从汉至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋时，《孟子》则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。
元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。
促成这一变化的是（）
A．重文轻武观念渐趋兴盛
B．民本思想深入人心
C．程朱理学成为统治思想
D．陆王心学日益兴起
8．宋代叶梦得在《石林家训治生要略》中提到：
“人之为人，生而已矣。
人不治生，是苦其生也，是拂其生也。
”将家训文化提升到治生思想的高度。
以下对宋代家训文化发展的原因探究具有说服力的是（）
A．宗法“家国同治”思想发展的必然产物B．君主专制加强对思想统一要求超越前代
C．社会发展推动士人阶层认识自我的结果D．治家思想受时代风尚的影响发生新转型
9．朱熹《朱子语类》中讲：
“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地”、“未有这事，先有这理，如未有君臣先已有君臣之理；
未有父子已先有父子之理”、“直待有了君臣父子，却旋将这道理入在里面”。
以下解释忠实于材料原意的是（）
A．理是万物之源，存在于人的心中
B．君为臣纲、父为子纲与天地同理
C．格物致知是认识天理的必由之路
D．天理与人心本质上没有根本区别
10．朱熹说：
“千五百年之间，正坐为此，所以只是架漏牵补过了时日。
其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。
”朱熹此语的主要目的是（）
A．复兴分封制和宗法制
B．重建儒家信仰以实现政治清明
C．强调士大夫的道德修养
D．倡导建立书院以推进学术自由
11．宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。
有人劝他取食，他却答曰：
“非吾之所有，取之不义。
”同伴进而劝解道：
四周房倒屋塌，梨主已不复存在。
许衡则说：
“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？
”这反映了（）
A．理学制约了人的追求
B．理学家追求孔颜之乐
C．心学激励人积极上进
D．不容动摇的道德信念
12．北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。
宋代是妇女社会地位急转直下的时代。
宋代女性地位变化的主要原因是（）
A．精耕细作的农业需要更多男性
B．商品经济发展改变了人们观念
C．传统思想演变影响了社会生活
D．军事政策改变导致军队人员增加
13.康熙称赞他说“文章言谈之中，全是天地之正气、宇宙之大道。
朕读其书，察其理。
非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家。
”康熙称赞的“他”指的是（）
A.孔子B.荀子C.董仲舒D.朱熹
14．李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”。
“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。
这从根本上反映了
A．李贽代表资产阶级的利益
B．商品经济发展的必然要求
C．封建专制统治己走向衰落
D．资产阶级民主思想的萌发
15.在中国古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话：
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
"
从其内容看反映了
A．程朱理学B．阳明心学C．李贽“异端”D．经世致用思想
16.清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。
书中写道：
贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。
死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。
等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。
根据这段故事呈现的现象可以推断
A．追求神仙成为士人普遍风气
B．社会上儒释道文化兼容并存
C．尼姑社会地位已经高于道士
D．儒家礼教地位低于释道传统
17.在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”，以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。
在儒家学派看来，主要是因为商人
A．不读儒学，文化浅薄B．忙于经商，行为粗疏
C．自由平等意识强烈对君主统治构成威胁D．行为有违“礼”的规范和“仁”的精神
18.张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道:
“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。
”作者认为他们不出新的社会方案的根源是
A．资本主义萌芽十分微弱B．中国传统文化的束缚和影响
C.黄宗羲等代表地主阶级D．明清时期君主专制空前强化
19.明清时期以“异端”自居，自责儒家经典并非“万事之至论”的进步思想家是
A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之
20.导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度的日趋没落之外。
还在于
A．抗清斗争高涨B．社会相对安定
C．商品经济的发展D．阶级矛盾相对缓和
二、非选择题（本大题2小题，其中第31题25分，32题15分，共40分。
）
21.（25分）阅读下列材料：
材料一
季康子问政于孔子曰：
“如杀无道，以就有道，何好？
”孔子对曰：
“子为政，焉用杀？
子欲善，而民善也。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
——《论语•为政》
材料二
仲舒复对曰：
“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；
法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。
”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书•董仲舒传》
材料三
至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；
亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；
而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料四
前三代，吾无论矣；
后三代，汉、唐、宋是也。
中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？
咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
请回答：
（1）根据材料1、2概括孔子与董仲舒的思想主张，（6分）指出两种主张的不同结局并分析原因。
（8分）
（2）根据材料3、4分析朱熹与李贽的观点有何不同？
（6分）说明什么问题？
（2分）
（3）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。
（3分）
22．（15分）阅读下列材料，回答问题。
材料一
在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。
其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；
道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；
法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：
“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”
„„独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。
——翦伯赞《中国史纲要》（上册）
理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。
所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；
所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料四
明清时期„„面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。
„„他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。
——《中国通史教程·
古代卷》
（1）依据材料一，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。
（4分）
（2）材料二中的核心主张对于西汉王朝统治有何意义？
（3）依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么。
（3分）
（4）依据材料四，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。
（4分）
题号
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答案
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高二年级历史必修3第一单元检测题答案
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